扶危濟(jì)困是美德。我在所有的文章中都不反對扶危濟(jì)困，都不反對幫扶弱勢群體，但我反對“白左圣母式”的扶危濟(jì)困。

有句話說得好：“ 你用慈悲看天下，天下皆是可憐人；你用因果看天下，天下無一可憐人。 ”

強(qiáng)大的群體肯定是因?yàn)樗麄冏鰧α耸裁矗斐扇鮿萑后w的也往往是因?yàn)樗麄冏鲥e了什么。像伊斯蘭世界普遍落后，如果你了解伊斯蘭的前世今生，你會發(fā)現(xiàn)他們落后、變成弱勢群體，恰恰是“老天開眼”，那都是他們該得的；如果他們這樣都能強(qiáng)大，那才是蒼天無眼。

生活富足的個體也肯定是因?yàn)樽鰧α耸裁矗罾Э嗟娜后w也往往是因?yàn)樽鲥e了什么。

我們村有個很極品的家庭，過得很窮。他大兒子楊有志在蘇州丘鈦微的廠里做工人，覺得很辛苦。楊有志他媽心疼兒子，就托在上海工作的楊有志的二姑給楊有志找份不那么辛苦的工作。楊有志他二姑給他找了份工作，讓他去上海面試。結(jié)果楊有志沒有跟廠里請假，直接曠工去了上海，從這件事上也能看出楊有志是多么沒有職業(yè)精神，缺乏責(zé)任感。悲劇的是，楊有志在上海面試工作沒有被錄取，因?yàn)樗麜绻?，又被丘鈦微的工廠給辭掉了，據(jù)說工廠管理人員早就對楊有志的工作態(tài)度不滿，正好這次找到了合理辭掉他的機(jī)會。楊有志因此失業(yè)。楊有志他媽立即氣勢洶洶找楊有志他二姑算賬：“不是你讓我兒子去上海面試工作，我兒子就不會曠工去上海，就不會失去丘鈦微工廠的工作！你影響了我兒子的職業(yè)生涯，你得賠償！”

楊有志的二姑最后賠了五千塊錢，但從此以后她再也不會幫楊有志了。

楊有志家其實(shí)還有奇葩事。他爸當(dāng)年開飯店，自己資金不夠，找朋友借了五萬塊錢，雙方關(guān)系好也沒打欠條。后來飯店干不下去，黃了，也不還人家錢。有一次他朋友有意無意提起這件事，楊有志他爸立刻火大，還怪起他朋友來：“當(dāng)初我開飯店本來是錢不夠的，要是你不借錢給我，因?yàn)殄X不夠開不起來我就不會開飯店了，也就不會虧了十幾萬！都是因?yàn)槟惝?dāng)初借錢給我才導(dǎo)致我能把飯店開起來，最后虧了錢，我不怪你坑了我、不找你賠我虧進(jìn)去的十幾萬都已經(jīng)是寬宏大量了！你還要意思找我要那五萬塊錢？”

就這樣的家庭，整天怨天懟地，抱怨這個社會人情冷酷，沒人幫他們，抱怨他們?nèi)兆舆^得窮。但你看看他們的所作所為，誰敢?guī)退麄?？他們窮，難道不是活該？

幫扶弱勢群體，一定要先看弱勢群體身上的“因果”。如果這個弱勢群體努力奮斗，品格道德良好，只是運(yùn)氣不佳或者遭遇社會不公或者起始資金不夠，你幫他，他確有可能擺脫困境邁向成功；如果這個弱勢群體 之所以窮、苦、遭人嫌棄，是因?yàn)樗麘卸?、人品不佳，這樣的人你幫他再多，他大概率也還是“爛泥扶不上墻”，而且?guī)瓦@種人還可能讓你遭到“恩將仇報(bào)”的反噬。可見，如果對弱勢群體的幫助僅僅停留在“幫助窮困本身”的層面，所謂對弱勢群體的“幫助”，大概率改不了弱勢群體身上本來的“因果”，你的幫助只是起到了“加速”或“延緩”因果兌現(xiàn)的時間而已：那些 努力奮斗，品格道德良好，只是運(yùn)氣不佳或者遭遇社會不公或者起始資金不夠而暫時居于困苦的“弱勢群體”，哪怕你不幫他，他大概率也還能成功，只不過成功所需的時間會更長，成功的高度可能達(dá)不到有“貴人相助”時所能達(dá)到的水平，你的幫助只是“助推”了一下他本來就有的成功趨勢而已；那些 之所以窮、苦、遭人嫌棄，是因?yàn)樗麘卸?、人品不佳?弱勢群體，你的幫助也不過是暫時“延緩”了他們墜落的趨勢，但到底也改變不了他們終將墜落的“因果”。

