唐代集王羲之字成帖的風(fēng)氣非常盛行，《圣教序》《半截碑》都極為經(jīng)典，是后人學(xué)習(xí)“書圣”筆法的重要參考。不過，這兩部法帖與此作相比，那就是“小巫見大巫”了，這便是《集王行書金剛般若波羅蜜經(jīng)》。

此作由唐文宗李昂敕令編纂，于大和六年（832年）完成，編纂過程中，大書法家柳公權(quán)參與其中，負(fù)責(zé)字例篩選與筆法校準(zhǔn)，終由御用刻工邵建父子鐫刻上石，立于長安興唐寺，后原碑毀于戰(zhàn)亂，僅存拓本傳世。

作為唐代官方大型集字工程，此作的集字來源十分嚴(yán)謹(jǐn)，均取自內(nèi)府珍藏的王羲之真跡，同時(shí)參考《圣教序》《半截碑》等已有集王作品，優(yōu)中選優(yōu)、反復(fù)斟酌，每個(gè)字的挑選與排布都經(jīng)過細(xì)致考量。

相較于《圣教序》編纂時(shí)行書入碑技術(shù)尚不成熟的弊端，此作得益于晚唐成熟的刻碑工藝，章法自然生動(dòng)，字與字、行與行銜接流暢，勢(shì)態(tài)開合變化有序，沒有生硬拼湊之感，整體氣息渾然一體，猶如王羲之親筆書寫而成。

其書法風(fēng)格承襲王羲之精髓，筆勢(shì)沖和超邁，飄逸秀勁且不失筋骨，盡顯“遒麗天成”的特質(zhì)。內(nèi)擫筆法，絞轉(zhuǎn)連帶自然，提按頓挫清晰可辨，“錐畫沙”“折釵股”的筆法質(zhì)感十分明顯。

結(jié)字上，欹側(cè)多變、俯仰顧盼，由于采用烏金拓工藝，拓本墨色黝然深厚，字口清晰如新，明代書法家陳繼儒曾盛贊此作：“文皇《圣教序》千余言，懷仁集右軍書未免湊合。若《金剛》梵字無多，不必假借，其為逸少真跡無疑矣”。

意思是《圣教序》集字難免有拼湊之感，而這部無需勉強(qiáng)假借字形，更貼近王羲之真跡本色。對(duì)學(xué)習(xí)二王行書的人而言，這部作品的實(shí)用價(jià)值極高。全卷5200余字，不重復(fù)的字?jǐn)?shù)是《圣教序》的近3倍，幾乎囊括日常常用漢字，適合長期臨摹，能幫助學(xué)習(xí)者系統(tǒng)掌握王羲之的筆法、結(jié)字與章法技巧，糾正學(xué)習(xí)宋拓本帶來的用筆纖弱等問題。

而今，我們將此作進(jìn)行1:1超高清12色微噴復(fù)刻，精準(zhǔn)還原拓本的紙本質(zhì)感、用筆細(xì)節(jié)，制成一款手工經(jīng)折裝，全卷加入現(xiàn)代漢字注釋，清晰標(biāo)注疑難字與草字對(duì)應(yīng)正體，特別適合臨摹與欣賞，見此品如見原作，期待您的喜歡。