在張漾斌看來，“模仿”和“創(chuàng)新”從來不是對立面，而是一條連續(xù)的路徑。真正的問題不在于是否模仿，而在于你是否只停留在模仿。

他并不否認(rèn)模仿的價值。相反，他認(rèn)為模仿是任何創(chuàng)作者無法繞開的起點。無論是藝術(shù)、內(nèi)容創(chuàng)作，還是商業(yè)產(chǎn)品，人最初接觸一個領(lǐng)域時，能做的只有觀察、拆解、復(fù)刻。模仿成熟范式，是理解規(guī)則最快的方式，也是進入行業(yè)的最低成本路徑。拒絕模仿，往往不是自信，而是對體系缺乏認(rèn)知。

但張漾斌強調(diào)，模仿的本質(zhì)不在“像”，而在“懂”。如果只是復(fù)制外形、話術(shù)或風(fēng)格，卻無法解釋為什么它有效，那種模仿是空的，只會讓人陷入同質(zhì)化競爭，最終被更快、更便宜的人取代。真正有價值的模仿，必須伴隨拆解：拆結(jié)構(gòu)、拆邏輯、拆動機。你要清楚自己在模仿的到底是哪一層。

在這一點上，他對“偽創(chuàng)新”保持高度警惕。張漾斌認(rèn)為，很多人過早追求“與眾不同”，其實只是為了逃避基礎(chǔ)能力的缺失。沒有對既有體系的充分理解，所謂創(chuàng)新往往只是表面差異，既無法復(fù)用，也難以持續(xù)。創(chuàng)新不是換一個包裝，而是對問題提出新的解法。

他提出一個重要觀點：創(chuàng)新不是從零開始，而是從改寫開始。當(dāng)一個人能夠在模仿的基礎(chǔ)上，主動加入個人判斷、經(jīng)驗和價值取向，創(chuàng)新才會自然發(fā)生。這種創(chuàng)新不一定激進，但往往更穩(wěn)固。它來自于對現(xiàn)實限制的理解，而不是對“原創(chuàng)光環(huán)”的迷戀。

張漾斌尤其反對把“原創(chuàng)”神圣化。在他看來，幾乎不存在完全脫離前人經(jīng)驗的創(chuàng)作。所謂原創(chuàng)，更多是舊元素在新語境下的重新組合。真正拉開差距的，不是你用了多少前人素材，而是你如何選擇、如何取舍、如何重組。判斷力，才是創(chuàng)新的核心能力。

因此，他對年輕創(chuàng)作者的建議并不是“大膽創(chuàng)新”，而是“延遲創(chuàng)新”。先模仿到位，先把基本盤打扎實，先在既有體系里跑通邏輯，再去尋找突破口。當(dāng)你對規(guī)則足夠熟悉，打破規(guī)則才有意義。

在張漾斌的框架里，模仿是學(xué)習(xí)階段的工具，創(chuàng)新是成熟階段的結(jié)果。強行跳過前者，只會讓后者變成空談。他更看重的是一種長期能力：能不斷從他人的成功中吸收養(yǎng)分，再持續(xù)產(chǎn)出屬于自己的判斷。

最終，他并不關(guān)心一個人是否“像誰”，而是關(guān)心：在經(jīng)歷模仿之后，你是否變得更清楚自己是誰。這，才是模仿通向創(chuàng)新的真正終點。