武漢人通常是指湖北省的武漢市居民，武漢人的核心性格特征融合南北文化，形成鮮明的地域標(biāo)識，它們包括豪爽直率?：說話直接、重情義，日常交流常帶方言（如“搞么斯”），遇事不記仇，樂于助人。??堅韌樂觀?：受“火爐”氣候與歷史挑戰(zhàn)（如洪水、疫情）影響，養(yǎng)成“不服周”的頑強(qiáng)精神，善于用幽默化解困境。??生活節(jié)奏快，早餐文化盛行（如熱干面、豆皮），常邊走邊吃。????愛湊熱鬧，夜生活活躍，江漢路夜間人流量堪比早高峰，其市井煙火氣濃郁。??武漢人的性格源于地理與歷史積淀，有著荊楚文化的根基和商業(yè)碼頭的傳統(tǒng)，烙上了兩江交匯的地域標(biāo)識。
武漢的地域標(biāo)識具有鮮明的識別性與象征意義。武漢市域整體輪廓呈蝴蝶狀，其東西向長約132.66千米，南北向?qū)捈s154.23千米，形如一只自西向東翩翩起舞的彩蝶。?這一自然地理形態(tài)特征常常被用作城市空間格局的宏觀意象。武漢城市核心視覺標(biāo)識：?城市形象標(biāo)識?；以繁體篆書“漢”字為創(chuàng)意核心，左側(cè)三點水演化為“人”形交叉，象征長江、漢水交匯，寓意上善若水；右側(cè)融合楚文化元素，上部為楚玉舞人造型，中部隱含“中”字體現(xiàn)中部區(qū)位，下部形如琴座寓意發(fā)展根基。標(biāo)識以中國印章形式呈現(xiàn)，主色調(diào)為漸變“楚紅”，搭配“WUHAN CHINA”，兼具楚漢風(fēng)韻與國際表達(dá)。?

武漢的設(shè)計之都標(biāo)識?；同樣以繁體篆書“漢”字為主體。左側(cè)三點水演化為拼音“wh”形態(tài)，強(qiáng)調(diào)地域?qū)傩?。右?cè)在傳統(tǒng)字形中巧妙融入英文“DESIGN”，直觀傳達(dá)設(shè)計之都的定位。整體造型古樸厚重如印章，展現(xiàn)大江大湖的雄渾之美，體現(xiàn)中西文化的有機(jī)融合。?設(shè)計元素與寓意；常見的設(shè)計元素及其寓意包括水系?：長江、漢水交匯圖案或水波紋，體現(xiàn)“江城”與“百湖之城”特征。?建筑與景觀?：黃鶴樓、長江大橋、江漢關(guān)、起義門等標(biāo)志性建筑，象征人文底蘊(yùn)與城市風(fēng)貌。?文化符號?：楚文化中的玉舞人、鳳圖騰等，代表悠久歷史與文化傳承。?
?漢字“漢”?：作為城市簡稱及核心文化符號，其字形演變是標(biāo)識設(shè)計的關(guān)鍵載體。?地圖輪廓?：三鎮(zhèn)鼎立格局或具體行政區(qū)劃形狀，直觀表現(xiàn)城市空間結(jié)構(gòu)。?精神內(nèi)涵與口號；城市形象口號“武漢，每天不一樣！”（Wuhan, Different Everyday!）以“變化”為導(dǎo)引，“創(chuàng)新”為靈魂，“發(fā)展”為歸宿，凝聚了歷史、現(xiàn)實與未來，傳導(dǎo)出不斷追求、活力無限的城市形象。?“正宗的湖北人”這個說法并沒有一個官方或嚴(yán)格的定義，它更多是民間基于地域、文化、語言和生活習(xí)慣形成的一種認(rèn)同感。通常指祖籍湖北、在湖北長大，或長期生活在湖北，深度認(rèn)同并踐行當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗的人。

但從綜合方面來看，一個“正宗的湖北人”往往具備以下這幾個方面的鮮明特征：文化與生活習(xí)慣?；熱干面?早餐：一天不吃熱干面就渾身不得勁，芝麻醬要足，蘿卜丁不能少，配碗蛋酒才算滿?足自己的味口。?“過早”文化深入骨髓?：對早餐的重視程度堪比北方人對餃子的喜愛，吃早餐是日常生活中不可撼動的儀式感?。無藕不歡?：對蓮藕的熱愛貫穿全年，藕湯是冬天的標(biāo)配，藕夾、藕帶、炒藕片等也是家常菜，有“萬物皆可藕”之說?。臘味情結(jié)?：年年制作臘魚、臘肉、臘腸，是記憶中的年味，也是出門在外最想念的家鄉(xiāng)味?。?年夜飯在中午?：大年三十吃年飯通常在上午或中午而叫“吃年飯”。
正宗湖北人的語言與性格特質(zhì)?：方言特色鮮明?；說話自帶節(jié)奏感，語速偏快，愛用“要得”“冇得事”“搞么斯撒”等荊楚與漢味方言的詞匯，一聽就是湖北老鄉(xiāng)?。湖北方言比較復(fù)雜，十里不同音，沒有統(tǒng)一的“湖北話”?，這是一個南來北往東奔西走繞不開的省份，其方言融合進(jìn)了全國各地的方言文化。?性格直爽豪邁?：湖北人說話直來直去，不喜歡拐彎抹角，重義氣、講江湖氣，路見不平愿意出聲幫忙?。精明能干，不服輸?：自古就有“天上九頭鳥，地上湖北佬”的說法，形容湖北人精明、能干、認(rèn)準(zhǔn)的事就很執(zhí)著的埋頭干。湖北人熱情好客，自來熟?，都能聊兩句，對陌生人也容易拉近距離?。

