■陳剛 王國燦

引言：大地之上，文明之光

長江、黃河，奔涌的是華夏五千年農(nóng)耕文明的精魂；梯田層疊，鐫刻的是中華民族與天地對話的智慧。鄉(xiāng)村振興，絕非簡單的物質(zhì)重建，而是一場關(guān)乎文明根脈的覺醒與新生。當(dāng)“高質(zhì)量發(fā)展”成為時(shí)代強(qiáng)音，我們亟需在中華美學(xué)精神的深海中汲取磅礴力量，將“天人合一”的哲思、“道法自然”的意趣、“詩畫田園”的愿景，熔鑄于鄉(xiāng)村肌理的重塑之中。中國美學(xué)，以其獨(dú)特的宇宙觀、生命觀與價(jià)值觀，為破解鄉(xiāng)村發(fā)展困境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)繁榮提供了超越單純經(jīng)濟(jì)維度的文化密碼與精神動能。這是一場關(guān)乎民族審美基因的“文藝復(fù)興”，是在廣袤鄉(xiāng)土上書寫新時(shí)代的“富春山居圖”。

資料圖

一、中國美學(xué)的精神譜系——鄉(xiāng)村振興的文化根脈

中國美學(xué)，源于農(nóng)耕文明的深厚土壤，是中華民族理解世界、安頓生命、營造家園的獨(dú)特方式。其精髓不在于表面的形式雕琢，而在于一種深沉的生命境界與宇宙情懷。

“天人合一”：生態(tài)和諧的最高法則。儒家“仁民愛物”的仁者胸懷，道家“道法自然”的逍遙境界，佛家“眾生平等”的慈悲智慧，共同構(gòu)筑了“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)。這不僅是審美的追求，更是生存的智慧。它要求人類活動順應(yīng)自然節(jié)律，尊重萬物生息，如《考工記》所言：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”鄉(xiāng)村振興，必須超越“征服自然”的工業(yè)邏輯，回歸“敬畏自然、融入自然、美化自然”的美學(xué)傳統(tǒng)，在綠水青山中尋找金山銀山的內(nèi)在統(tǒng)一，讓每一片山林、每一條溪流都成為“詩意棲居”的有機(jī)組成。

“氣韻生動”：生命活力的內(nèi)在律動。中國藝術(shù)講究“氣韻生動”，強(qiáng)調(diào)對象內(nèi)在生命力的表達(dá)。謝赫“六法”之首，即為此道。鄉(xiāng)村之美，亦在于其蓬勃的生命力與獨(dú)特的地域氣韻。這既體現(xiàn)在春耕秋收的勞作韻律、村頭巷尾的人情溫暖，也蘊(yùn)含在古樹老井的歲月積淀、方言俚曲的鄉(xiāng)土腔調(diào)。高質(zhì)量振興，需激活鄉(xiāng)村沉睡的“氣韻”，保護(hù)其活態(tài)的文化基因，讓村莊不僅僅是物理空間的更新，更是生命共同體精神的煥發(fā)。要避免“千村一面”的景觀化陷阱，珍視每一個(gè)村落獨(dú)特的歷史記憶、空間肌理與生活氣息，使其成為“記得住鄉(xiāng)愁”的精神家園。

“中和之美”：多元共生的價(jià)值理想。“和”是中國文化的核心價(jià)值之一，體現(xiàn)在美學(xué)上即為“中和之美”。《禮記·中庸》云：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！彼非蟮氖遣町愔械钠胶?，矛盾中的統(tǒng)一。鄉(xiāng)村振興涉及經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、治理、人才等多維度，任何單一目標(biāo)的最大化都可能破壞整體和諧。美學(xué)視角下的振興，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)興旺與生態(tài)宜居的平衡，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)智慧的融合，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的并重，外來資源與內(nèi)生動力的協(xié)同。它追求的不是某一方面的“極致”，而是多元價(jià)值在鄉(xiāng)村場域中的“交響共鳴”，最終達(dá)成一種生機(jī)勃勃、可持續(xù)的“大和之境”。

