▲ 北宋·李公麟《西園雅集圖》

宋代文學(xué)總體上雅俗共賞、理趣兼?zhèn)?。其中，一種“以謔破執(zhí)”的俳諧之作，頗能體現(xiàn)宋代文人的趣味。一些宋代文人雅士將幽默、戲謔融進(jìn)詩(shī)詞中，形成了獨(dú)具特色的俳諧之風(fēng)。

歐陽(yáng)修年輕時(shí)曾以詩(shī)諷喻晏殊只顧在宴飲中自?shī)首詷?lè)。而當(dāng)歐陽(yáng)修成為文壇盟主時(shí)，他也非常注重詩(shī)歌的游戲娛樂(lè)功能。理學(xué)家朱熹提倡正心誠(chéng)意，但實(shí)際上“晦庵先生（朱熹）與誠(chéng)齋（楊萬(wàn)里）吟詠甚多，然頗好戲謔”。宋代文人一方面在國(guó)家大事上可以直言讜論，另一方面在日常生活中也不乏詼諧幽默。

俳諧詩(shī)的產(chǎn)生有深刻的社會(huì)文化背景，市民經(jīng)濟(jì)的繁榮為文人的悠閑情志提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，文化藝術(shù)的發(fā)展催生了個(gè)性化風(fēng)格。

《宋史·樂(lè)志》載，“宴饗用樂(lè)，間以諧謔”。宋代盛行宴飲集會(huì)，其中多有朋友間的“資談笑、助諧謔”，“發(fā)人意思，消磨光景”，所謂“賦詩(shī)非不工，聊以助游戲”。

宋真宗“崇尚斯文”“禮樂(lè)交舉”，對(duì)文士?jī)?yōu)遇。在澶淵之盟后，宋朝政治環(huán)境相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民間富庶，城市和工商業(yè)繁榮，為文人雅集提供了物質(zhì)保障。

沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載，“時(shí)天下無(wú)事，許臣僚擇勝燕飲。當(dāng)時(shí)侍從文館士大夫，各為燕集，以至市樓酒肆，往往皆供帳為游息之地”。宋代文人的集會(huì)不能無(wú)詩(shī)，宴飲、茶敘、郊游等，也都少不了賦詩(shī)唱和。因此，文人雅集之間常有詩(shī)酒諧謔?！皻g來(lái)無(wú)虛席，嘲笑命賓友”“獻(xiàn)酬雜嘲謔，歡笑以為快”，皆為當(dāng)時(shí)賓主把酒賦詩(shī)、以詩(shī)相謔的情形。筵席成為宋代文人寫作俳諧詩(shī)的主要場(chǎng)合。

在宋代俳諧詩(shī)人中，歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)、辛棄疾、米芾等皆是代表性人物，他們集文人、官僚、學(xué)者身份于一身，究心學(xué)術(shù)，涉獵廣博，廣交友人，常常舉行朋友之間的宴飲集會(huì)。

在史書與文人筆記中，常見(jiàn)這樣的記載：“東坡好戲謔”“黃魯直（庭堅(jiān)）愛(ài)與郭功父（祥正）戲謔嘲調(diào)”“（秦）觀為人喜傲謔”“王丞相（安石）嗜諧謔”“米芾元章豪放，戲謔有味”。有研究者認(rèn)為，宋代文人產(chǎn)生了集體性的俳諧性格，其中要數(shù)蘇軾與黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修與梅堯臣這兩大文人群體最為典型。

蘇軾是蘇黃文人群的核心人物，善于幽默戲謔。宋代王辟之《澠水燕談錄》記載，“子瞻雖才行高世，而遇人溫厚，有片善可取者，輒與之傾盡城府，論辨唱酬，間以談謔，以是尤為士大夫所愛(ài)”?！洞轰炯o(jì)聞》記載，蘇軾在黃州時(shí)，每逢宴會(huì)雅集，“醉墨淋漓，不惜與人”。歌姬李琪聰慧伶俐，略通文墨，蘇軾對(duì)她頗為欣賞，但她始終未能得到題贈(zèng)。在蘇軾即將移任汝州的臨行餞別宴上，李琪懇請(qǐng)贈(zèng)詩(shī)，蘇軾贈(zèng)以“東坡七歲黃州住，何事無(wú)言及李琪”，寫罷擲筆袖手，轉(zhuǎn)而與賓客談笑風(fēng)生。在座客人面面相覷，私下議論：“詩(shī)句看似平淡，又沒(méi)寫完，這是為何？”直至宴席將散、準(zhǔn)備撤去餐具之時(shí)，李琪再次行禮請(qǐng)求，蘇軾大笑，隨即提筆續(xù)上后兩句，“恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩(shī)”。滿座賓客贊嘆，眾人盡興痛飲，直至宴散。蘇軾制造懸念，并用杜甫與海棠的典故點(diǎn)明深意，類比李琪像海棠一樣美好珍貴，才一直未輕易下筆題贈(zèng)，并以“未完待續(xù)”之態(tài)直至最后點(diǎn)睛之筆，使詩(shī)作與事件本身都成為佳話，凸顯其詼諧機(jī)智與深厚才情，令滿堂喝彩。這個(gè)打諢正如黃庭堅(jiān)所倡，“作詩(shī)正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打諢，方是出場(chǎng)”。

