漢服，全稱漢民族傳統(tǒng)服飾，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族主要居住區(qū)，以漢文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化，而形成的具有漢民族獨特風貌性格的明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。
先秦時期，漢服體系初步形成，上衣下裳、深衣制等基本形制確立。服飾與禮制相諧，色彩、紋樣有等級區(qū)分。漢代深衣盛行，出現(xiàn)直裾、曲裾等款式；袍服成為正式禮服，交領右衽，寬衣大袖，是典型特征。魏晉南北朝，受民族融合影響，服飾風格趨于飄逸，流行寬袍大袖的褒衣博帶。唐代服飾華麗開放，女裝出現(xiàn)齊胸襦裙、坦領半臂；男裝以圓領袍為主，幞頭普及；絲綢工藝鼎盛，紋樣吸納西域元素。宋代崇尚淡雅清秀，女子多穿褙子、百迭裙；男子以襕衫、直裰為主；受理學影響，服飾趨向含蓄嚴謹。明代結束蒙古統(tǒng)治，恢復華夏衣冠體系，女子襖裙、比甲流行，男子道袍、直身等款式多樣；官服補子制度完善。清代剃發(fā)易服，漢服體系在主流社會中斷，部分形制隱匿于戲曲、僧道服飾中。
漢服形制按穿著方式可分為以下體系：一是上衣下裳制。最古老形制，象征天地秩序。如玄端（禮服）、襦裙（女裝常見）。襦裙：上襦配下裙，可按裙腰位置分為齊腰襦裙、齊胸襦裙、高腰襦裙。二是深衣制。上衣下裳相連，寓意天人合一。分為直裾深衣、曲裾深衣等。朱子深衣：宋代朱熹整理，多為士人禮服。三是袍服制。通體裁剪的長衣，如圓領袍、直身、道袍。隋唐后逐漸成為主流。四是襻襖制。短上衣配褲裝，便于勞動，如裋褐（短打），為平民日常穿著。
服飾與搭配。女裝常見款式：曲裾深衣：衣襟繞身多層，端莊典雅，戰(zhàn)國至漢代流行。齊胸襦裙：裙頭高至胸部，華麗飄逸，盛于隋唐五代。襖裙：上襖下裙，端莊溫婉，明代盛行。褙子：對襟長外套，男女可穿，宋明普及。男裝常見款式：直裾深衣：漢代后取代曲裾，成為主流深衣。圓領袍：唐至明常見，初為便服，后成官服。直身道袍：明代士人常服，寬袖交領，儒雅飄逸。首服與配飾：冠冕：男子成年行冠禮，禮冠有緇布冠、進賢冠等；女子及笄戴簪釵。鞋履：舄（禮鞋）、靴、翹頭履、繡花鞋等。配飾：玉佩、香囊、蔽膝、披帛、宮絳等。
漢服的文化內涵，體現(xiàn)在：一是象征意義：交領右衽，象征天道右旋，與夷狄左衽區(qū)別，成為漢民族標識。二是寬衣博帶：體現(xiàn)從容中和的東方哲學，與儒家衣冠上國相呼應；繩帶系結，少用扣子，以帶縛衣，象征中和之道。三是禮儀與等級：服飾顏色、紋樣、材質均納入禮制，如玄纁為祭服色，十二章紋為帝王專用；平民多穿麻布，貴族用絲綢；唐以后，黃袍成為帝王專屬。四是審美理念：追求衣冠風流的氣韻之美，強調線條飄逸、含蓄端莊，與西方立體裁剪形成對比。

自清朝剃發(fā)易服迄今，漢服斷代近300百年。2003年王樂天穿漢服上街，被視為漢服復興的開端。從網絡社群到線下活動，出現(xiàn)西塘漢服文化周、中國華服日等平臺。考古復原小組依托馬王堆漢墓、明定陵等出土文物，致力于還原歷代漢服工藝。將織金、緙絲、刺繡等傳統(tǒng)技藝，列入非物質文化遺產。作為漢文化的符號，漢服通過留學生、文化節(jié)等走向世界，尤其在東亞文化圈，漢服熱潮被再度掀起。這是中華民族偉大復興的進行曲。
漢服不僅僅是衣服，而是中華5000年偉大文明的歷史見證，是承載華夏千年禮儀、審美與哲學思考的物質載體，是華夏泱泱大國區(qū)別于諸蠻夷的標志。漢服的復興，是民族文化自覺的體現(xiàn)，是對何為華夏的現(xiàn)代探尋，更是對西方文化殖民的否定。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，漢服正以全新的姿態(tài)融入當代生活，成為連接歷史與未來的文化紐帶，對恢復中華傳統(tǒng)文化的自信，助力民族復興，必將注入積極的能量。

中嶺 于2026年2月4日