“象外之境”：精神超越的詩意空間。中國美學(xué)追求“言有盡而意無窮”的“象外之境”，在有限的物質(zhì)形式中寄托無限的精神意蘊(yùn)。鄉(xiāng)村不僅是生產(chǎn)生活的場所，更是承載鄉(xiāng)民精神信仰、情感歸屬、人生意義的心靈空間。祠堂廟宇的莊嚴(yán)肅穆，古樹亭臺的滄桑印記，節(jié)慶儀式的集體歡騰，都構(gòu)成了鄉(xiāng)村獨(dú)特的“精神地標(biāo)”。高質(zhì)量振興，必須守護(hù)并重構(gòu)這種超越物質(zhì)層面的“詩意空間”，通過修復(fù)文化場所、活化傳統(tǒng)儀式、創(chuàng)作鄉(xiāng)土文藝、營造公共空間，讓鄉(xiāng)村成為安放身體與靈魂的“詩意棲居地”，滿足人民日益增長的美好生活需要，特別是精神層面的富足與安寧。

資料圖

二、現(xiàn)實(shí)困境與美學(xué)缺失——鄉(xiāng)村振興的深層挑戰(zhàn)

當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，其深層癥結(jié)往往與美學(xué)精神的失落密切相關(guān)。物質(zhì)層面的改善若缺乏文化的浸潤與審美的引領(lǐng)，終將陷入發(fā)展的迷途。

生態(tài)創(chuàng)傷：自然之美的消逝。過度開發(fā)、污染排放、農(nóng)藥濫用，導(dǎo)致水土流失、生物多樣性銳減、景觀破碎化。清澈溪流變成排污溝渠，茂密山林被單一經(jīng)濟(jì)林取代，蛙鳴鳥叫被機(jī)器轟鳴掩蓋。這不僅造成生態(tài)危機(jī)，更割裂了人與自然的審美連接，使鄉(xiāng)村失去了“采菊東籬下，悠然見南山”的田園意境，也動搖了“天人合一”的生存根基。修復(fù)生態(tài)，不僅是技術(shù)的任務(wù)，更是美學(xué)價(jià)值的回歸。

文化斷層：鄉(xiāng)土之韻的式微。傳統(tǒng)建筑被“瓷磚洋樓”取代，歷史街巷被筆直馬路切割，地方戲曲、民間手工藝、口述歷史面臨傳承危機(jī)。村莊失去個(gè)性，淪為“沒有記憶的容器”。文化斷層導(dǎo)致身份認(rèn)同模糊、社區(qū)凝聚力下降、精神生活貧瘠。當(dāng)“鄉(xiāng)愁”無處安放，鄉(xiāng)村的魅力與吸引力便大打折扣，人才流失、產(chǎn)業(yè)單一等問題隨之加劇。文化的空心化，是鄉(xiāng)村振興最深沉的隱痛。

產(chǎn)業(yè)異化：功利主義的迷障。部分鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)追求短期經(jīng)濟(jì)利益，忽視長遠(yuǎn)生態(tài)與社會效益。過度商業(yè)化導(dǎo)致自然景觀被門票經(jīng)濟(jì)綁架，傳統(tǒng)村落變成喧囂的“主題公園”；單一化種植養(yǎng)殖破壞生物多樣性與土地健康；“農(nóng)家樂”同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏文化內(nèi)涵與地域特色。這種功利導(dǎo)向的發(fā)展模式，背離了“中和之美”的平衡原則，也扭曲了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)價(jià)值，難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

