自秦始皇建立大一統(tǒng)的王朝以來(lái)，宋朝是綿延時(shí)間較長(zhǎng)的朝代，但它的疆域，和漢、唐、明、清相比，卻是最小的。如何看待宋朝的歷史地位，出現(xiàn)了兩種截然不同的聲音。陳寅恪對(duì)其給予最高評(píng)價(jià)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”；錢穆則斥之為“積貧積弱”。陳、錢兩位都是著名的歷史學(xué)家，到底哪一種看法正確呢?筆者來(lái)談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，供讀者參考。

一、“積貧積弱”說(shuō)質(zhì)疑

扣在宋朝頭上最大的帽子是“積貧積弱”，由于錢穆《國(guó)史大綱》以及《中國(guó)史綱要》等著名教科書的傳播，這幾乎成了人們的定識(shí)。不僅歷史界如此，其他各界均受其影響，如文學(xué)界、哲學(xué)界等，他們?cè)谘芯克未奈膶W(xué)家、哲學(xué)家時(shí)，需要了解這些人物所處的時(shí)代背景，往往要借用歷史界的研究成果。因此有必要從源頭上分析一下，這一說(shuō)法是否符合宋代的實(shí)際情況。

錢穆是怎么得出“積貧積弱”這個(gè)結(jié)論來(lái)的呢?他在《國(guó)史大綱》第六編“兩宋之部”中說(shuō)：“與秦、漢、隋、唐統(tǒng)一相隨并來(lái)的，是中國(guó)的富強(qiáng)”，而宋的統(tǒng)一“卻始終擺脫不了貧弱的命運(yùn)”。這就是說(shuō)，秦、漢、隋、唐是富強(qiáng)的典型，宋則是貧弱的典型。

下面首先分析一下其“積貧”之說(shuō)。

宋的“積貧”表現(xiàn)在哪里?錢穆在“宋室內(nèi)部之積貧難療”中說(shuō)：“宋終年鬧窮，而且愈鬧愈兇，幾于窮的不可支持?！本唧w表現(xiàn)是兵和官越養(yǎng)越多，財(cái)政支出越來(lái)越大，政府只好用增加稅收來(lái)解決，宋代的稅收比唐代增加了七倍?！八沃撩袷h(yuǎn)不及漢、唐，而國(guó)家稅入遠(yuǎn)過(guò)之，此其所以愈貧而愈弱矣?！?/p>

這看起來(lái)似乎能自圓其說(shuō)，但如果稍微仔細(xì)考察一下，則完全沒有道理。宋代的稅收確實(shí)比唐代增加了許多，但這怎么能證明宋代一定比唐貧呢?要想說(shuō)宋比唐貧，必須首先證明宋代的經(jīng)濟(jì)狀況(農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè))不如唐，或只跟唐相當(dāng)，稅收不適當(dāng)?shù)爻^(guò)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，才會(huì)出現(xiàn)貧的局面，如果宋代經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)高于唐，稅收相應(yīng)高于唐，那不是很正常的嗎?我們現(xiàn)在國(guó)家財(cái)政收入比宋代不知多出多少倍，按錢氏的邏輯，豈不是貧到極點(diǎn)了?!

關(guān)于宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，簡(jiǎn)言之，遠(yuǎn)比唐代發(fā)達(dá)。它的疆域雖比唐小，但它的開墾土地面積高于唐，唐代485多萬(wàn)頃，宋代511多萬(wàn)頃(一說(shuō)唐337萬(wàn)頃，宋472萬(wàn)頃)。單位面積產(chǎn)量也高于唐。唐代富饒的關(guān)中地區(qū)畝產(chǎn)稻谷二石，而宋代許多地區(qū)畝產(chǎn)米已達(dá)到二至三石。北宋中期明州(今寧波)，由于有廣德湖灌溉之利，“鄞縣七鄉(xiāng)民田”、“每畝收谷六七碩”，開創(chuàng)了古代畝產(chǎn)的新紀(jì)錄。唐代最盛時(shí)，每年運(yùn)往首都糧食300萬(wàn)石，而宋代兩淮、江南、兩浙六路每年運(yùn)往汴京糧食多達(dá)600萬(wàn)石。

宋代的手工業(yè)也非常發(fā)達(dá)，最典型的例子是，一位外國(guó)學(xué)者統(tǒng)計(jì)宋代的鐵的產(chǎn)量之多超過(guò)了英、法兩國(guó)工業(yè)革命時(shí)期產(chǎn)量的總和。

