在學術的神圣領域，導師猶如燈塔，為學生指引著知識的航向，其言行不僅關乎學術的傳承，更對學生的價值觀塑造起著至關重要的作用。然而，近日四川大學的博導王竹卿卻因一系列令人難以容忍的親日言行，打破了學術的寧靜，引發(fā)了軒然大波。

據(jù)32名在讀碩博生抱團舉報，王竹卿的行為已嚴重逾越了學術與道德的底線。在正常的師生關系中，偶爾出現(xiàn)一些小矛盾或許在所難免，但此次32名學生集體站出來，并且精心整理了長達83頁的舉報材料，這背后所反映的問題絕非偶然，而是有著深層次的嚴重性。這83頁的舉報材料，像是一部詳實的“紀錄片”，每一頁都記錄著王竹卿不當言行的點點滴滴，每一個細節(jié)都足以讓人瞠目結(jié)舌。

平時課題組有一個工作群，它本是為了高效地通知科研任務、精準地對接學習進度而設立的專業(yè)交流平臺。然而，王竹卿卻將其變成了宣揚日本精神和文化的“宣傳陣地”。他頻繁地在群里轉(zhuǎn)發(fā)各種宣傳日本精神和日本文化的資料，這些內(nèi)容并非是基于客觀、公正的文化交流，而是帶有明顯的偏向性。

他轉(zhuǎn)發(fā)的資料中，有時候是夸贊日本“工匠精神”遠超中國的文章。從學術研究的角度來看，日本在某些領域確實有著精湛的工藝和嚴謹?shù)膽B(tài)度，其制造業(yè)在全球也有一定的影響力。但中國同樣擁有著悠久的工匠傳統(tǒng)，從古代的青銅器鑄造、陶瓷制作，到如今在高鐵、航天等領域展現(xiàn)出的卓越技術，中國工匠們憑借著智慧和汗水創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌。王竹卿這種片面夸大日本“工匠精神”，貶低中國工匠成就的做法，是對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技成果的不尊重，也容易誤導學生對本國文化和科技實力的認知。

還有時候，他會分享宣傳日本社會“更文明、更有序”的視頻。這些視頻往往只展示了日本社會的表面現(xiàn)象，如街道的整潔、公共秩序的良好等，卻忽略了日本社會存在的諸多深層次問題，如老齡化嚴重、社會壓力大、自殺率高等。每個國家都有其獨特的社會文化背景和發(fā)展階段，不能簡單地以偏概全地進行比較。王竹卿這種只看到日本優(yōu)點，而忽視其不足的行為，是一種不客觀、不全面的認知方式。

甚至，他還會轉(zhuǎn)發(fā)一些解讀日本價值觀、主張向日本全面學習的推文。這些推文往往帶有強烈的主觀色彩，試圖將日本的價值觀強加給學生。價值觀是一個國家和民族文化的核心，每個國家都有其獨特的價值觀體系，中國有著五千年的文明歷史，形成了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。王竹卿這種宣揚日本價值觀、主張全面學習日本的做法，可能會對學生的價值觀產(chǎn)生不良影響，使他們忽視本國文化的價值和魅力。

當學生們在群里熱烈討論國內(nèi)的科研進展時，王竹卿看到后，總會借機岔開話題，轉(zhuǎn)而聊日本的相關情況。他還會附上一句“看看人家日本，這才是做學問、做事情的態(tài)度”，言語間對日本的推崇溢于言表。這種行為嚴重干擾了學生們正常的學術交流，破壞了工作群積極向上的學術氛圍，也讓學生們對他的學術引導產(chǎn)生了質(zhì)疑。

如果說工作群里的行為還局限于小范圍，那么王竹卿在公開場合發(fā)表的親日言論，則產(chǎn)生了更為廣泛的影響。在一次學校組織的新生見面會上，王竹卿作為博導代表發(fā)言。新生見面會是新生們踏入校園的重要時刻，他們懷揣著對未來的憧憬和期望，希望從導師那里獲取寶貴的學術經(jīng)驗和積極的學習態(tài)度。然而，王竹卿卻讓大家大失所望。

他本應圍繞學術成長、科研方法等方面，為新生們提供有益的指導和建議。但他卻話鋒一轉(zhuǎn)，開始夸贊日本的教育體系。他聲稱“日本的研究生教育比中國完善太多，學生的自主性和嚴謹性都遠超國內(nèi)，你們要是有機會，一定要去日本深造，別困在國內(nèi)的小圈子里”。這番言論讓在場的很多師生都覺得十分尷尬。尤其是負責組織見面會的老師，面對這樣的場景，只能無奈地打圓場。