主體缺位：內(nèi)生力量的沉睡。振興規(guī)劃有時(shí)成為自上而下的“給予”，村民被置于“旁觀者”或“被動接受者”的位置。其真實(shí)需求、地方知識、審美偏好未得到充分尊重與吸納。這種“主體缺位”導(dǎo)致項(xiàng)目水土不服、難以持續(xù)，也抑制了村民的文化自信與創(chuàng)造力。沒有鄉(xiāng)民主體意識的覺醒和參與，再好的藍(lán)圖也難以落地生根，更遑論培育獨(dú)特的鄉(xiāng)村美學(xué)氣質(zhì)。

資料圖

三、美學(xué)引領(lǐng)的振興路徑——高質(zhì)量推進(jìn)的實(shí)踐方略

將中國美學(xué)精神融入鄉(xiāng)村振興的肌理，需要從理念到行動的深刻變革，構(gòu)建一套以美為魂、以人為本、以生態(tài)為基的振興方略。

規(guī)劃之“美”：尊重自然肌理與歷史文脈

生態(tài)為基：規(guī)劃先行，嚴(yán)守生態(tài)紅線。依據(jù)山水林田湖草沙的自然格局進(jìn)行空間布局，道路、建筑、農(nóng)田、水系、綠地的安排需順應(yīng)地形地貌，最大限度保護(hù)原生植被、水系、生物廊道。推廣生態(tài)修復(fù)技術(shù)，如濕地凈化、鄉(xiāng)土植物群落重建，讓傷痕大地重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

文脈為魂：開展深入的文化資源普查，建立“鄉(xiāng)愁檔案”。保護(hù)并活化利用古建筑、古樹名木、歷史遺跡、傳統(tǒng)街巷。新建、改建建筑需尊重地域風(fēng)貌與建造智慧，采用本土材料（如夯土、青磚、木構(gòu)、石材），延續(xù)傳統(tǒng)空間尺度與色彩肌理。避免大拆大建，倡導(dǎo)有機(jī)更新、微改造、精提升，讓歷史與現(xiàn)代在時(shí)空中和諧對話。

人本為要：規(guī)劃需充分聽取村民意見，尊重其生活習(xí)慣、生產(chǎn)需求與審美訴求。公共空間（如廣場、廊亭、濱水步道）的設(shè)計(jì)應(yīng)促進(jìn)鄰里交往、文化展示與公共活動，營造充滿活力的社區(qū)中心?；A(chǔ)設(shè)施（如污水處理、垃圾分類）需實(shí)用美觀，融入環(huán)境而非破壞景觀。

產(chǎn)業(yè)之“美”：融合生態(tài)價(jià)值與文化創(chuàng)意

生態(tài)農(nóng)業(yè)：推廣有機(jī)種植、生態(tài)養(yǎng)殖、林下經(jīng)濟(jì)、循環(huán)農(nóng)業(yè)等模式，構(gòu)建“?；~塘”、“稻鴨共生”等傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代版本。打造兼具生產(chǎn)、生態(tài)、景觀功能的“可食地景”、“四季花田”，使農(nóng)田成為大地藝術(shù)品。發(fā)展綠色、有機(jī)、地標(biāo)農(nóng)產(chǎn)品，提升其生態(tài)溢價(jià)與文化附加值。

文化賦能：深入挖掘非遺資源（如傳統(tǒng)手工藝、地方戲曲、節(jié)慶民俗），推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。建立非遺工坊、鄉(xiāng)村博物館、文化傳習(xí)所。發(fā)展手工藝體驗(yàn)、民俗展演、文化研學(xué)、主題民宿等業(yè)態(tài)，讓文化成為產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。鼓勵(lì)藝術(shù)家駐村、文創(chuàng)品牌孵化，實(shí)現(xiàn)“藝”與“商”的融合。

