人們常說(shuō)，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕疾病”。一般來(lái)說(shuō)，引起人們疾病的，由外而來(lái)的，莫過(guò)于風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火這天地之六氣，若六氣過(guò)極則可成為六淫，以侵犯人體，從而引起各種癥狀。

而作為六淫之一的濕邪，相信許多朋友都在與其做著激烈的斗爭(zhēng)，特別是在南方地區(qū)，氣候潮濕，降雨較多，濕邪則更易犯人。有道是，濕氣纏身，百病叢生。那么為什么現(xiàn)今人們受濕邪侵犯的情況越來(lái)越常見(jiàn)呢？其實(shí)早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已經(jīng)闡述了其具體的原理。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅告訴我們濕氣的根源，更是也告訴我們要這樣祛濕才效。“諸濕腫滿，皆屬于脾”，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》病機(jī)十九條其中之一，概括了濕邪犯體之表現(xiàn)及病機(jī)。若體內(nèi)濕邪過(guò)盛，水濕無(wú)法排出，則可見(jiàn)肢體水腫或是腹中脹滿，這便是濕的一個(gè)典型表d現(xiàn)。而說(shuō)其皆屬于脾，這就與脾本身的生理特性息息相關(guān)了。

脾屬土，位居中間，與胃共同為人體氣機(jī)之樞紐。而脾具有運(yùn)化水谷之功能，也就是說(shuō)我們通過(guò)口攝入的水飲和食物都需要經(jīng)過(guò)胃的腐熟和脾的運(yùn)化從而變成身體所需要的精微物質(zhì)。

同時(shí)，脾氣散精，再配合其它臟腑之功用將精微物質(zhì)轉(zhuǎn)輸?shù)饺砩舷?，以滿足身體的需要。而脾雖運(yùn)化水液，但其本身卻喜燥惡濕，因此濕氣則最易侵犯于脾。

若脾氣虧虛或是外來(lái)濕邪過(guò)重而犯于脾，擾亂脾之運(yùn)化，則水濕停聚而不能布散，困阻于脾則可見(jiàn)飲食不振，自覺(jué)脘腹痞悶；因脾主升清，而濕邪困脾致脾氣不升則可見(jiàn)頭暈昏蒙，眠多無(wú)神；而體內(nèi)水濕停聚外溢肌膚則可見(jiàn)周身浮腫。因此，諸濕腫滿則皆屬于脾，我們?cè)谂R床中遇到濕邪之病癥往往也需要從脾去論治。

那為什么現(xiàn)今人們脾虛濕困之證又如此常見(jiàn)呢？其實(shí)和我們的生活習(xí)慣有密切關(guān)系。脾雖主運(yùn)化，但若是不健康的生活習(xí)慣則容易直接敗壞脾氣，如偏愛(ài)冷飲、辛辣、生冷之物，或是長(zhǎng)期飲食不節(jié)制、不規(guī)律，這便是最主要的原因。

那么針對(duì)這樣一個(gè)病機(jī)，其實(shí)臨床有太多的方劑可供選擇，而今天也為大家講解一個(gè)常用的基礎(chǔ)方：五苓散。五苓散出自《傷寒論》，為仲景治療太陽(yáng)蓄水證而設(shè)立，但現(xiàn)今用于治療脾虛濕困也有著很好的效果。方中含豬苓十八銖，澤瀉一兩六銖，白術(shù)十八銖，茯苓十八銖以及桂枝半兩?，F(xiàn)代通用劑量為：豬苓9g，澤瀉15g，白術(shù)9g，茯苓9g，桂枝6g。

五苓散全方以澤瀉重用為君，澤瀉專(zhuān)功利水滲濕，重用以除濕邪。茯苓、豬苓則為臣藥，利水滲濕，同時(shí)茯苓可補(bǔ)益脾氣。而白術(shù)和桂枝則為佐藥，白術(shù)健脾燥濕，桂枝在原方中蘊(yùn)含除表邪之意，當(dāng)然若單純用于水濕之證，可溫陽(yáng)化氣以行水。五藥配伍，共奏利水滲濕，溫陽(yáng)化氣之功。

五苓散這個(gè)千古名方，如果運(yùn)用得當(dāng)，脾胃強(qiáng)了、濕氣沒(méi)了，一身輕松。當(dāng)然，濕氣的治療其實(shí)是我們中醫(yī)的一大特色，且有著芳香化濕、利水滲濕、清熱燥濕等各種除濕之法，但不要忘記的關(guān)鍵一點(diǎn)便是除濕不忘健脾，或是除濕從脾論治。如果你的濕氣總是去不掉？那就一定是你治錯(cuò)了地方，或者說(shuō)是方法用錯(cuò)了！

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