作者：白玉 （陳子明太極拳研究會(huì)）

白氏南陽堂武學(xué)是豫西伏牛山區(qū)傳承逾兩千年的宗族原生態(tài)武學(xué)，肇始于秦將白起軍陣技擊術(shù)，經(jīng)晉南運(yùn)城衍化、明清晉豫移民入豫，于西峽五里橋完成體系定型。本文依托清乾隆《南陽白氏族譜》、清代《豫西白氏族譜》、南陽及運(yùn)城地方志等一手史料，結(jié)合晉地宗族故地尋訪、豫西傳承地實(shí)地走訪，系統(tǒng)考證該拳種的起源、遷徙與定型脈絡(luò)，細(xì)化拆解金剛?cè)?、三十六路彈腿、梅花槍、雪花刀的技理特征、練法要領(lǐng)與實(shí)戰(zhàn)用法，闡釋其宗族傳承規(guī)制、武德規(guī)約與民間習(xí)武習(xí)俗。研究表明，南陽堂武學(xué)始終恪守實(shí)戰(zhàn)為本、不尚虛華的核心要義，完整保留先秦軍陣武術(shù)民間化的原生形態(tài)，是晉豫移民文化、豫西山區(qū)防衛(wèi)文化與宗族武術(shù)融合的典型樣本。本文填補(bǔ)豫西小眾宗族武術(shù)研究空白，為傳統(tǒng)武術(shù)原生態(tài)保護(hù)、民間宗族武學(xué)傳承提供實(shí)證依據(jù)。

關(guān)鍵詞

白氏南陽堂；宗族武學(xué)；源流考證；技法體系；民間傳承；豫西武術(shù)

引言

中原武術(shù)文脈綿延，少林、太極等主流拳種蜚聲中外，散存于鄉(xiāng)野的宗族武學(xué)以血緣為紐帶、以護(hù)族自衛(wèi)為核心，留存著傳統(tǒng)武術(shù)最本真的技擊基因與文化底色。豫西伏牛山區(qū)襟豫、鄂、陜?nèi)?，明清時(shí)期晉南移民大規(guī)模遷徙至此，山區(qū)匪患頻發(fā)、宗族聚居的社會(huì)形態(tài)，催生了濃郁的民間習(xí)武風(fēng)氣，白氏南陽堂武學(xué)便是在這一背景下生根發(fā)展的原生態(tài)宗族拳種。

該武學(xué)為白氏宗族嫡傳秘術(shù)，自秦代發(fā)源以來，始終遵循傳內(nèi)不傳外、傳嫡不傳庶的族規(guī)，未入市井、未做表演化改編，拳法緊湊剛猛、器械實(shí)用無華，完整保留了古代軍陣武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)風(fēng)貌。因傳承隱秘、地處深山，這一拳種長期游離于學(xué)界視野之外，無專項(xiàng)研究、無系統(tǒng)整理，僅靠宗族口傳心授延續(xù)。筆者兩次赴山西忻州、運(yùn)城尋訪宗族故地，多次前往南陽宛城、西峽五里橋?qū)嵉夭稍L，遍訪白氏宗族歷代核心傳人，核對族譜、方志與口述史料，對白氏南陽堂武學(xué)的歷史源流、技法體系、傳承習(xí)俗、文化價(jià)值進(jìn)行全面梳理，還原這一民間武學(xué)的真實(shí)面貌，為中華傳統(tǒng)武術(shù)民間譜系研究補(bǔ)全疏漏。

一、白氏南陽堂武學(xué)的歷史源流與傳承脈絡(luò)

白氏南陽堂武學(xué)的發(fā)展，與白氏宗族遷徙史、中國古代民間習(xí)武政策、地域防衛(wèi)需求深度綁定，歷經(jīng)秦代奠基、晉地衍化、入豫扎根、清代定型四個(gè)階段，兩千年傳承脈絡(luò)清晰可考。