三產(chǎn)融合：推動農(nóng)業(yè)與旅游、康養(yǎng)、教育、互聯(lián)網(wǎng)等深度融合。發(fā)展“農(nóng)業(yè)+旅游”（農(nóng)事體驗(yàn)、采摘觀光）、“農(nóng)業(yè)+康養(yǎng)”（森林療養(yǎng)、藥膳民宿）、“農(nóng)業(yè)+教育”（自然教育、農(nóng)耕學(xué)堂）、“農(nóng)業(yè)+電商”（品牌故事、可視化生產(chǎn)）。打造特色鮮明、體驗(yàn)豐富、產(chǎn)業(yè)鏈完整的“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”集群。

人居之“美”：營造詩意棲居的生活場景

環(huán)境整治：持續(xù)推進(jìn)“垃圾革命”、“污水革命”、“廁所革命”，但需注重生態(tài)化、景觀化處理（如人工濕地、生態(tài)化糞池）。整治房前屋后、村莊巷道，鼓勵(lì)村民利用本土植物、廢舊材料進(jìn)行微花園、微菜園、微庭院營造，實(shí)現(xiàn)“一院一景”。

建筑風(fēng)貌：制定鄉(xiāng)村風(fēng)貌導(dǎo)則，引導(dǎo)新建建筑在形式、材料、色彩上與地域傳統(tǒng)協(xié)調(diào)。鼓勵(lì)采用現(xiàn)代技術(shù)改良傳統(tǒng)建筑（如提升保溫、采光性能）。保護(hù)并修繕具有歷史價(jià)值的民居、祠堂、書院，賦予其新的公共功能（如書屋、展館、工作室）。

藝術(shù)介入：引入公共藝術(shù)項(xiàng)目，邀請藝術(shù)家與村民共同創(chuàng)作。壁畫、雕塑、大地藝術(shù)、燈光裝置等可巧妙融入村莊環(huán)境，講述地方故事，美化公共空間，提升審美氛圍。讓藝術(shù)不再是殿堂的專屬，而是鄉(xiāng)村日常的風(fēng)景。

治理之“美”：激活社區(qū)自治與文化認(rèn)同

村民主體：健全村民議事協(xié)商機(jī)制，保障其在規(guī)劃、建設(shè)、管理全過程的知情權(quán)、參與權(quán)、決策權(quán)、監(jiān)督權(quán)。培育鄉(xiāng)賢理事會、志愿者協(xié)會、文化合作社等社會組織，激發(fā)內(nèi)生動力。

美育浸潤：開展鄉(xiāng)村美育行動，通過藝術(shù)課堂、手藝傳承、自然觀察、節(jié)慶活動等形式，提升村民（尤其是青少年）的審美素養(yǎng)、環(huán)保意識與文化自信。讓村民成為鄉(xiāng)村之美的創(chuàng)造者、維護(hù)者與代言人。

鄉(xiāng)風(fēng)文明：弘揚(yáng)孝老愛親、鄰里互助、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德。修訂村規(guī)民約，融入生態(tài)保護(hù)、文化傳承、環(huán)境維護(hù)等內(nèi)容。評選“美麗庭院”、“星級文明戶”，發(fā)揮榜樣作用。以美育德，以文化人，構(gòu)建和諧向善的鄉(xiāng)村精神共同體。

資料圖

四、美美與共，天下大同——鄉(xiāng)村振興的文明價(jià)值

以中國美學(xué)引領(lǐng)的高質(zhì)量鄉(xiāng)村振興，其意義遠(yuǎn)超一地一域的繁榮。它是中華文明在新時(shí)代背景下的一次創(chuàng)造性實(shí)踐，具有深遠(yuǎn)的文明價(jià)值。

激活文明基因，重塑文化自信。鄉(xiāng)村是中華文明的發(fā)源地與重要載體。在現(xiàn)代化、城市化浪潮中，鄉(xiāng)村曾一度被視為“落后”的代名詞。以美學(xué)精神振興鄉(xiāng)村，正是重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土價(jià)值，激活沉睡的文明基因。當(dāng)古老的智慧（如生態(tài)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)土建筑）在現(xiàn)代煥發(fā)新生，當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)（如剪紙、刺繡、地方戲）成為文化IP，當(dāng)“田園牧歌”的生活方式被重新向往，鄉(xiāng)村便從“被拯救的對象”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤峁┙鉀Q方案的源泉”。這極大地增強(qiáng)了國人的文化認(rèn)同感與民族自信心，為文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的鄉(xiāng)土根基。