湖北人的獨(dú)特習(xí)俗與偏好?：?邊走邊吃?是湖北人的普遍技能，用小拇指勾起食物是“正宗”標(biāo)志之一?。湖北人不喜歡用傳統(tǒng)的瓷碗瓷盤，愛用一次性餐具?，無論是請客吃飯還是走親訪友，一次性碗筷杯子是標(biāo)配?。?十歲的生日宴非常的隆重?：小孩滿十歲，家里要辦宴席，是小孩子重要的成長儀式?。湖北是千湖之省，是著名的魚米之鄉(xiāng)之地，物產(chǎn)豐富，但不喜歡吃鯉魚?，核心原因是鯉魚?刺多、是發(fā)物，但湖北人偏好其他的魚類?。?抗凍能力在線?：湖北整個省域冬天都無暖氣，主要是極寒天氣非常少見，如果偶爾出現(xiàn)了極寒天氣，也可以靠自身的“體質(zhì)”硬扛，是生活歷練出的技能?。
湖北地域廣闊，武漢、襄陽、宜昌、黃岡、十堰、恩施等地文化差異明顯，所謂“正宗的湖北人”更多是文化認(rèn)同的體現(xiàn)。一個在湖北生活多年、深愛熱干面和藕湯、能說幾句地道方言的人，即使不是本地出生，也被視為“精神上的湖北人”。反之，一個出生在湖北但完全不認(rèn)同這些習(xí)俗的人，也可能不被他人視為“正宗的湖北人”。正如很多網(wǎng)友所言：“嘴上總嫌棄家鄉(xiāng)這不好那不好，但絕不允許外鄉(xiāng)人說家鄉(xiāng)的半句壞話?！?這種“外人不能說，自己就可以”的復(fù)雜情感，恰恰是“正宗湖北人”最真實的底色。那么，正宗的湖北人到底是湖北哪個區(qū)域里的人呢？

正宗的湖北人更多的是指荊州與襄陽一帶的荊襄人，而不是省會武漢人。從歷史和文化根源來看，楚文化的核心地帶在荊州，而襄陽也長期是湖北北部的重要文化中心。為什么荊州一帶的人才是“正宗”湖北人的代表呢？楚文化發(fā)源地?：春秋戰(zhàn)國時期的楚國，其政治、文化中心就在今天的荊州一帶。江漢平原、八百里荊江都集中于此，所謂“楚雖三戶，亡秦必楚”，指的就是這片區(qū)域的深厚歷史底蘊(yùn)。歷史行政中心?：在清朝設(shè)立“湖北省”之前，武漢更多是作為交通樞紐存在，被稱為“九省通衢”。而荊州則是真正的腹地中心，擁有400多年的楚國建都史，長期統(tǒng)領(lǐng)周邊地區(qū)。
文化認(rèn)同差異?：至今不少荊州人并不認(rèn)同武漢代表整個湖北文化，甚至有“武漢不代表楚文化”的說法，認(rèn)為武漢是碼頭文化、移民城市，缺乏原生楚地的文化純粹性。襄陽是兼具南北特色的文化重鎮(zhèn)：襄陽雖屬湖北，但語言和風(fēng)俗更接近河南，很多人講的是帶有河南口音的方言，歷史上也長期受中原文化影響。襄陽是歷史上的兵家必爭之地，也是文人薈萃之所，如孟浩然、龐統(tǒng)、米芾等歷史名人都出自襄陽，文化底蘊(yùn)深厚。在行政區(qū)劃上，襄陽也曾是獨(dú)立的大區(qū)中心，與武漢并立而非附屬。湖北省域的文化其實是一個“文化大拼盤”，受到了多種文化的影響。

綜合來看，認(rèn)為“正宗的湖北人不是武漢人”的觀點，主要源于對?楚文化發(fā)源地?和?歷史行政中心?的追溯。楚文化的核心在荊州，而非武漢?。春秋戰(zhàn)國時期，強(qiáng)大的楚國以?荊州?（古稱“郢都”）為中心，誕生了燦爛輝煌的楚文化，并且持續(xù)了八百余年。“楚雖三戶，亡秦必楚”的典故，指的就是以荊州為核心的江漢平原地區(qū)。荊州作為都城時，武漢在當(dāng)時尚處于“吳頭楚尾”的邊緣地帶，是南北交界的水運(yùn)碼頭，遠(yuǎn)未發(fā)展成為政治或文化中心。因此，從文化根源上講，?荊州人?被視為更直接的楚人后裔，是“正宗”楚文化的傳承者。?在設(shè)立“湖北省”之前，荊州長期是湖北地區(qū)的行政、經(jīng)濟(jì)和文化核心。
武漢的崛起是近代以來，因其兩江交匯的“九省通衢”地理位置，成為重要的交通樞紐和商業(yè)中心，但其作為全省核心的地位是相對比較晚的。?湖北省在地理上被長江、漢江等大河切割，形成了多個相對獨(dú)立的文化區(qū)域，如江漢平原（荊州、潛江、天門等）、鄂東（黃岡、孝感）、鄂北（襄陽）、鄂西（宜昌、恩施）等。這些區(qū)域在語言、習(xí)俗上差異巨大。武漢話?并不能代表“湖北話”，湖北境內(nèi)方言復(fù)雜，彼此難以互通。許多非武漢的湖北人認(rèn)為，武漢文化只是湖北眾多地方文化中的一種，不能代表全省。?而荊州與襄陽，這一帶的人文風(fēng)情才是湖北歷史記憶的源頭與靈魂所在。?