（一）秦代軍陣技擊：南陽堂武學(xué)的本源

秦昭襄王三十五年（公元前272年），白起率軍平定楚荊襄之地，設(shè)置南陽郡，其在軍旅中總結(jié)的近身搏殺、短兵制敵技擊術(shù)，成為白氏南陽堂武學(xué)的源頭。白起位列戰(zhàn)國四大名將，其技擊之法摒棄禮儀化招式，專為戰(zhàn)場生死搏殺創(chuàng)制，講究速戰(zhàn)速?zèng)Q、一招制敵，是先秦軍陣武術(shù)的實(shí)用典范。白氏族人以白起為宗族始祖，以南陽為郡望，立南陽堂為宗族堂號，將此技法定為族內(nèi)核心秘傳，僅傳嫡系男丁，庶出、外姓概不授藝，專用于宗族護(hù)院、防身自保。

據(jù)《南陽白氏族譜·源流總序》記載：吾族起于秦將，封南陽，立堂號，傳軍陣技，護(hù)族守鄉(xiāng)，非嫡親不習(xí)。秦代南陽郡為秦南部軍事要塞，白氏族人世代駐守，簡化戰(zhàn)場重型兵器技法，強(qiáng)化徒手短打、短刀防身技藝，完成軍陣武術(shù)向民間防身術(shù)的初步轉(zhuǎn)化。秦末戰(zhàn)亂，白氏宗族為躲避戰(zhàn)火北遷，經(jīng)關(guān)中徙至山西太原，將南陽堂武學(xué)核心技法帶入晉地，為后續(xù)晉地支脈發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）晉地衍化：運(yùn)城白家拳的成型與隱秘傳承

秦漢至宋元，白氏分支陸續(xù)遷居晉南運(yùn)城。運(yùn)城地處晉豫陜交界，山地縱橫、匪患頻發(fā)，民間尚武成風(fēng)，宗族護(hù)寨需求迫切。白氏族人將先祖?zhèn)飨碌陌资夏详柼眉紦粜g(shù)，與晉地民間自衛(wèi)拳法相融，保留剛猛實(shí)用的內(nèi)核，優(yōu)化招式適配山區(qū)護(hù)寨、近身防身的場景，逐漸形成山西忻州、運(yùn)城等地的白家拳，成為白氏南陽堂武學(xué)晉地支脈的核心形態(tài)。

漢代獨(dú)尊儒術(shù)、魏晉重文輕武、宋元屢頒禁武令，民間習(xí)武受限頗多。白氏族人將武學(xué)傳承轉(zhuǎn)入家族密室、深夜私授的隱秘狀態(tài)，以父傳子、口傳心授為唯一方式，不立文字、不設(shè)武場、不對外演武，既規(guī)避官府管控，也守住了武學(xué)的原生技法。這一時(shí)期的運(yùn)城白家拳，無套路、無花活，僅練核心攻防招式，是晉南白氏宗族獨(dú)有的護(hù)族技藝，歷經(jīng)十余代傳承，技法未受外來拳種干擾。

（三）明末清初入豫：伏牛山區(qū)扎根繁衍

明末清初，戰(zhàn)亂四起，晉南百姓為避禍大規(guī)模南遷。白氏族人白剛，為山西運(yùn)城白家拳嫡系傳人，早年棄耕從戎，在軍旅中將軍陣搏殺與家傳拳法融合，技法更趨實(shí)戰(zhàn)。清兵入關(guān)后，白東拒仕清廷，率宗族子弟南下，輾轉(zhuǎn)伏牛山區(qū)，最終定居西峽（今西峽縣白羽城、五里橋）。此地山高林密、易守難攻，遠(yuǎn)離官府管控，成為白氏宗族定居、武學(xué)傳承的理想之地。

白剛之子白東，自幼隨父習(xí)武，盡得白家拳真?zhèn)?。他率族人開荒立寨，將運(yùn)城白家拳全套技法完整帶入豫西，依舊以護(hù)寨自衛(wèi)、宗族傳承為核心，延續(xù)武學(xué)脈絡(luò)。白東生有二子，長子白謙居西峽白羽城，次子遷居五里橋黃獅，形成白氏西峽白羽城、五里橋黃獅兩大支系，武學(xué)也隨之在伏牛山區(qū)擴(kuò)散傳播，成為當(dāng)?shù)匕资献迦说牧⑸碇尽?/p>