探索中國道路，貢獻(xiàn)東方智慧。西方工業(yè)化、城市化模式曾被視為唯一路徑，但其帶來的生態(tài)危機(jī)、社會撕裂、精神空虛已顯露弊端。中國美學(xué)指引下的鄉(xiāng)村振興，探索的是一條人與自然和諧共生、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融創(chuàng)新、物質(zhì)與精神均衡發(fā)展的“東方路徑”。它強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、整體性、可持續(xù)性，追求一種更富有人文關(guān)懷和生態(tài)智慧的生存方式。這種實(shí)踐為全球可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、文化多樣性議題提供了寶貴的“中國方案”與“東方智慧”，展現(xiàn)出中華文明解決現(xiàn)代性困境的獨(dú)特價(jià)值。

滿足美好向往，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村振興的終極目標(biāo)是人的振興。中國美學(xué)所倡導(dǎo)的“詩意棲居”，正是對人民美好生活向往的深刻回應(yīng)。它不僅要滿足物質(zhì)層面的“富足”，更要追求精神層面的“豐盈”；不僅要提供現(xiàn)代化的便利，更要守護(hù)心靈的歸屬與寧靜；不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更要實(shí)現(xiàn)人的審美素養(yǎng)、生態(tài)意識、文化修養(yǎng)的全面提升。在美學(xué)的浸潤下，鄉(xiāng)村成為能夠安放身體、情感、精神與夢想的“完整家園”，為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊天地。

構(gòu)建美麗中國，奠基民族復(fù)興。“美麗中國”是中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要組成部分。鄉(xiāng)村是中國版圖上最廣袤的底色。沒有鄉(xiāng)村的美麗，就沒有完整的美麗中國。以美學(xué)為引領(lǐng)的高質(zhì)量鄉(xiāng)村振興，將千千萬萬個(gè)村莊建設(shè)成為生態(tài)宜居、產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的“美麗細(xì)胞”，共同構(gòu)成一幅新時(shí)代的“千里江山圖”。這不僅是國土空間的綠化美化，更是中華文明精神氣象在物質(zhì)空間上的生動呈現(xiàn)，為民族復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)、文化根基與社會基礎(chǔ)。

結(jié)語：以美為犁，耕耘希望田野

站在新歷2026年的初春，回望歷史長河，中國鄉(xiāng)村從未像今天這樣，承載著如此厚重的文明期待與復(fù)興使命。中國美學(xué)，這束穿越千年的智慧之光，已不再是書齋中的玄想，而是照亮鄉(xiāng)村振興前路的火炬。它以“天人合一”的哲思守護(hù)綠水青山，以“氣韻生動”的追求激活鄉(xiāng)土生命，以“中和之美”的智慧平衡多元價(jià)值，以“象外之境”的超越安頓心靈家園。

讓我們以美為犁，深耕這片希望的田野！讓每一座青山都吟唱生態(tài)的詩篇，讓每一條河流都流淌文化的韻律，讓每一處村落都成為詩意的棲所，讓每一位鄉(xiāng)民都綻放自信的笑容。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中，在自然與人文的交響中，在個(gè)體與集體的共進(jìn)中，一幅飽含中國美學(xué)精神、彰顯高質(zhì)量發(fā)展成色的新時(shí)代“富春山居圖”，必將在神州大地上磅礴展開，為中華民族的偉大復(fù)興鑄就最堅(jiān)實(shí)、最動人、最持久的鄉(xiāng)土根基！

東方的巨龍，將在山鄉(xiāng)巨變中，獲得最深沉、最澎湃、最恒久的生命力！