商業(yè)的繁榮更是唐代難以望其項(xiàng)背的，城市坊區(qū)被打破，商店的開設(shè)再不受城坊的限制，大量市鎮(zhèn)興起。貨幣的流通量飛速增加，宋朝為適應(yīng)這一需要大量鑄造銅幣，宋神宗時(shí)每年鑄造500多萬(wàn)貫，而唐代每年才生產(chǎn)幾萬(wàn)貫，最多時(shí)玄宗一年才32萬(wàn)7千貫，宋神宗時(shí)兩年的鑄幣量超過(guò)唐代三百年的總量，兩者差距之大，何止幾十倍。稅收量只比唐代多幾倍，怎么就能貧了?事實(shí)上，宋朝政府財(cái)力相當(dāng)富裕，于正常開銷外，還能撥出大量經(jīng)費(fèi)救助弱勢(shì)群體，在全國(guó)各縣設(shè)立安濟(jì)坊，收養(yǎng)貧病之人，僅開封的安濟(jì)坊三年中就治愈了上千人。又設(shè)居養(yǎng)院收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)，對(duì)婦女兒童，還雇女使及乳母進(jìn)行服侍，甚至達(dá)到“貧者樂(lè)而富者擾”的地步。另外，還設(shè)漏澤園，安葬無(wú)主尸骨。這一切，在號(hào)稱富強(qiáng)的漢、唐做不到的，宋代都做了，而且堅(jiān)持到宋亡。這樣的王朝能稱之為“積貧”嗎?

近幾十年來(lái)，宋史學(xué)者經(jīng)過(guò)深入的研究，認(rèn)為宋代經(jīng)濟(jì)處于高度發(fā)展時(shí)期，達(dá)到空前繁榮的地步，這大體上已成為共識(shí)，本來(lái)足以推倒“積貧”的陳說(shuō)，大概多礙以“積貧積弱”已經(jīng)成為固定的詞組，誰(shuí)也不愿正視兩者的矛盾，于是出現(xiàn)對(duì)立兩說(shuō)共存的奇怪局面。

至于“積弱”問(wèn)題，從軍事角度說(shuō)，以宋和遼相比，雙方實(shí)力基本相當(dāng)，宋稍弱一些，所以和議簽訂后，雙方維持了100多年的和平局面。宋和金相比，也略弱一些。和西夏相比，則稍強(qiáng)一些。與蒙古國(guó)相比，就弱得多，但應(yīng)該看到，蒙古國(guó)是當(dāng)時(shí)打遍天下無(wú)敵手的超級(jí)強(qiáng)國(guó)，它滅亡一國(guó)，往往只需要幾年甚至幾個(gè)月時(shí)間。唯獨(dú)南宋卻與之抗?fàn)幜藥资?。從?guó)際范圍看，宋雖然不是超級(jí)大國(guó)，也算是一流強(qiáng)國(guó)了，用“弱”、特別是“積弱”來(lái)概括它合適嗎?凡不是超級(jí)大國(guó)，它就是弱國(guó)，這樣來(lái)觀察問(wèn)題，合理嗎?而中晚唐時(shí)期，論時(shí)間和北宋差不多長(zhǎng)，論軍事實(shí)力，比北宋還要差，首都幾度被攻陷，也要奉送歲幣，甚至加上不等價(jià)交換的和市，怎么就不稱它“積貧積弱”呢?晉和宋最為相似，都城被占，皇帝被俘，為什么不稱晉為“積貧積弱”的王朝?為什么不用同一尺寸衡量?

從現(xiàn)在的角度說(shuō)，衡量國(guó)家強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)，更主要的是看它的綜合國(guó)力。倘若按綜合實(shí)力分析，宋應(yīng)當(dāng)說(shuō)是超過(guò)了遼、金的。它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力比遼、金強(qiáng)。它的科學(xué)技術(shù)更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)遼、金，世界史上起革命性作用的火藥、造紙、印刷術(shù)、指南針，都是在宋代出現(xiàn)或得到推廣的，教育事業(yè)的大發(fā)展，官學(xué)、書院遍布全國(guó)，學(xué)術(shù)文化得到高度發(fā)展，可以說(shuō)是繼戰(zhàn)國(guó)之后，又一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，涌現(xiàn)出許多哲學(xué)學(xué)派，開拓了許多新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從綜合國(guó)力角度考慮，宋王朝不僅不能說(shuō)弱，還應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)強(qiáng)的。