（四）清代整合：白子釗定型武學(xué)體系

清乾隆年間，白謙后裔白子釗，自幼嗜學(xué)家傳武學(xué)，遍訪族中耆老，梳理秦代以來歷代傳承的拳械技法，吸納豫西民間防身術(shù)的實(shí)用精髓，耗時(shí)十余年對武學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)整合。白子釗將零散的攻防招式規(guī)整為金剛?cè)⑷窂椡?、梅花槍、雪花刀四大核心模塊，確立實(shí)戰(zhàn)為本、拳械合一、武德為先的宗旨，完善傳承規(guī)制與習(xí)武習(xí)俗，最終完成武學(xué)的體系定型。自此，該武學(xué)從家族零散秘技，發(fā)展為體系完整、風(fēng)格鮮明的宗族武學(xué)，成為豫西民間武術(shù)的重要組成。

二、白氏南陽堂武學(xué)的技法體系與技理特征

該武學(xué)無套路、不尚華，所有技法均圍繞民間防身、宗族護(hù)寨設(shè)計(jì)，拳腿緊湊、器械實(shí)用，是典型的原生態(tài)實(shí)戰(zhàn)武學(xué)，技法體系分徒手、器械兩大類，核心特點(diǎn)為近身短打、低腿暗攻、剛猛迅捷。

（一）拳法：金剛?cè)聿珰⒌木o湊剛猛

金剛?cè)瓰槟详柼煤诵耐绞秩?，無固定套路，以單式練法、組合攻防為核心，拳路短小緊湊、勢猛力沉，全程講究近身制敵，無大開大合、騰挪跳躍的虛飾招式。拳法核心母勢為沖、砸、劈、挎、封、鎖六式，每式皆有明確實(shí)戰(zhàn)用途。沖拳直拳快攻，力從腰發(fā)，貫于拳面，專擊對手胸、面要害。砸拳屈臂下砸，防范對手抱腿、下盤進(jìn)攻，兼顧攻擊對手肩、臂部位。劈拳立掌下劈，迅捷剛猛，專劈對手手臂、脖頸?？嫒劭鎿?，化解對手橫拳、直拳進(jìn)攻，順勢發(fā)起反擊。雙拳雙掌封擋，封堵對手拳路，守中帶攻。鎖拳近身纏鎖，扣制對手手腕、臂膀，實(shí)現(xiàn)近身制敵。

金剛?cè)l(fā)力核心為腰馬合一、寸勁崩發(fā)，要求習(xí)練者扎穩(wěn)馬步、弓步，以腰腿之力帶動(dòng)肩臂，拳出短促有力，近身時(shí)專施封臂鎖喉、靠撞擠按之法，完全貼合民間近身防身的需求。族人習(xí)武先練單式發(fā)力，每日練沖拳、劈拳各百次，再練六式銜接組合，最終達(dá)到隨心應(yīng)變、無招勝有招的實(shí)戰(zhàn)狀態(tài)。

（二）腿法：三十六路彈腿低腿暗攻的實(shí)用內(nèi)斂

腿法以三十六路彈腿為根基，摒棄傳統(tǒng)武術(shù)高踢、擺腿的華而不實(shí)之招，全為低腿、暗腿，腿藏于步，專攻下盤，是民間防身最實(shí)用的腿法體系。彈腿核心招式為低彈、暗踹、截膝、踩足，步法配合三角步、碾步，貼身趨近時(shí)，腿不外露、膝不抬高，一步一腿、步步追身，出腿快、收腿快，隱蔽性強(qiáng)，不易被對手破解。

三十六路彈腿以踏、勾、掃、掛、彈、蹬、截七式為綱，每式分六路，招式簡單直接、易學(xué)易練。踏腿腳掌踏踩對手腳背、小腿，限制對手移動(dòng)。勾腿腳尖回勾，勾絆對手腳踝，破壞對手重心。掃腿低腿橫掃，掃擊對手膝彎，使其倒地。掛腿腿掛對手小腿，阻擋對手近身。彈腿腳尖彈踢對手脛骨、膝蓋，出招突然。蹬腿腳跟蹬擊對手小腹、大腿，勁力沉猛。截腿橫腿截?fù)鯇κ诌M(jìn)身、腿攻，守攻合一。

