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原詩(shī)

愚見(jiàn)

文/張二棍

圣人未出，惡與奸就無(wú)從露出

端倪。天不雨粟，鬼不夜哭

就永不會(huì)滋生，盜的王圖和匪的霸業(yè)

——我這至愚的人啊，依然相信

天是圓的，地是方的。而結(jié)繩記事

記下的，也只是幾頭小獸

和幾叢野果的閑事。沒(méi)有遠(yuǎn)慮和近憂

就赤裸裸，沉浸在這巫術(shù)和祭祀

都尚未被開(kāi)發(fā)的蒙昧之中

在一堆天火之畔，我守護(hù)著自己的

不知年月的身體，就是守護(hù)著

萬(wàn)貫家產(chǎn)，千頃良田

賞析

今天分享的是張二棍的詩(shī)《愚見(jiàn)》，這首詩(shī)有著很深的洞見(jiàn)，詩(shī)人之愚見(jiàn)是自我保護(hù)開(kāi)啟的一種形式，詩(shī)人追憶遠(yuǎn)古人類(lèi)的天圓地方之說(shuō)，以及結(jié)繩記事，沉浸在巫術(shù)和祭祀的蒙昧之中，這對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一大幸事。詩(shī)中暗諷的是現(xiàn)在的人太過(guò)聰明，以至于有奸惡之徒層出不窮，盜匪猖獗，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情揭露。詩(shī)中的古今對(duì)比，充分顯示了矛盾張力，是古好，還是今好，詩(shī)人的選擇是守一堆天火，守護(hù)自己的身體和家產(chǎn)良田，營(yíng)造出這種情境是對(duì)現(xiàn)實(shí)困苦的心理補(bǔ)償。此詩(shī)更為深刻的意義在于，揭示底層艱辛，貧富差距之大，渴望公平之類(lèi)的主旨，有著深刻的現(xiàn)實(shí)性。

在前三行中，詩(shī)人使用兩組雙重否定句式，加強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的嚴(yán)重性，有圣人出，奸惡就出現(xiàn)了，天有雨粟，夜鬼哭，有強(qiáng)盜和匪徒的天地，這些現(xiàn)象的闡述，本質(zhì)上反映的是人的德行的喪失，以至社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。從宏觀的角度來(lái)看，古以有之，只是現(xiàn)在更猖獗，更隱蔽，讓人防不勝防。

詩(shī)人的選擇是“我這至愚的人啊，依然相信/天是圓的，地是方的”，寧愿做一個(gè)愚民，也不想見(jiàn)到奸惡盜匪之徒。詩(shī)人情愿向遠(yuǎn)古人類(lèi)靠攏，本質(zhì)上是對(duì)良知的守護(hù)，不想同流合污。然而，人至清，則無(wú)徒。這就是詩(shī)人內(nèi)心困苦孤獨(dú)痛苦的原因之一。

詩(shī)中描寫(xiě)結(jié)繩記事，只是幾頭小獸和幾叢野果的閑事，這對(duì)現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，可是微不足道的，在那時(shí)，卻是天大之事。這也從側(cè)面反映了，人類(lèi)發(fā)展太快。再看這幾句“沒(méi)有遠(yuǎn)慮和近憂/就赤裸裸，沉浸在這巫術(shù)和祭祀/都尚未被開(kāi)發(fā)的蒙昧之中”，對(duì)遠(yuǎn)古人類(lèi)的書(shū)寫(xiě)，是最原始的狀態(tài)，這是詩(shī)人創(chuàng)造的遠(yuǎn)古人類(lèi)的理想之境，這種藍(lán)圖的構(gòu)建，恰恰說(shuō)明現(xiàn)實(shí)的困境，有遠(yuǎn)慮，也有近憂，到處是陰險(xiǎn)狡詐之徒，這種借古諷今的方式，充分揭示了現(xiàn)實(shí)生存的不易，而這對(duì)底層之人來(lái)說(shuō)，更是最致命的。

在詩(shī)的結(jié)尾部分，詩(shī)人幻想了自己富足的生存圖景，選擇逃離現(xiàn)實(shí)，回到原始社會(huì)，有天火暖身，不知年月，不問(wèn)世事，到處是良田和家產(chǎn)，享用不盡。這看似美好的烏托邦，本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的簡(jiǎn)化，不再有爾虞我詐，不再有紛爭(zhēng)，不再有貧窮困苦，仿佛要建設(shè)一個(gè)大同世界，走向共產(chǎn)。這是美好的愿望，實(shí)現(xiàn)的可能性微乎其微。

因此，詩(shī)人的愚見(jiàn)，或許單純是一種純樸的良知顯現(xiàn)。社會(huì)的復(fù)雜，發(fā)展的快節(jié)奏，顯現(xiàn)了一些問(wèn)題，也治理了一些問(wèn)題，只能說(shuō)一切存在都是有原因的。逃避現(xiàn)實(shí)，解決不了任何問(wèn)題，本質(zhì)上是懦弱無(wú)能的表現(xiàn)。或許，與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，人人守住良知，才是理想社會(huì)的模樣，返古是脫離現(xiàn)實(shí)的幻想，意義不大，諸位覺(jué)得呢？

拋磚引玉，就詩(shī)論詩(shī)，以寫(xiě)代學(xué)，至此，就結(jié)束了。如果您有不同的看法，歡迎評(píng)論區(qū)交流。

詩(shī)人簡(jiǎn)介

張二棍，本名張常春，山西人。曾獲《詩(shī)刊》年度青年詩(shī)人獎(jiǎng)、華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)、李杜青年詩(shī)人獎(jiǎng)、 《詩(shī)歌周刊》年度詩(shī)人等，參加第 31 屆青春詩(shī)會(huì)，2017 年度首都師范大學(xué)駐校詩(shī)人。現(xiàn)為山西文學(xué)院簽約作家，出版有詩(shī)集《曠野》《入林記》 等。

格命草

格命草，自稱(chēng)詩(shī)者，讀睡詩(shī)社創(chuàng)辦人，《讀睡詩(shī)選》主編，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。主編出版詩(shī)集《讀睡詩(shī)選之春暖花開(kāi)》《讀睡詩(shī)選之草長(zhǎng)鶯飛》，目前選評(píng)經(jīng)典詩(shī)歌，名人名詩(shī)800余首，《格命草詩(shī)評(píng)（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七） （八） 》已完成，詩(shī)評(píng)系列叢書(shū)正在持續(xù)創(chuàng)作中。

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