二、南宋“小朝廷”說(shuō)質(zhì)疑

對(duì)宋朝的歷史不僅存在誤解，更有許多偏見，對(duì)南宋尤其嚴(yán)重。南宋的疆域比北宋小了許多，但存在時(shí)間也有150多年，經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育繼續(xù)發(fā)展，呈現(xiàn)一派繁榮、輝煌的景象，單就已經(jīng)出版的《全宋文》、《全宋詩(shī)》、《全宋詞》來(lái)看，南宋的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于北宋，大致要高出一倍以上，可見南宋在文化上的貢獻(xiàn)是非常高的。但許多論著一提起南宋初年的政權(quán)，就蔑稱它為“小朝廷”，為什么這樣做?是因?yàn)樗茌牭慕列×?可是，誰(shuí)也沒有因?yàn)闁|漢的疆土比西漢小，就稱它為“小朝廷”!也沒有因?yàn)闁|晉的疆土比西晉小，而稱它為“小朝廷”!是因?yàn)樗菩械恼咛枇?清朝簽訂的喪權(quán)辱國(guó)的條約之多，在中國(guó)歷史上是罕有其比的，但是誰(shuí)稱它為小朝廷呢?

紹興十一年宋金雙方簽訂和議，從主流方面說(shuō)，應(yīng)該是肯定的，金方放棄了消滅南宋政權(quán)的目標(biāo)，承認(rèn)其政權(quán)的合法存在，對(duì)宋而言，經(jīng)過(guò)十幾年的努力，中興的局面正式確立。雙方進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期。然而偏偏有一種“左”的觀點(diǎn)，給高宗為代表的南宋政權(quán)扣一頂投降賣國(guó)的大帽子，和議等于投降，這是很奇特的思維。高宗如果想投降，就不必宣布即位，也不必因躲避金兵的抓捕而南逃，更不必費(fèi)盡力氣，花費(fèi)十幾年時(shí)間去支持和組織抗金活動(dòng)。如果認(rèn)定和議就是投降，就必須論定南宋政權(quán)沒有主權(quán)，是與偽齊一樣的傀儡，金方想立就立想廢就廢的。如果我們不帶偏見，稍微客觀一點(diǎn)看問(wèn)題，就不一樣了。譬如，把它和同類型的南明政權(quán)作比較，它們的前身統(tǒng)治的疆域大體相當(dāng)，面對(duì)的敵人是同一個(gè)來(lái)自東北的民族(女真和源自女真的滿族)，但是，南明政權(quán)很快灰飛煙滅，而南宋政權(quán)卻持續(xù)了一百幾十年。這就意味著南明中興沒有成功，而南宋中興成功了，這不是很明白的事嗎?為什么只說(shuō)賣國(guó)，諱言中興呢!

把南宋視為“小朝廷”，看似小問(wèn)題，卻成大障礙，看不起南宋，自然研究南宋人少了，至今，我們能看到的南宋論著數(shù)量只相當(dāng)于北宋的五分之一。許多優(yōu)秀的遺產(chǎn)不能批判地繼承，怎能弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化呢?好在杭州市社科院已成立南宋史研究中心，組織全國(guó)專家編寫南宋研究叢書，最近推出的25本大作，足可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)南宋的歷史地位。

