文/朱良志

我們自古以來就以所謂廣義的藝術或審美來取代宗教的地位，通過人的修養(yǎng)和境界的提升，來使人的生命、生活更有意義。

人還是要有一點趣味的，沒有趣味的人生過著干什么？那么，人的趣味何在? 日子過得匆匆忙忙的，當你一抬頭的時候，年齡大了，老了，呵呵——如果年輕時就學到的哲學美學的智慧，可以幫助他知道自己的人生安排。

人的學習最重要的是叩問知識，而這個知識是為了人生更圓滿。

不能放棄了這個本質的東西，要使對知識的探求服務于自己的人生追求。要學會欣賞別人，學會欣賞自己，學會欣賞人生中一切美好的東西。

現(xiàn)在因為重商主義，經濟浪潮對教育的影響越來越大，教育產業(yè)化的趨勢也越來越明顯。中國教育的技術培訓色彩也越來越濃厚，從塑造人的大學變成了職業(yè)培訓的場地。學生為了找好工作，自覺性主要在外語、技術方面。這個無可厚非，我們沒有辦法在這方面對他們有什么指責。但是教育整體明顯地失重了。

我做美學和中國藝術研究，這是一個人文學科，跟經濟生活沒有直接的關系。這個學科的研究不可能直接賺到錢。本來美學就是非功利的、非目的的，如果抱著強烈的功利目的來學的話很難學下去。這些年來我在跟學生和教師一些接觸中，發(fā)現(xiàn)他們不是不喜歡這個東西，而是形勢所迫，根本就沒有時間。人生要有一定的趣味，要能用美的眼光欣賞一些東西，例如藍天白云。這種悠閑的感覺在大學生中間很難找到。

人生還是要有一些境界的，沒有境界沒有格調的人生，它站不高，也看不遠。

清代有一個學者叫張潮的說，人生的境界有三種，他用了一個“看月亮”的比方。

第一種，在窗子里面看月亮。大半的人都是如此，因為一般的人受到一定的時間、 空間限制，只能在窗子里面看月亮。

第二種就是到庭中望月。從屋里面走出來，到了庭院里面。庭中望月，哦，天地原來如此開闊，世界如此廣大。這樣一來他擴展了胸襟、氣象。

第三種即最高的境界是“臺上玩月”。站在高臺上、高山上和月亮嬉戲。這是一種快樂的大境界。他將這三種境界叫做“窗內觀月”、“庭中望月”和“臺上玩月”。中國古人特別強調這種境界的提升。

境界的提升看起來對人沒有多少用處，不會給你帶來多少直接效用，但實際上對人生的影響是很大的。他的胸襟氣象怎么樹立的？他是怎么看待這個世界？這有時候也決定他的創(chuàng)造力的大小。不同的心靈境界，不會給你帶來直接的利益，但有可能提升你的創(chuàng)造力，讓你不陷入一種蒙昧的掙扎和角逐中去。

對于解決人生問題，美學扮演了一個特別的角色。人來到這個世界上注定被塑造，生命注定被涂出很多種顏色，有時候是很混亂的顏色。

禪宗講，人要做一個“透網(wǎng)之鱗”。鱗就是魚，人就像從網(wǎng)里頭透出來的一條魚，這樣的人極少，大量的人都像是被網(wǎng)住了，人的一生其實就是要從這種束縛中擺脫出來的過程。人怎么擺脫外在的束縛，時間和空間、人內在的妄見、各種功利的驅動、社會習慣的力量、一些陳詞濫調的理性知識，這些都給人束縛，使人得不了自由。人的一生大多數(shù)時候是一個浪費時間的過程。席勒講，美學是跟心靈做的游戲，它帶來一種自由感，就是解脫束縛的。

孔子跟學生聊天，曾點講：“暮春者，春服既成，童子五六人，冠者六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子說“吾與點也”。孔子喜歡曾點講的境界，就是人去除整個的束縛和大自然融為一體。這是天人共生、人天同語的格調，這正是他講的“仁”的最高的境界。這種最高的境界是一種審美的境界，不是一種道德問題、善惡的問題，也不是知識、求真的問題，而是一個美的問題。這個境界是人和宇宙渾然一體，人在這種精神中能得到自己生命的超越。

美學的根本，是給人帶來的是一種自由的精神，一生得大自在的自由。