蘇軾一生多次受貶。一日，席間與友人孫覺(jué)對(duì)飲，笑曰：“嗟予與子久離群，耳冷心灰百不聞。若對(duì)青山談世事，當(dāng)須舉白便浮君?！碧K軾在地方官任上了解到新法不利于民，卻又不能進(jìn)諫，便調(diào)笑說(shuō)面對(duì)青山不談時(shí)事，言及者就把他灌醉。即便不在席間，聽(tīng)聞?dòng)讶顺跃?，蘇軾也要戲謔一番：“怪君一身都是德，近之清潤(rùn)淪肌骨。細(xì)思還有可恨時(shí)，不許藍(lán)橋見(jiàn)傾國(guó)?！闭{(diào)侃友人品德高尚，如果還有什么缺點(diǎn)，那就是沒(méi)讓我見(jiàn)到勸酒的美人。

黃庭堅(jiān)也善于以詩(shī)為戲，他的《以小團(tuán)龍及半挺贈(zèng)無(wú)咎并詩(shī)，用前韻為戲》便是此類作品。詩(shī)中最后一句“肥如狐壺鼻雷吼，幸君飲此勿飲酒”，調(diào)侃友人不要像俗人一樣，喝了茶之后還要飲酒。因?yàn)樗稳顺ＳX(jué)得茶太淡，在飲茶后還要喝酒助興。這顯然是調(diào)侃友人的一句話。所以，黃庭堅(jiān)在善為俳諧詩(shī)這一點(diǎn)上也深得老師蘇軾的真?zhèn)?，他們師生關(guān)系極為密切，后人稱“蘇黃”。在1085年到1089年間，兩人互相應(yīng)和的詩(shī)篇大概有四十多篇。蘇軾寫道，“薄薄酒，勝茶湯，粗粗布，勝無(wú)裳，丑妻惡妾?jiǎng)倏辗俊?，后黃庭堅(jiān)仿作《薄薄酒二章》，首句“薄酒可與忘憂，丑婦可與白頭”，我們未必認(rèn)同其中的觀念，但從中不難看出他們都愛(ài)作詼諧之語(yǔ)。

作為更早的文壇盟主，歐陽(yáng)修也喜歡這種文人雅集時(shí)的俳諧戲謔。他在《禮部唱和詩(shī)序》中說(shuō)，人們?nèi)壕娱e處時(shí)交談，可以抒發(fā)胸中積郁、排遣倦怠之情，“然綢繆反復(fù)，若斷若續(xù)，而時(shí)發(fā)于奇怪，雜以恢嘲笑謔，及其至也，往往亦造于精微。夫君子之博取于人者，雖滑稽鄙理尤或不遺，而況于詩(shī)乎”。他主張俳諧詩(shī)通俗易懂，不拘一格，并博采眾長(zhǎng)，夾雜詼諧、夸張、玩笑，達(dá)到諧樂(lè)的境界。

歐陽(yáng)修經(jīng)常發(fā)起詩(shī)歌酬唱活動(dòng)，與好友梅堯臣酬唱甚多。慶歷元年（1041），梅堯臣被派往湖州任職，臨行前歐陽(yáng)修置酒席款待，后梅堯臣作《醉中留別永叔子履》。梅堯臣在詩(shī)中寫道，“門前有客莫許報(bào)，我方劇飲冠幘欹”，表示要一飲為快，哪管帽子頭巾不整齊；“間以辨謔每絕倒，豈顧明日無(wú)晨炊”，是指席間論辯夾雜戲謔常叫人笑倒，哪兒還顧得明天沒(méi)有早餐；還寫道，“露才揚(yáng)己古來(lái)惡，卷舌噤口南方馳”，戲謔自己顯露才華而被排擠，只好閉上嘴巴去江南，這是通過(guò)俳諧聊以自我解嘲。作為酬答，歐陽(yáng)修作《圣俞會(huì)飲》，開篇便開玩笑說(shuō)，“傾壺豈徒強(qiáng)君飲，解帶且欲留君談”，我哪是強(qiáng)迫你喝酒呢？只是借著喝酒留你暢敘呀；“洛陽(yáng)舊友一時(shí)散，十年會(huì)合無(wú)二三”，在京城的朋友散落四處，十年里也見(jiàn)不上幾次面；“杯行到手莫辭醉，明日舉棹天東南”，明天你又要離京去東南赴職，就讓我們手把酒杯一醉方休吧。歐陽(yáng)修在酬答中，既有友人之間的玩笑、率性，也帶著一點(diǎn)對(duì)時(shí)人的諷刺，“吾交豪俊天下選，誰(shuí)得眾美如君兼”，贊梅堯臣才華出眾，會(huì)在文學(xué)上有出色的表現(xiàn)，也是對(duì)友人不滿情緒的一種勸慰。

歐梅之間的酬答多集中于慶歷、嘉祐年間。嘉祐二年（1057）梅堯臣作《莫飲酒》《依韻和永叔勸飲酒莫吟詩(shī)雜言》，歐陽(yáng)修酬答作《答圣俞莫飲酒》等，他們之間的酬答聞名于世，分別時(shí)借酒惺惺相惜，又不免相互揶揄戲謔幾句，展現(xiàn)了彼此之間的深厚感情。歐陽(yáng)修晚年號(hào)醉翁，詩(shī)酒酬唱氛圍更濃，《歸田錄》《六一詩(shī)話》屢次提及“笑談之余而可錄者，錄之以備閑居之覽也”“而集以資閑談也”。

宋人喜嘲謔、好俳諧，這使得宋代文人整體呈現(xiàn)出繼“魏晉風(fēng)度”之后又一種活潑風(fēng)趣、瀟灑通脫的歷史風(fēng)貌。雅俗共賞的俳諧詩(shī)成為宋代文人風(fēng)雅的寫照。

◎本文原載于《光明日?qǐng)?bào)》（作者：徐雅琴），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。