三、重評(píng)宋代的歷史地位

對(duì)兩宋歷史為什么有這么多誤解和偏見?第一，晚清以來(lái)，中國(guó)飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺凌，經(jīng)常被迫簽訂不平等條約，這都是中國(guó)軍力不如外國(guó)造成的，因此很自然地習(xí)慣于單從軍事角度品評(píng)好壞、高低。在心理狀況備受壓抑時(shí)，自然就向往漢、唐，想起當(dāng)時(shí)稱雄天下，四方皆來(lái)朝貢的場(chǎng)面，何等氣魄，令人振奮!于是，蔑視打不過(guò)遼、金、元的宋朝，蔑視其不能橫掃外敵而簽訂和議。因此，一旦有人指責(zé)宋“積貧積弱”、蔑稱其“小朝廷”，指責(zé)其投降賣國(guó)，借此發(fā)泄對(duì)政府舉措的不滿，便很容易被民眾接受而廣泛流傳。第二，簡(jiǎn)單的類比。日本原來(lái)弱小，推行明治維新改革以后實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)大，并開始侵略周邊國(guó)家，在它的刺激下，中國(guó)也曾實(shí)行戊戌變法，可惜完全失敗。以此反觀歷史，凡變法必定是國(guó)家存在種種危機(jī)的產(chǎn)物，盡管宋還處于古代社會(huì)發(fā)展的高峰期，而晚清已走向王朝最后覆滅的前夜，兩者截然不同，卻用同一模式套。于是，范仲淹、王安石變法被無(wú)限拔高，變法背景，被無(wú)限夸張，甚至說(shuō)存在政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、財(cái)政危機(jī)、社會(huì)危機(jī)，然而這樣的結(jié)果，往往出現(xiàn)無(wú)法解釋的新問(wèn)題，既然如此危機(jī)四伏，那么變法一旦失敗，社會(huì)就會(huì)崩潰了，然而實(shí)際情況則相反，范仲淹的慶歷新政中止后，卻接連出現(xiàn)慶歷之治、嘉祐之治的黃金局面。第三，過(guò)去研究漢唐的學(xué)者多，而研究宋的學(xué)者少，成果也少，對(duì)宋代難以作出正確的評(píng)價(jià)。

當(dāng)我們擯棄了誤解和偏見，宋代真實(shí)的歷史地位就可以顯露出來(lái)了。

它的政治體制是中國(guó)古代最為民主的，實(shí)行的是皇帝和士大夫共治天下的體制，以法治國(guó)。在這一制度下，皇帝的權(quán)利受到限制，他不能隨便獨(dú)行其是，必須依法辦事，必須與士大夫共商大計(jì)。宰相也不能大權(quán)獨(dú)攬，為所欲為。臺(tái)諫官的監(jiān)察權(quán)很大，他們有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，可以監(jiān)察皇帝和宰相。在這樣的體制下，不易產(chǎn)生重大的決策錯(cuò)誤，貪污腐敗容易得到及時(shí)的處理，不致失控。

它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是歷史上最好的，勝過(guò)漢、唐。無(wú)論農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都相當(dāng)發(fā)達(dá)。特別需要指出的是，宋代的疆域比漢、唐小，通向西域的絲綢之路不通了，這是常被世人詬病的，其實(shí)絲綢之路的作用不應(yīng)過(guò)分夸大，世界上沒有一個(gè)大國(guó)的發(fā)達(dá)是通過(guò)陸路貿(mào)易實(shí)現(xiàn)的，相反，先后興起的資本主義國(guó)家，從西班牙、葡萄牙、荷蘭到英、法、日、美等國(guó)，莫不是通過(guò)海洋貿(mào)易實(shí)現(xiàn)的，而宋代正好在海洋貿(mào)易方面超越了漢、唐，達(dá)到了空前的最高水平，最近發(fā)現(xiàn)的南海一號(hào)宋代沉船便是最佳例證，指南針就是在實(shí)際需要中被發(fā)明的。海洋貿(mào)易的發(fā)達(dá)幾乎使宋代銅錢成了周邊國(guó)家的通用貨幣，亞、非各國(guó)不斷出土大量宋錢，即是明證。

它的科學(xué)技術(shù)成就是最為輝煌的，中國(guó)古代四大發(fā)明中，有三大發(fā)明在宋代發(fā)明，或主要在宋代大量實(shí)行，任何發(fā)明只有在實(shí)際中廣泛應(yīng)用，才會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。

它的思想是最活躍的，自秦始皇焚書坑儒、漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，哲學(xué)上已是萬(wàn)馬齊喑，只是到了宋代才重新活躍起來(lái)，富有獨(dú)立精神、自由思想的宋學(xué)興起，知識(shí)精英們敢于對(duì)儒家經(jīng)典大膽懷疑，敢于獨(dú)樹一幟、自成一派、傳授弟子。新學(xué)、洛學(xué)、關(guān)學(xué)、蜀學(xué)、心學(xué)、涑水學(xué)派、永嘉學(xué)派等紛紛出現(xiàn)，這樣的盛況在秦、漢以后，是獨(dú)一無(wú)二的。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，張載“為生民立極，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”……他們寬闊的胸懷、偉大的志向、崇高的氣節(jié)，傳頌千年而不朽，永為后人之楷模。

