在西游記那個神魔亂舞的圈子里，曾經(jīng)出過一檔子讓人摸不著頭腦的怪事，簡直就是不對等到家了。

故事的兩位當(dāng)事人，一方是萬壽山五莊觀的扛把子鎮(zhèn)元子，另一方則是剛結(jié)束五百年刑期、從大山底下爬出來的勞改人員孫悟空。

按常理推斷，這倆人的階層差異，就好比是一個跨國財團(tuán)的掌舵人，對著一個剛出獄的街頭混混。

可偏偏在人參果樹的風(fēng)波平息之后，這位頂級大佬竟然主動放低身段，拉著混混的手，非要跟人家拜把子當(dāng)兄弟。

這畫面，怎么看怎么別扭。

不少人覺得，這大概是鎮(zhèn)元子氣量大，或者是所謂的“打出來的交情”。

可要是你耐著性子把原著翻爛，將當(dāng)時雙方手里的牌面、地位的懸殊，還有那一層層藏在暗處的利益網(wǎng)捋清楚，你會猛然發(fā)現(xiàn)，這哪里是什么江湖義氣上頭。

這甚至不能算是一次簡單的結(jié)拜，根本就是一場寫進(jìn)教科書級別的“政治押注”。

鎮(zhèn)元子心里的那個算盤，撥得比誰都響亮。

咱們先把鏡頭切回到?jīng)_突剛炸開的那會兒。

當(dāng)時的情況是，孫悟空把人家的人參果樹給連根拔了，帶著唐僧師徒幾人連夜跑路。

但他顯然嚴(yán)重誤判了這位五莊觀主人的段位。

鎮(zhèn)元子追上來的時候，壓根就沒動真火。

他原本的算盤是大事化小，只要孫悟空肯服軟道個歉，賠個不是，這梁子也就揭過去了。

畢竟到了他這個層面，跟一只猴子較勁，太掉價。

誰知道孫悟空是個順毛驢，別說道歉了，掄起金箍棒就要干架。

緊接著，西游世界里最讓人感到絕望的一場實(shí)力碾壓上演了。

兩人過了沒幾招，鎮(zhèn)元子基本上就把孫悟空的底細(xì)摸透了：這猴子名氣吹得響，手底下的功夫也就那么回事。

于是大仙也懶得再糾纏，身形往半空一飄，使出了那招看家本領(lǐng)——“袖里乾坤”。

書里描繪得那叫一個傳神：“云端里把袍袖迎風(fēng)一展?！?/p>

就這么輕飄飄的一下，沒見什么驚天動地的爆炸，也沒啥花里胡哨的光影特效。

孫悟空、豬八戒、沙僧，連帶著唐僧和白龍馬，一股腦兒全被兜進(jìn)了袖筒里。

要知道，孫悟空當(dāng)年可是鬧翻天宮的主兒，十萬天兵天將都拿他沒轍。

可撞上鎮(zhèn)元子，他連撒腿跑路的機(jī)會都沒有。

這就引出了咱們要聊的頭一個問題：這鎮(zhèn)元子究竟是何方神圣？

五莊觀大殿里掛著一副極其古怪的對聯(lián)，卻唯獨(dú)不見供奉三清四御。

唐僧納悶，隨口問了句道童。

那兩個叫清風(fēng)、明月的童子，扔出一句狂到?jīng)]邊的話：“三清是家?guī)煹呐笥?，四帝是家?guī)煹墓嗜?，九曜是家?guī)煹耐磔?，元辰是家?guī)煹南沦e。”

這話聽著像是在吹牛皮，可回頭看看孫悟空被秒殺的慘狀，你不得不信這是大實(shí)話。

鎮(zhèn)元子號稱“地仙之祖”，換句話說，在這個世界觀里，只要沒在天庭體制內(nèi)混編制的散仙，理論上都?xì)w他管。

論資歷，他和三清是一個輩分；論硬實(shí)力，一般的菩薩帝君見了他都得繞道走。

所以，這壓根就不是一個重量級的對決。

只要鎮(zhèn)元子樂意，他完全可以把孫悟空壓在石磨底下，磨他個一萬年；或者直接打包送給玉帝，讓這只猴子再去蹲一次大牢。

但他偏偏沒這么干。

等到孫悟空搬來觀音菩薩，把那棵寶貝樹救活之后，鎮(zhèn)元子做了一個讓所有人下巴都驚掉的決定：

他不光不計較之前的過節(jié)，還要跟孫悟空結(jié)為八拜之交。

這事兒太反常了。

大伙兒設(shè)身處地想一想，如果你是個頂級大佬，一個冒犯過你的小輩雖然把窟窿補(bǔ)上了，你頂多揮揮手放他走人，撂下一句“以后別讓我看見你”。

怎么可能自降身價，跟他稱兄道弟？

市面上流傳著一種說法：鎮(zhèn)元子這是想抱佛教的大腿。

持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，取經(jīng)項(xiàng)目是如來佛祖親自抓的一號工程，孫悟空是項(xiàng)目的執(zhí)行總監(jiān)。

