最近，越來越多人在談“活人感”，其實書也一樣，這套書，想拉著你的手走進(jìn)歷史。它用小人物的命運引出大歷史，再加上150余幅地圖、300余幅插圖，真正實現(xiàn)了沉浸式閱讀。

這就是在歐美已暢銷20余年的《穿越西方文明》，它最大的特色，就是在宏大敘事之外，用“左圖右史”的形式大量融入那些可感的細(xì)節(jié)。

封面設(shè)計也充分彰顯“活人感”

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在這里，普通人的生活不再只是作為背景板，比如講述地理大發(fā)現(xiàn)時，一些書側(cè)重于航線或條約，但這本書會帶你進(jìn)入歐洲人的廚房：看他們的飲食有多寡淡，僅有的幾種本土調(diào)料如大蒜、藏紅花與食鹽早已令人厭倦。而幾種人們離不開的香料，尤其是丁香、肉桂、胡椒，通通產(chǎn)自遙遠(yuǎn)的東方。

后來，“味覺的改變”還推動了跨大西洋奴隸貿(mào)易。為了滿足歐洲人對甜食的成癮，成千上萬的非洲人被運往加勒比種植園。這里，個人的感官享受與全球性的剝削系統(tǒng)被直接掛鉤。

非洲甘蔗種植園（1667）。歐洲人將原產(chǎn)于埃及的甘蔗移植到所有氣候適宜的殖民地，以保障甘蔗和朗姆酒產(chǎn)量。

除了日常飲食，《穿越西方文明》還常常把鏡頭推向那個年代人們的內(nèi)心。在講述文藝復(fù)興時期時，它專門講述了科學(xué)背后的“偽科學(xué)”。

占星術(shù)風(fēng)靡一時，有些教皇甚至雇傭?qū)Ｂ氄夹菐煛?456年哈雷彗星劃過夜空，還引發(fā)歐洲社會集體恐慌。一位信奉人文主義的醫(yī)生，把梅毒的爆發(fā)歸因于土星、木星與火星連成了巨蟹座的形狀……

科學(xué)與偽科學(xué)、理性與神秘并存的矛盾，塑造了一個充滿張力的世界。這些今天看似荒誕的行為，正是當(dāng)時人們強烈探索欲望的真實寫照。

事實上，占星術(shù)的資金支援了一些天文的研究

在處理 14 世紀(jì)黑死病的災(zāi)難時，書中不只列出死亡人數(shù)，更講述了自笞者的奇觀，他們堅信自我折磨能為世界驅(qū)散瘟疫，而由于人口銳減導(dǎo)致勞動力短缺，活下來的人竟然獲得了更高的議價能力，這與“社會結(jié)構(gòu)重組”又不無關(guān)系。

15世紀(jì)的自笞者每天以鑲嵌著鐵絲的皮鞭三次鞭笞自身

還會在市鎮(zhèn)間流動，“以血濺洗教堂的墻壁”

講工業(yè)革命時，它不只講瓦特的蒸汽機，還講時間觀念的重塑。書中探討了工廠如何強迫習(xí)慣了“按季節(jié)和日照干活”的農(nóng)民，轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍疵氡砀苫睢钡墓と?。它描述了工廠主如何通過罰款、辱罵，來訓(xùn)練工人的“準(zhǔn)時”美德。這是對人類行為和心理的深度改造，而不僅僅是單純的技術(shù)進(jìn)步。

這本書的特點在于它經(jīng)常問：“這件事對當(dāng)時的普通男女意味著什么？” 在講宗教改革前，它先帶你走進(jìn)16世紀(jì)一位比利時女信徒的一生。瑪麗·丹提爾讀到路德著作后深受感染，毅然離開修道院，與新教徒組建家庭，為新教思想奔走呼號，后來又以《圣經(jīng)》的名義為女性爭取權(quán)利……

她的經(jīng)歷不僅讓我們看到信仰、婚姻與自我認(rèn)同的全新關(guān)系，也提醒我們：大變革的時代，個人的勇氣與選擇，同樣能為歷史寫下注腳。宗教改革帶來的，不只是教義爭論，更有無數(shù)人的生活和觀念的轉(zhuǎn)變。

修道院一度為女性提供了除妻子和母親之外的另一種選擇

宗教改革后一些修女被強行驅(qū)逐出修道院

再比如在講述第一次世界大戰(zhàn)時，它會帶你走進(jìn)充斥著泥漿、老鼠、死尸、蟲子、垃圾、毒氣的戰(zhàn)壕，去看看戰(zhàn)壕之間的地帶：荒蕪一人、滿目瘡痍，到處是爛泥和死亡。

在政治家和將軍們都因為擔(dān)心傷亡白費，不取得徹底勝利就不停止屠殺時，它告訴你軍隊并不如此固執(zhí)，有時士兵們甚至跨出戰(zhàn)壕一起唱歌，允許對方進(jìn)餐或在無人區(qū)收斂尸體……1917年，當(dāng)法軍指揮官尼韋勒下令再進(jìn)攻時，前線甚至一半的士兵拒絕執(zhí)行命令。

1914年圣誕節(jié)期間，在西線戰(zhàn)場發(fā)生了非正式休戰(zhàn)，英德士兵自發(fā)走出戰(zhàn)壕，在“無人區(qū)”握手、交換香煙和食物，甚至舉行了足球賽，這種行為令后方的將軍們大為惱火，并威脅要處以重刑。

歷史書上輕輕翻過的一頁，便是一個人波瀾壯闊的一生。歷史從不是遙遠(yuǎn)的年表和抽象的體制，而是由無數(shù)真實的人，推動、感受、反抗、創(chuàng)造的生活現(xiàn)場。換個角度和方式讀歷史，你會有更多切身的收獲。

穿越時空，身臨其境

透過新史學(xué)和全球視野走進(jìn)西方文明