春節(jié)是迎接春天的節(jié)日。一年一度的春節(jié)是中國(guó)人最為隆重的節(jié)日，也是人們最為休閑的時(shí)刻。一方水土養(yǎng)一方人，不同的地域，其春節(jié)的習(xí)俗不相同的。在我省境內(nèi)就形成了隴東黃土高原地帶、甘南藏區(qū)、河西走廊、隴南山區(qū)多種各具特色的春節(jié)習(xí)俗。

隴南臘月說(shuō)春?！按汗龠M(jìn)門(mén)有規(guī)程，先要給掌柜的開(kāi)財(cái)門(mén)；上開(kāi)一對(duì)天財(cái)門(mén)，兩座獅子虎沉沉。下開(kāi)一對(duì)地財(cái)門(mén)，地下龍脈往上升。一開(kāi)東方甲乙木，又增壽來(lái)又添福。二開(kāi)南方丙丁火，老少安康消病魔。三開(kāi)西方庚辛金，秤稱(chēng)銀子斗量金。四開(kāi)北方壬癸水，免得口嘴惹是非。五開(kāi)中央戊己土，吉祥如意滿屋金?！?/p>

這是隴南西和的春官唱的說(shuō)春歌。隴南地區(qū)的春官，其實(shí)是一種報(bào)春的說(shuō)唱民俗活動(dòng)，一般在每年的冬至節(jié)后進(jìn)行，主要流傳于隴南禮縣、西和縣的數(shù)十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。春官們走東轉(zhuǎn)西，游街穿村，給人們贈(zèng)送《二十四節(jié)氣表》。可以說(shuō)，隴南說(shuō)春，在西秦嶺深處，推開(kāi)春天之門(mén)。迎新春，過(guò)大年！

年是一種怪獸，萬(wàn)年是天文學(xué)家。春節(jié)這一習(xí)俗，最早來(lái)自中國(guó)原始社會(huì)的臘祭。人們?cè)谂D月結(jié)束時(shí)，要祭祀祖先，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。

“國(guó)以民為先”“民以食為天”。自古以來(lái)，農(nóng)業(yè)在人們的生活中占著非常重要的地位，中國(guó)幾乎所有的節(jié)日都或多或少地和農(nóng)耕文化有著關(guān)系。在武威的春節(jié)習(xí)俗中曾經(jīng)有打春牛的習(xí)俗，這個(gè)習(xí)俗就是一種農(nóng)業(yè)崇拜的反映，也是一個(gè)迎接春天的活動(dòng)?！稜栄拧分姓f(shuō)：“夏曰歲，商曰祀，周曰年?！憋@然，年的稱(chēng)呼出現(xiàn)得比較晚。

關(guān)于年的“年”就有多種說(shuō)法，一個(gè)故事是說(shuō)，年是一種怪物，到每年的除夕之夜，年就出來(lái)傷害民眾，為了對(duì)付這種怪獸，人們想了各種辦法。后來(lái)發(fā)現(xiàn)還是燃放爆竹最為管用。年這種怪獸就被嚇走了。還有一種說(shuō)法和則完全不同。

據(jù)說(shuō)商朝時(shí)，節(jié)氣混亂，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。一個(gè)叫萬(wàn)年的年輕人，觀察太陽(yáng)月亮的運(yùn)行狀況，發(fā)明了天文儀器。他不斷總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，最后推算出了一套比較準(zhǔn)確的歷法。后來(lái)，萬(wàn)年就被任命為觀察天象的官員，他是最早的天文學(xué)家之一。人們把他編寫(xiě)的歷書(shū)叫作“萬(wàn)年歷”。道家也尊萬(wàn)年為日月壽星。

臘月雪夜，河西走廊飄蕩的寶卷聲。每年春節(jié)前后，念寶卷是河西走廊節(jié)日必備。這是一種流傳在民間的說(shuō)唱節(jié)目，基本形式為說(shuō)唱結(jié)合，一唱眾和，唱腔各不相同。它們與唐宋變文曲牌相近。一本本發(fā)黃的寶卷抄本，承載傳承文化血脈的使命。這些寶卷，每一部都包含有大量的民間傳說(shuō)、故事、笑話，增加了講經(jīng)的趣味性。在潛移默化中，忠孝節(jié)義，便這樣深入人心。

可以說(shuō)，那些寶卷是民間文學(xué)的活化石，為民間文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。

在隴東平?jīng)鎏焖囊恍┑胤?，許多家族往往要在臘月三十這天，舉行一個(gè)規(guī)模盛大的儀式。

到了臘月三十下午，族長(zhǎng)家長(zhǎng)帶領(lǐng)全族的老少，帶上早就置辦好的香燭祭品，前往墓地。他們?nèi)サ哪沟夭皇菫榱撕?jiǎn)單的祭祖，而是焚香膜拜，將祖先“英靈”請(qǐng)回家。

春節(jié)期間，家中上房里要設(shè)祖先靈位，要擺放豐盛的貢品，每天早晚都要給祖先上香，以示虔誠(chéng)之心。請(qǐng)回祖先的時(shí)間也有長(zhǎng)短，有的地方，從正月初一至初三。初三晚上，吃過(guò)晚飯后，天黑之時(shí)，要舉行一個(gè)“送先人”儀式，人們跪拜默禱，送祖先回歸墳塋。河西一帶，大年三十下午，把“先人”接回家中祭拜，直到正月初五才送。

在隴中一帶，接“先人”的儀式還有獨(dú)特的方式，他們把拜供奉叫“坐紙”。所謂“坐紙”，就是給“五服”以?xún)?nèi)已故去的每一輩先人各包一包，上面寫(xiě)上收用人的輩分稱(chēng)呼、年節(jié)時(shí)間、祭獻(xiàn)人的輩分名字，也稱(chēng)之為“服紙”，把這樣服好的紙，坐在上房供桌上，就叫“坐紙”。家里給先人坐了紙，每天一早都要燒紙。正月初三晚上，要端著祭品，到村外朝“先人”墳壟所在的方位焚燒。

這種祭祀先祖的活動(dòng)，是從遠(yuǎn)古時(shí)期延續(xù)而來(lái)的一種祭祀禮儀，也就是人們所說(shuō)的祖先崇拜，而祖先崇拜往往又和英雄崇拜結(jié)合在一起，形成了傳統(tǒng)文化根基。其中，最明顯的一點(diǎn)，許多供奉的神像，多是現(xiàn)實(shí)生活中存在的人物。

這些臘月里的年俗場(chǎng)景，是在甘肅不同地理單元中形成的不同民俗，它們滋養(yǎng)了甘肅八千年深厚的歷史文化。