1963年潘天壽給國(guó)畫系花鳥班學(xué)生上課

高尚之藝術(shù)，能使人心感悟而漸進(jìn)于至真、至善、至美之境地；美育，為人類精神自我完成之重要一端。

——論畫殘稿

藝術(shù)原為安慰人類精神的至劑，其程度愈高，其意義愈深，其效能亦愈宏大。藝術(shù)以最純靜的，至高、至深、至優(yōu)美、至奧妙的美之情趣，引人入勝地引導(dǎo)人類之品性道德達(dá)到最高點(diǎn)，而入藝術(shù)極樂之天國(guó)。蔡孑民先生主張以美育代宗教，亦就是這個(gè)意思。

——1949年，關(guān)于“國(guó)畫與詩(shī)”

中國(guó)畫向來(lái)重氣韻、重意境、重格調(diào)，同中國(guó)的詩(shī)一樣，靠的是胸襟、學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)。如果讀者看了一幅畫，讀了一首詩(shī)，亦能在胸襟、學(xué)養(yǎng)上有所提高和收獲，這就起了很好的作用。好的畫，好的詩(shī)，可以使人超脫名利欲望的束縛。

——1963年，對(duì)來(lái)訪學(xué)生語(yǔ)

你們是剛?cè)雽W(xué)的新生，在第一堂課，我首先要講的兩點(diǎn)是：一、你們要集中精力，埋頭學(xué)畫，要決心一輩子獻(xiàn)身藝術(shù)。二、你們要不存偏見，博采眾長(zhǎng)。不要以學(xué)像我為滿足，要著眼于創(chuàng)造。要記住：藝術(shù)的重復(fù)等于零

——40年代在國(guó)立藝專對(duì)學(xué)生語(yǔ)

學(xué)畫，寧可稚氣、野氣、霸氣，不可俗氣、火氣、小氣。因?yàn)榍罢呤蔷毩?xí)時(shí)間長(zhǎng)短的問(wèn)題，后者是志趣修養(yǎng)的問(wèn)題，走哪條路的問(wèn)題。

——對(duì)國(guó)立藝專學(xué)生語(yǔ)

1959年，潘天壽為魯迅美術(shù)學(xué)院學(xué)生示范

藝術(shù)之高下，終在境界。境界層上，一步一重天。雖咫尺之隔，往往辛苦一世，未必夢(mèng)見。

——《論畫殘稿》

品格之高下不在跡而在意。評(píng)品不在青山綠水墨間，自屬正論。

——談《浦山論畫》

眉批畫事之用筆，起于一點(diǎn)，雖形體細(xì)小，須慎重從事，嚴(yán)肅下筆，使在畫面上增一點(diǎn)不得，少一點(diǎn)不成，乃佳。

——《聽天閣畫談隨筆》

用筆須強(qiáng)其骨力氣勢(shì)，而能沉著酣暢、勁健雄渾，則畫可不流于柔弱輕薄矣。古人用筆，所謂力能扛鼎，即言其氣之沉著也，此與粗率蠻笨之筆線迥為二致。

——《論畫殘稿》

用筆忌浮滑。浮乃飄忽不遒，滑乃柔弱無(wú)力，須筆端有金剛杵乃佳。

——《論畫殘稿》

濕筆取韻，枯筆取氣。然而枯中不是無(wú)韻，濕中不是無(wú)氣，故尤須注意于枯中之韻、濕中之氣。知乎此，即能得筆墨之道矣。

——《聽天閣畫談隨筆》

潘天壽為學(xué)生示范指畫

用墨難于枯、焦、潤(rùn)、濕之變，須枯焦而能華滋，潤(rùn)濕而不漫漶，即得用墨之要訣。

——《聽天閣畫談隨筆》

用墨須能變化復(fù)雜，又不落碎、弱、平、濁。遠(yuǎn)視之，整體精神燦然豁人眼目者，可入堂奧。

——《論畫殘稿》

用色以古雅為上。不可浮艷、混濁、火氣、俗氣、死氣。

——對(duì)學(xué)生語(yǔ)

西洋畫的透視是錯(cuò)覺的科學(xué)，中國(guó)畫的透視是幻覺的科學(xué)。實(shí)際上方桌的四邊是一樣長(zhǎng)的，近大遠(yuǎn)小是眼睛的錯(cuò)覺。中國(guó)畫根據(jù)作者和觀眾的心理要求，不受焦點(diǎn)透視的局限，按想象合理組織畫面，這也是一種科學(xué)——藝術(shù)的科學(xué)。

——1961年對(duì)學(xué)生語(yǔ)

畫事之布置，須注意畫面內(nèi)之安排，有主客，有配合，有虛實(shí)，有疏密，有高低上下，有縱橫曲折，然尤須注意于畫面之四邊四角，使與畫外之畫材相關(guān)聯(lián)，氣勢(shì)相承接，自能得氣趣于畫外矣。

——《聽天閣畫談隨筆》

為人、處事、治學(xué)、作畫，均須以整體之氣象意致為上。故作畫須始終著眼于大處，運(yùn)籌于全局，方不落細(xì)小繁屑、局促散漫諸病。為造成畫面之總體精神氣勢(shì)，往往須舍棄局部之細(xì)小變化，此所謂“有所得必有所失”也。如求面面俱到，巨細(xì)不遺，則反易消弱全幅力量氣勢(shì)之表達(dá)。

——《論畫殘稿》

1938年潘天壽（前排右二）與李霖燦等學(xué)生攝于沅陵國(guó)立藝專大門

一民族之藝術(shù)，即為一民族精神之結(jié)晶。故振興民族藝術(shù)，與振興民族精神有密切關(guān)系。

——《聽天閣畫談隨筆》

每一個(gè)國(guó)家民族，應(yīng)有自己獨(dú)立的文藝，以為國(guó)家民族的光輝。民族繪畫的發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)民族獨(dú)立、民族自尊的高尚觀念，是有重要意義的。

——1959年，《談?wù)勛鎳?guó)目前的國(guó)畫情況》

藝術(shù)這個(gè)東西要有不同的，不要去強(qiáng)求相同。各民族、各地域的作家創(chuàng)作出來(lái)的東西有不同的風(fēng)格、形式、氣魄，這是好的。如果都相同起來(lái)，那不是藝術(shù)，而像機(jī)器生產(chǎn)。當(dāng)然，藝術(shù)大的原則還是同的，但不同民族，不同憑作家的表現(xiàn)有所不同。不同就是它的成就。

——1965年，在浙江美術(shù)學(xué)院附中作中國(guó)畫講座

有至大、至剛、至中、至正之氣，蘊(yùn)蓄于胸中，為學(xué)必盡其極，為事必得其全，旁及藝事，不求工而自能登峰造極。

——《聽天閣畫談隨筆》

藝術(shù)品，為作者全人格之反映。無(wú)特殊之天才，高尚之品格，深湛之學(xué)問(wèn)，廣遠(yuǎn)之見聞，刻苦之經(jīng)驗(yàn)，決難得有不凡之貢獻(xiàn)。故畫人滿街走，而特殊作者，百數(shù)十年中，每?jī)H幾人而已。

——論畫殘稿

美情與利欲相背而不相容。去利欲愈遠(yuǎn)，離美情愈近；名利權(quán)欲愈熾，則去美情愈遠(yuǎn)矣。惟純（真）坦蕩之人，方能入美之至境。

——論畫殘稿

1962年潘天壽與郭沫若相聚于杭州，切磋畫藝