彈腿練法注重腿隨步走，每日練低彈、截膝各五十次，要求習(xí)練者腿法隱蔽、發(fā)力短促，絕不拖泥帶水，是南陽堂武學(xué)入門必練的核心技法。

（三）器械：梅花槍雪花刀戰(zhàn)陣遺風(fēng)的實(shí)用攻防

器械技法承襲先秦軍陣武術(shù)遺風(fēng)，主打梅花槍長兵、雪花刀短兵，一長一短、一攻一防，無表演化器械花活，全為實(shí)戰(zhàn)攻防設(shè)計(jì)。

梅花槍屬于長兵技法，核心為攔、拿、扎、崩、點(diǎn)、穿六式，槍走直線、疾進(jìn)疾退，講究扎槍如箭、收槍如電，擅長中距離精準(zhǔn)制敵。攔、拿為防守技法，破解對手長兵進(jìn)攻。扎、崩、點(diǎn)、穿為進(jìn)攻技法，專刺對手咽喉、胸腹、手腕，招式簡潔剛猛，保留軍陣槍術(shù)的原生內(nèi)核。族人練槍以扎槍為基礎(chǔ)，每日練扎槍百次，要求槍尖穩(wěn)、出槍快，不練花哨舞槍動(dòng)作。

雪花刀屬于短兵技法，核心為劈、砍、撩、掃、截、裹六式，短兵貼身、刀隨身走，劈砍發(fā)力沉猛，裹截防護(hù)嚴(yán)密，攻防一體。劈、砍、撩、掃為進(jìn)攻技法，專劈對手手臂、兵器。截、裹為防守技法，封堵對手刀路、防護(hù)自身身形，完全適配民間近身自衛(wèi)、宗族護(hù)寨的場景。

器械練法重實(shí)用、輕套路，族人練槍練刀，皆以攻防單式為主，先練單式發(fā)力，再練攻防組合，不追求器械演練的觀賞性，是真正從實(shí)戰(zhàn)中打磨出的器械技藝。

三、白氏南陽堂武學(xué)的傳承規(guī)制與武德習(xí)俗

南陽堂武學(xué)歷經(jīng)兩千年傳承不斷，核心在于嚴(yán)苛的宗族傳承規(guī)制與質(zhì)樸的武德規(guī)約，二者結(jié)合形成了獨(dú)具特色的民間習(xí)武文化，傳承至今未改。

（一）宗族傳承規(guī)制：三傳三不傳加宗祠傳習(xí)

自秦代立堂傳技以來，南陽堂武學(xué)便形成三傳三不傳的鐵規(guī)，是宗族傳承的核心準(zhǔn)則。三傳為傳白氏宗族宗親、傳嫡系子孫、傳品行端正者。三不傳為不傳外姓之人、不傳不肖子弟、不傳輕佻無德之徒。

傳承模式以父傳子、族內(nèi)親傳為核心，無外姓弟子、無公開武場。傳承場所固定為白氏宗祠，每年清明、冬至兩大祭祖日，白氏族人齊聚宗祠，祭祖完畢后，由族中長者傳承人集中授藝，講解技法要領(lǐng)、習(xí)武規(guī)矩，平時(shí)則由父輩在家中私授子弟。核心技法依舊以口傳心授為主，不輕易立文字，僅對潛心習(xí)武、品行俱佳的嫡系子弟，傳授拳械核心口訣，這一規(guī)制雖限制了傳播范圍，卻完整守住了武學(xué)的原生態(tài)風(fēng)貌。

（二）武德內(nèi)涵：習(xí)武護(hù)鄉(xiāng)，不為凌人

該武學(xué)始終堅(jiān)守習(xí)武先習(xí)德、練拳先練心的核心理念，將武德與宗族倫理深度融合，族規(guī)明確三條武德戒律。其一，習(xí)武只為防身護(hù)鄉(xiāng)、自保平安，嚴(yán)禁恃武凌人、仗勢欺人。其二，不與市井無賴為伍，不以武滋事、不參與械斗。其三，不傳外姓、不泄技法，守護(hù)宗族武學(xué)的純正性。

在白氏宗族看來，武學(xué)是護(hù)族的技藝，而非逞強(qiáng)的工具，這種質(zhì)樸的武德理念貫穿千年傳承。無論是晉地衍化，還是豫西扎根，白氏族人始終以武德約束習(xí)武行為，從未出現(xiàn)恃武作惡之事，讓南陽堂武學(xué)始終扎根民間、服務(wù)宗族，兼具技擊價(jià)值與武德內(nèi)涵。