它的教育是很成功的，除官學(xué)外，更有大量的書院出現(xiàn)，這是知識(shí)分子傳播自己學(xué)說(shuō)、培養(yǎng)知識(shí)精英的場(chǎng)所，為元、明、清所繼承。宋代知識(shí)普及的程度是前所未有的。啟蒙讀物的大量編纂、印刷、出版，唐代的蒙求書至宋代只有一種在流傳，宋代則推出了許多滿足不同人群需要的啟蒙書，出名的有《三字經(jīng)》、《百家姓》等，有普及儒家經(jīng)典的，如《經(jīng)傳蒙求》、《易學(xué)啟蒙》、《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》，有普及歷史知識(shí)的，如《兩漢蒙求》、《南北史蒙求》、《十七史蒙求》、《通鑒韻語(yǔ)》等，有專供女性閱讀的，如《訓(xùn)女蒙求》等。編寫者頗有一些是大學(xué)問(wèn)家，如朱熹、胡宏等，其水平比唐代高出許多。

它的科舉制度是最先進(jìn)的，唐代科舉錄取人數(shù)太少，每科不過(guò)20人上下，不能改變整個(gè)官僚結(jié)構(gòu)，又有行卷之風(fēng)，不糊名，很難做到公平競(jìng)爭(zhēng)。宋代錄取人數(shù)大增，三年一科，每科取好幾百人，糊名，不論出身貧富，公平競(jìng)爭(zhēng)。范仲淹、歐陽(yáng)修、包拯等出身都相當(dāng)貧寒，通過(guò)個(gè)人努力，考中進(jìn)士，并進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層?？梢哉f(shuō)，西方的公務(wù)員制度就是從中國(guó)學(xué)去的。

宋人的知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，唐人在詩(shī)歌創(chuàng)作上成績(jī)輝煌，但知識(shí)面并不寬，唐代的筆記多是歷史或故事，很少涉及其他學(xué)科的。宋人的知識(shí)面非常開闊，上至天文、下至地理，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、算卦、佛經(jīng)、道書，無(wú)所不讀，像沈括的《夢(mèng)溪筆談》，在其他朝代是見不到的，在宋代涉及多學(xué)科的筆記多得是。像歐陽(yáng)修不僅文學(xué)、史學(xué)成就甚高，經(jīng)學(xué)、金石學(xué)等成績(jī)卓越，還創(chuàng)造了“詩(shī)話”這種新型的體裁。就這樣一位很有學(xué)問(wèn)的精英，當(dāng)他向比他年輕十幾歲的劉敞請(qǐng)教問(wèn)題時(shí)，劉敞當(dāng)下就回答了，并笑話他：“好個(gè)歐九(歐陽(yáng)修排行老九)，極有文章，但可惜不甚讀書耳。”。這就逼著人們勤奮讀書，錢惟演“坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭”。歐陽(yáng)修說(shuō)：“余平生所作文章多在三上：乃馬上、枕上、廁上也?！?/p>

通過(guò)以上簡(jiǎn)略的勾勒，已足以看出，宋代的文化把中國(guó)古代文化推向了最高峰，在當(dāng)時(shí)世界史上，它無(wú)可置疑地居于領(lǐng)先地位，這是極了不起的成就，是對(duì)民族、對(duì)世界作出的巨大貢獻(xiàn)。在世界軍事史上，任何一個(gè)民族都不可能永遠(yuǎn)處于最強(qiáng)地位，當(dāng)一個(gè)強(qiáng)大的民族，走向衰弱，被別的兵力更強(qiáng)的民族征服時(shí)，征服者和被征服者還會(huì)在文化上發(fā)生新的較量，其結(jié)果往往是文化低的民族被文化高的民族同化。匈奴強(qiáng)盛過(guò)幾百年，但它在兵力衰落之后，在文化上也無(wú)力與水平更高者相抗衡，其民族隨之消失了，成了歷史的名詞，其后的突厥、契丹都是如此。漢族的王朝在宋后中斷過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，但漢文化沒有中斷，幾千年文獻(xiàn)記載也沒有中斷，這在世界史上是唯一的，漢文化在世界文明中的重要地位沒有動(dòng)搖。這一切，宋文化具有不可磨滅的功勞，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住宋王朝的巨大貢獻(xiàn)，還它以崇高的歷史地位。（節(jié)選自《求是學(xué)刊》，2009年第5期）

《中國(guó)歷史評(píng)論》編輯部選編

本期編輯：朝旭