內(nèi)心世界的豐富、敏感和活躍與否，決定了一個(gè)人感受幸福的能力。

——題記

兒時(shí)，在運(yùn)河灘玩耍，見(jiàn)船民們端著米飯，大口吃肉，當(dāng)時(shí)覺(jué)得船民是幸福的人；上學(xué)時(shí)，看見(jiàn)身著軍裝的解放軍，雄赳赳，氣昂昂地走在大街上，覺(jué)得他們是更幸福的人；進(jìn)了城，當(dāng)了工人，看見(jiàn)那些身居高樓大廈，站在陽(yáng)臺(tái)上賞花觀景的人，覺(jué)得他們是最幸福的人......這些愿望一一實(shí)現(xiàn)了，我卻感到并沒(méi)有幸福多少，甚至有時(shí)覺(jué)得"生活過(guò)得沒(méi)有滋味"。到底誰(shuí)是幸福的人呢?

近日讀了周國(guó)平《安靜》一書(shū)，獲得啟迪。書(shū)中云："靈魂是感受幸福的'器官'，任何外在的經(jīng)歷必經(jīng)有靈魂的參與才成其為幸福。因此，內(nèi)心世界的豐富，敏感和活躍與否決定了一個(gè)人感受幸福的能力。在此意義上，幸福是一種能力。"由此看出，內(nèi)在生活是幸福的主要源泉和方面。

當(dāng)然，對(duì)于幸福來(lái)說(shuō)，外在生活具備一定條件是必要的。正如亞里士多德所說(shuō)，幸福主要是靈魂的善，但要以外在的善(幸運(yùn))為補(bǔ)充。如家庭出身，婚姻家庭，財(cái)富，地位，名聲，健康，平安等，這些外在生活與幸福直接聯(lián)系著，貧窮和災(zāi)禍肯定是不幸。中國(guó)也有句老話："倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀。"連溫飽都保不住，還談什么幸福不幸福呢?當(dāng)代人本心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人在低層次的物質(zhì)性需要滿足之后，高層次的精神需要才會(huì)凸顯出來(lái)。

但是，外在條件如果不轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的體驗(yàn)和心情，便不成為幸福。幸福應(yīng)是令人滿意的生活與愉快的心情的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一，主要取決于一個(gè)人對(duì)幸福的感受能力。那么，如何提高我們對(duì)幸福的感受能力呢?

其一，豐富內(nèi)心世界，具有對(duì)幸福的敏感力。誰(shuí)都知道，敏感的四肢與麻木的屁股，對(duì)針頭的反應(yīng)肯定不一樣。你買得起高級(jí)音響，但聽(tīng)不懂音樂(lè)，那算不上幸福。你有錢周游世界，但缺少地理，自然和歷史知識(shí)，只對(duì)賭場(chǎng)和紅燈區(qū)感興趣，傻乎乎地轉(zhuǎn)一圈，也算不上幸福。所以，不同的內(nèi)心世界，對(duì)相同的經(jīng)歷會(huì)產(chǎn)生不同的意義，實(shí)際上是活在兩個(gè)不同的世界里。只有博學(xué)識(shí)廣，勤于思考，精神富有，才會(huì)過(guò)上智者生活，在任何情況下都能敏感地發(fā)現(xiàn)幸福，理解幸福，收獲幸福。

其二，認(rèn)識(shí)自己，具有對(duì)欲望的節(jié)制力。大千世界，誘惑多多。一切都在命運(yùn)的"包裹"里，就看你如何選擇。莫羅阿在《人生五大問(wèn)題》一文中指出，如果一味地追求財(cái)富和榮譽(yù)，差不多老是要使人變得不幸，因?yàn)檫@一類生活，使人依賴身外之物。過(guò)分重視財(cái)富的人很脆弱，最容易受傷害。野心家也如此，命運(yùn)總是和他作對(duì)。因?yàn)橐靶暮拓澬目偸顾麄兒蛣e人沖突，也和自己沖突，這是造成災(zāi)禍的原因。一個(gè)"認(rèn)識(shí)自己"的人，才能自覺(jué)地與外在的誘惑保持距離，保持冷靜，客觀和明智的幸福狀態(tài)。

其三，面對(duì)人生，具有對(duì)不幸遭際的內(nèi)在支配力。潘多拉的"盒子"里，裝的不光是愛(ài)情和幸福，里面也有眾多的災(zāi)禍，疾病，死亡，貧窮，嫉妒......人生旅途中，天有不測(cè)風(fēng)云，災(zāi)禍會(huì)隨時(shí)降臨，超脫的智慧是重要的。因?yàn)橥庠诓恍以庥鍪苤朴谕庠谝蛩?，非自己所能支配。真正能支配的唯有?duì)一切外在遭際的態(tài)度。內(nèi)在生活充實(shí)的人仿佛有一個(gè)更高的自我，能與外在遭遇保持距離，對(duì)變故和挫折持適當(dāng)態(tài)度，心境不受塵世福禍沉浮的擾亂，幸福在平靜中才會(huì)到來(lái)。

其四，超越自我，具有對(duì)幸福的創(chuàng)造力。歸根結(jié)底，一切幸福都是創(chuàng)造者的幸福。沒(méi)有耕耘，就沒(méi)有收獲；沒(méi)有創(chuàng)造，也不會(huì)有新生。創(chuàng)造是對(duì)自我的超越，是自我能力和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，求得心靈平和與自信，方能產(chǎn)生真正的幸福和快樂(lè)。正如莫羅阿所說(shuō)，創(chuàng)造是把精神上的一切無(wú)謂的苦悶和煩惱加以掃蕩，勒令無(wú)聊，平庸和保守緘默，為幸福辟出一個(gè)地位，"幸福的旋律才會(huì)在創(chuàng)造的氛圍中響亮起來(lái)".

當(dāng)然，苦難是永恒的，幸福則是瞬間的事，世界上沒(méi)有一勞永逸的幸福。對(duì)幸福的追求，好比吃山核桃，或用牙咬，或用錘敲，或用鉗子夾，總之要通過(guò)外力把核桃砸開(kāi)，才能領(lǐng)略到它的品質(zhì)和芳香。如果省去嗑咬，分辨，挑揀的過(guò)程，用現(xiàn)代人最快捷的方式，一把把地把它放進(jìn)嘴里，三兩口就膩了。此道過(guò)于功利，把精神與肉體分離，辜負(fù)了核桃圓滿的一生，就稱不上完美。

其實(shí)，幸福的滋味只是在追求過(guò)程中才能真正嘗到。"若將幸福分成基本原子時(shí)，亦可見(jiàn)它是由斗爭(zhēng)與苦惱形成的，唯此斗爭(zhēng)與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救而已。"一位哲人這樣說(shuō)。

2003年2月16日