可見，“強(qiáng)行介入別人因果、試圖扭轉(zhuǎn)因果”往往徒勞；“順應(yīng)因果”往往才是有效的。

所以，扶危濟(jì)困這件事應(yīng)該做，但不能盲目去做。幫助窮困的個體或群體，真正有效的幫助其實(shí)并非幫助“窮困”本身，而是要從根本上改變其之所以窮困的“因果”。

“白左圣母”們扶危濟(jì)困的方式為什么是錯誤的？因?yàn)樗麄儗θ鮿萑后w的幫助就是僅僅停留在“幫助貧困本身”的層面，而不嘗試去改變“弱勢群體之所以成為弱勢群體”的“因果”。對于有些“就該窮、就該弱”的群體，如果他們沒有得到“幫助”，他們或許會消亡，這種情況至少給社會節(jié)省了資源，他們也或許會在吃虧之后在現(xiàn)實(shí)困境的逼迫下反思自己的行為，改過自新，那對他們自己也是幸事，完成了“自我救贖”，煥然重生?！鞍鬃笫ツ浮眰儾蝗ジ淖?nèi)鮿萑后w之所以成為弱勢群體的“因果”，反而把造成 弱勢群體之所以成為弱勢群體的缺點(diǎn)和“陋習(xí)”以保護(hù)文化多元、寬容、平等的理由“保護(hù)起來”，同時在“貧困”的層面幫扶他們，讓他們“本來該死”的日子還過得下去，他們就感受不到現(xiàn)實(shí)的逼迫，不會反思自身的缺點(diǎn)和錯誤，失去“自我反省、自我救贖”的機(jī)會。最荒謬的是，當(dāng)你想從“改變因果”的層面從根本上改變“弱勢群體之所以成為弱勢群體”的狀況，你指出“弱勢群體”身上存在種種缺點(diǎn)和陋習(xí)，“白左圣母”們立刻站出來指責(zé)你指出人家的缺點(diǎn)和陋習(xí)是不寬容、不尊重人家的風(fēng)俗習(xí)慣或者宗教信仰。

養(yǎng)過孩子的都知道，孩子如果性格上有缺點(diǎn)，一定要讓他在現(xiàn)實(shí)中碰壁，承受因?yàn)樾愿袢秉c(diǎn)給他帶來的痛苦，只有疼了，他才會改變?！鞍鬃笫ツ浮睂Α叭鮿萑后w”的僅僅停留在“幫扶貧困本身層面” 的幫助就相當(dāng)于慣著有缺點(diǎn)的孩子，減弱或避免孩子的性格缺點(diǎn)給孩子帶來的“痛感”，既然不“痛”，孩子當(dāng)然就不愿意“改正缺點(diǎn)”，長期來講，孩子就被慣壞了。

其行為和思想必然導(dǎo)致某種結(jié)果，這就是“因果”，在不改變其行為其思想的情況下去改變其所承擔(dān)的結(jié)果，這就叫“介入別人的因果”，往往會遭到報(bào)應(yīng)和反噬；如果直接改變其行為和思想，因?yàn)槠湫袨楹退枷胍呀?jīng)改變，其導(dǎo)致的結(jié)果也會改變，這種改變就不叫“介入別人因果”，而變成了“順應(yīng)別人的因果”，就不會遭到報(bào)應(yīng)和反噬。

所以，“白左圣母”這種對弱勢群體的幫助方式，看起來是“仁慈”，其實(shí)是在“害人”，是一種“邪惡的仁慈”。建議“白左圣母”們，你們要么對“弱勢群體”不聞不問，不幫助也不打壓，不干涉，不介入人家的因果，讓人家自我演化，接受命運(yùn)的安排；要么你們從“改變因果”的層面去幫助人家；而不要去做“你們以為是幫人家，但其實(shí)是害了人家而且最終可能害了包括白左圣母在內(nèi)的整個人類社會”的事情。如果只是介入別人的因果而不去從根本上“改變因果”，基本上是會遭報(bào)應(yīng)遭反噬的。事實(shí)上就是，這個世界已經(jīng)開始反噬“白左圣母”們的所作所為了。