《學(xué)術(shù)與社會(huì) Academia-Society》

經(jīng)書難讀，不獨(dú)名物訓(xùn)詁之難而已。名物訓(xùn)詁一切清楚，可以謂之通經(jīng)乎？此猶不必相干也。此話，要說(shuō)便長(zhǎng)，吾不愿多說(shuō)，亦不必我說(shuō)，吾只述我少年讀《詩(shī)經(jīng)》的一個(gè)故事。

《學(xué)術(shù)與社會(huì) Academia-Society》

我在少年讀《詩(shī)經(jīng)》之先，已經(jīng)讀過(guò)《四書》，當(dāng)然也不甚了解。卻是當(dāng)讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，便曉得把孔子論詩(shī)的話來(lái)印證?！墩撜Z(yǔ)》記孔子曰：“《關(guān)睢》樂而不淫，哀而不傷?！蔽以凇蛾P(guān)睢》章中，細(xì)細(xì)玩索這個(gè)義味，硬是玩不出來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》又記夫子說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！蔽夷菚r(shí)似用《詩(shī)》義折中的注本，雖把朱子《詩(shī)傳》中許多以為淫奔的說(shuō)法，多改正了。還有硬是淫奔之詩(shī)，還能變改朱子的說(shuō)法的。除淫奔以外，還有許多發(fā)抒忿恨心情的詩(shī)，如何全說(shuō)無(wú)邪？《論語(yǔ)》又記，“子謂伯魚，汝為《周南》《召南》矣乎！人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也歟”。朱注，正墻而立者，物無(wú)所見，一步不能行。易言之，即是不能生活下去的樣子。人而不為二《南》，保故便至如此。我苦思這道理總不知夫子是怎生見地，朱注也不能開我的胸次，我又悶極了?？傊?，我當(dāng)時(shí)除遵注疏，通其可通的字面而外，于《詩(shī)經(jīng)》，得不到何種意境。又想借助孔子的話來(lái)印證，無(wú)奈又不能了解孔子的意思。

《學(xué)術(shù)與社會(huì) Academia-Society》

到后來(lái)，自己稍有長(zhǎng)進(jìn)，彷佛自己胸際有一點(diǎn)物事的時(shí)候，又常把上述孔子的話來(lái)深深體會(huì)，乃若有契悟。我才體會(huì)到孔子是有他如大造生意一般的豐富的生活，所以讀《關(guān)睢》便感到樂不淫哀不傷的情味。至于思無(wú)邪的說(shuō)法，緣他見到宇宙本來(lái)是真實(shí)的，人生本來(lái)是至善的。雖然人生有很多不善的表現(xiàn)，卻須知不善正是從善對(duì)照出來(lái)的。而善也待不善才顯發(fā)的。不善與善相對(duì)，畢竟是顯發(fā)一個(gè)絕對(duì)的善來(lái)。吾夫子從他天理爛熟的理蘊(yùn)去讀詩(shī)，所以不論他是二《南》之和，《商頌》之肅，以及《鄭》之淫，《唐》之嗇，《秦》之悍，《雅》之怨等等，夫子卻一概見為思無(wú)邪。元來(lái)《三百篇》都是人生的自然的表現(xiàn)，貞淫美刺的各方面，稱情流露，合而觀之，畢竟見得人生本來(lái)清凈。夫子這等理境，真令我欲贊嘆而無(wú)從。宋儒便追尋不到。反說(shuō)甚么善的詩(shī)可以勸，惡的詩(shī)可以懲。用這般狹隘的見解，來(lái)推測(cè)圣懷，也就不會(huì)讀《三百篇》。

《學(xué)術(shù)與社會(huì) Academia-Society》

再說(shuō)人而不為《周南》《召南》，何故便成面墻。我三十以后，漸漸識(shí)得這個(gè)意思，卻也無(wú)從說(shuō)明。這個(gè)意思的豐富與淵微，在我是無(wú)法形容的。郭象《莊子注》，所謂“彰聲而聲遺，不彰聲而聲全”，就是這般滋味。如果要我強(qiáng)說(shuō)一句，我只好還引夫子底話：“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！边@個(gè)意義，廣大精微，孔子哲學(xué)的根本主張就可于此探索得來(lái)。他確是受過(guò)二《南》的影響。話雖如此，但非對(duì)孔子底整個(gè)的思想有甚深了解的人，畢竟不堪識(shí)此義味。我又可引陶詩(shī)一句，略示一點(diǎn)意思，就是“即事多所欣”一句，試讀《葛蕈》、《采蘋》諸詩(shī)，潛深玩味，便見他在日常生活里，自有一種欣悅和適勤勉溫柔敦厚莊敬日強(qiáng)等等的意趣，現(xiàn)前具足，用不著天國(guó)與涅槃來(lái)安慰。我們讀二《南》，可以識(shí)得人生的意義與價(jià)值，大步走上人生的坦途，直前努力，再不至于面墻了。這是孔子所啟示于我的。

《學(xué)術(shù)與社會(huì) Academia-Society》

孔子論詩(shī)是千古無(wú)兩。唯孔子以他底理境，去融會(huì)三百篇的理境。唯三百篇詩(shī)是具有理境的詩(shī)，才能引發(fā)孔子的理境，這兩方面的條件，缺一不行。

《學(xué)術(shù)與社會(huì) Academia-Society》

我想我個(gè)人前后讀《詩(shī)經(jīng)》和《論語(yǔ)》的經(jīng)驗(yàn)，我深信讀經(jīng)之難，不僅在名物訓(xùn)詁。訓(xùn)詁弄清了，還不配說(shuō)懂得經(jīng)。這是我今日鄭重向時(shí)賢申明的苦心。

《學(xué)術(shù)與社會(huì) Academia-Society》

至于中學(xué)應(yīng)否讀經(jīng)底問(wèn)題，我不愿意多說(shuō)。不獨(dú)青年學(xué)生難得懂，而教者實(shí)難其人。假設(shè)有好教員，《四書》也未嘗不可選讀一些。如我們知杭州私立清波中學(xué)。經(jīng)袁心燦、蔡禹澤、張立民幾位先生酌授《四書》，于學(xué)生身心，很有補(bǔ)益。不過(guò)諸位先生都是躬行君子，學(xué)生自然觀感而化。

《學(xué)術(shù)與社會(huì) Academia-Society》

《熊十力全集》，湖北教育出版社，2001

進(jìn)入公眾號(hào)，點(diǎn)擊往期目錄，（或回復(fù)目錄），可瀏覽已推送文章題目，點(diǎn)擊文章題目可直接閱讀文章。

學(xué)術(shù)與社會(huì)

In libris libertas！

訂閱號(hào)名稱：Academia-Society

意見反饋郵箱：koolbird@163.com

微信群及微信合作：silentsinger28