四、白氏南陽堂武學(xué)的文化價(jià)值與當(dāng)代傳承

（一）南陽堂武學(xué)的核心文化價(jià)值

其一，軍陣武術(shù)民間化的活化石。完整保留先秦軍陣技擊術(shù)向民間防身武術(shù)轉(zhuǎn)化的軌跡，無表演化、套路化改造，是研究中國古代軍陣武術(shù)民間化的珍貴實(shí)證。其二，晉豫移民文化的見證。遷徙傳承路線與晉南移民豫西的史實(shí)完全契合，是移民文化與武術(shù)文化融合的鮮活樣本。其三，豫西民間防衛(wèi)文化的載體。技法專為伏牛山區(qū)護(hù)寨、防身設(shè)計(jì)，反映了山區(qū)百姓的生存智慧與尚武民風(fēng)。其四，中原武術(shù)譜系的補(bǔ)充。填補(bǔ)豫西小眾宗族武術(shù)研究空白，打破中原唯少林、太極的認(rèn)知局限，豐富了中原傳統(tǒng)武術(shù)的多元化面貌。

與豫西心意拳、查拳等拳種相比，南陽堂武學(xué)無套路、重實(shí)戰(zhàn)、宗族秘傳，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，是中原民間武術(shù)中不可替代的原生態(tài)遺存。

（二）當(dāng)代傳承現(xiàn)狀與實(shí)踐路徑

目前，該武學(xué)仍以白氏宗族為核心傳承主體，年長傳承人堅(jiān)守技法脈絡(luò)，年輕族人因外出務(wù)工、求學(xué)，習(xí)武人數(shù)逐年減少，面臨傳承人老齡化、后備力量不足、技法無系統(tǒng)文字記錄三大困境。但核心技法、傳承脈絡(luò)從未中斷，依舊保持原生態(tài)實(shí)戰(zhàn)風(fēng)貌，未受世俗商業(yè)化、表演化侵蝕。

結(jié)合民間宗族武學(xué)的傳承規(guī)律，南陽堂武學(xué)的當(dāng)代傳承無需盲目改造，核心是守正固本、適度普及。一是宗族內(nèi)部整理，由宗族傳承人牽頭，整理口傳拳械技法、口訣、傳承譜系，錄制技法演練視頻，建立宗族武學(xué)檔案，避免技藝流失。二是本土青少年普及，依托地方傳統(tǒng)文化保護(hù)政策，在西峽五里橋及周邊中小學(xué)開設(shè)簡易武術(shù)興趣班，傳授金剛?cè)A(chǔ)招式、彈腿入門技法，培育后備傳承力量。三是非遺申報(bào)保護(hù)，整理族譜、方志、傳承人資料，申報(bào)縣、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，爭取政策、資金支持，修繕宗祠傳承場所。四是堅(jiān)守原生態(tài)底線，不搞商業(yè)化表演、不盲目改編套路，守住實(shí)戰(zhàn)為本、宗族傳承的核心，讓這一民間武學(xué)保持本真延續(xù)。

結(jié)語

白氏南陽堂武學(xué)源起秦代軍陣技擊，經(jīng)晉地衍化、豫西定型，是中國古代軍陣武術(shù)民間化、宗族化傳承的典型代表。這一拳種技法古樸剛猛、傳承規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，以實(shí)戰(zhàn)自衛(wèi)為根本，以宗族武德為內(nèi)核，既承載著兩千年武術(shù)技藝，也蘊(yùn)含著晉豫移民文化、豫西山區(qū)防衛(wèi)文化的深厚內(nèi)涵。

在傳統(tǒng)武術(shù)原生態(tài)保護(hù)日益受重視的當(dāng)下，系統(tǒng)梳理南陽堂武學(xué)的源流、技法與傳承，不僅能還原民間宗族武術(shù)的真實(shí)面貌，更能豐富中原傳統(tǒng)武術(shù)的文化譜系。對于這類深藏鄉(xiāng)野的小眾宗族武學(xué)，保護(hù)的核心在于守住原生技擊基因、延續(xù)宗族傳承脈絡(luò)，不迎合世俗、不盲目改造，方能讓中華傳統(tǒng)武術(shù)的民間火種生生不息。

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