鎮(zhèn)元子雖然牛，但也想蹭一蹭佛教崛起的熱度，給自己找座靠山。

這邏輯乍一聽挺順，其實(shí)根本站不住腳。

如來佛祖確實(shí)強(qiáng)，但鎮(zhèn)元子是什么身份？

那是只拜天地的地仙頭子。

他的地位和實(shí)力，就算不如如來，那也是平起平坐的第一梯隊(duì)。

他犯不著去“巴結(jié)”誰，就像馬云不需要去巴結(jié)馬化騰一樣。

既然不是為了攀附佛門，那鎮(zhèn)元子圖個啥？

真正的謎底，就藏在“地仙之祖”這個金字招牌里。

這個頭銜聽著風(fēng)光無限，但在西游世界的底層架構(gòu)里，其實(shí)是個挺尷尬的位置。

頂著“地仙之祖”的名號，意味著你是所有散仙的扛把子。

可問題來了，在這個圈子里，真的沒人比鎮(zhèn)元子更強(qiáng)了嗎？

還真有。

而且這個人，跟孫悟空有著剪不斷理還亂的關(guān)系。

只要咱們把視線從萬壽山移開，投向那座遙不可及的靈臺方寸山，就能瞅見一位真正恐怖的存在——菩提祖師。

菩提祖師是何許人也？

他隱居深山老林，不在天庭當(dāng)官，也不歸西方管轄，從編制屬性上講，他也算是個“地仙”。

但他這個地仙的含金量，高得嚇?biāo)廊恕?/p>

他精通“道家三百六十傍門”的所有法術(shù)。

換句話說，太上老君會的，他門兒清；太上老君不會的，他也會。

更要命的是，他的名字叫“菩提”，這可是典型的佛教詞匯。

他講課的時候，那是“三教合一”，一邊講金剛經(jīng)，一邊講道德經(jīng)。

這說明啥？

說明菩提祖師是個打破了佛道界限、集兩家之大成的寂寞高手。

無論法力深淺、境界高低還是悟性，他都穩(wěn)穩(wěn)壓過鎮(zhèn)元子一頭。

這就給鎮(zhèn)元子埋下了一個巨大的雷。

你想啊，你號稱“地仙之祖”，坐在江湖老大的交椅上。

結(jié)果江湖里還蹲著一個比你厲害十倍的隱世高人。

雖說這高人平時懶得管閑事，但只要他在那兒杵著，你這個“祖”字，就坐不踏實(shí)。

萬一哪天這位高人心情不爽，出來振臂一呼，你鎮(zhèn)元子的臉往哪兒擱？

所以，對于鎮(zhèn)元子來說，維護(hù)自己地位最核心的戰(zhàn)略，不是去討好天庭或靈山，而是要搞定這位潛在的競爭對手——菩提祖師。

最起碼，要搭上一條線，確保對方不會站在自己的對立面。

可偏偏菩提祖師神龍見首不見尾，早就關(guān)門謝客，根本聯(lián)系不上。

就在這節(jié)骨眼上，孫悟空自己送上門來了。

鎮(zhèn)元子在這只猴子身上，瞅見了什么？

表面上，這是個潑猴。

但在交手的過程中，在觀察這猴子的法術(shù)路數(shù)時，作為三清級別的大神，鎮(zhèn)元子不可能看不出孫悟空的師承來歷。

七十二變、筋斗云、那股子無法無天的靈性…

放眼三界，能調(diào)教出這種徒弟的，只有靈臺方寸山的那一位。

那一瞬間，鎮(zhèn)元子心里的賬本立馬翻到了新的一頁。

如果不結(jié)拜，這就是一場普通的索賠官司。

樹活了，猴子滾蛋，兩不相欠，從此也就是路人甲乙。

但如果結(jié)拜了呢？

孫悟空是菩提祖師的心頭肉（雖然被趕下山，但師徒情分還在）。

成了孫悟空的大哥，從輩分和人脈網(wǎng)上講，鎮(zhèn)元子瞬間就成了菩提祖師的“自己人”。

這是一招極其高明的“借力打力”。

通過這層結(jié)拜關(guān)系，鎮(zhèn)元子在法理上和情感上，都跟那位最頂級的地仙大神掛上了鉤。

以后誰要是再敢質(zhì)疑他“地仙之祖”的水分，都得在心里掂量掂量：人家不光自己法力高強(qiáng)，背后還站著孫悟空，孫悟空背后還杵著那位深不可測的菩提祖師。

這就叫——把最大的潛在威脅，轉(zhuǎn)化成了最硬的后臺背書。

所以，你看鎮(zhèn)元子后來的那番操作。

人參果樹一救活，他立馬張羅了一場盛大的“人參果宴”。

在酒席上，他一點(diǎn)架子都不擺，誠懇得要命，主動提出要跟孫悟空結(jié)拜。

當(dāng)時孫悟空啥反應(yīng)？

那是“喜出望外”。

對于還在取經(jīng)路上受夾板氣的孫悟空來說，能攀上這么一位超級大佬，絕對是賺大發(fā)了。

但孫悟空哪里知道，在這場交易里，賺得更多的其實(shí)是鎮(zhèn)元子。

他只付出了幾個人參果和一點(diǎn)面子，就換來了一條直通三界最神秘強(qiáng)者的通道，把屁股底下那個“地仙之祖”的寶座坐得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。

回過頭再看，鎮(zhèn)元子能在三界混得風(fēng)生水起，靠的絕不僅僅是袖子里那一招乾坤。

真正的頂級玩家，都懂得一個道理：

在這個錯綜復(fù)雜的江湖里，單純靠拳頭讓人服氣是最下乘的手段。

最高級的玩法，是化敵為友，是草蛇灰線，是把所有看似八竿子打不著的資源，通過一個關(guān)鍵的支點(diǎn)，全部撬動到自己的盤子里。

孫悟空，恰恰就是那個支點(diǎn)。

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