創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

《金剛經(jīng)》有云："一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。"

世間萬物如夢(mèng)如幻，如泡沫如影子，如朝露如閃電，都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。你若是執(zhí)著于它們，就會(huì)被它們所困；你若是看透了它們的本質(zhì)，就能來去自如。

世間多少人，因?yàn)槠诖鴼g喜，因?yàn)槭纯?。期待一個(gè)人對(duì)你好，他不好你就傷心；期待一件事順利，它不順你就沮喪。期待越多，失望越多；失望越多，心越累。

可人活著，怎么能不期待？

老子在《道德經(jīng)》中說："為無為，事無事，味無味。"

做無為的事，干不是事的事，品沒有味的味。這話聽起來玄乎，其實(shí)說的就是不執(zhí)著——做事不執(zhí)著于結(jié)果，交往不執(zhí)著于回報(bào)，生活不執(zhí)著于得失。

那么，"不期待不失望"究竟是一種怎樣的智慧？它與消極冷漠、不思進(jìn)取有什么區(qū)別？古人又是如何在聚散的緣分中做到來去心安的？

話說東晉年間，有一位名叫王徽之的文人。

王徽之是書圣王羲之的兒子，也是當(dāng)時(shí)有名的才子。他性情灑脫，不拘小節(jié)，做事隨心所欲，從不在乎別人的看法。

有一個(gè)深冬的夜晚，天降大雪，銀裝素裹，分外美麗。王徽之睡到半夜醒來，看到窗外一片雪白，忽然想起了自己的好友戴安道。

戴安道住在剡縣，離王徽之住的地方有一百多里路?？赏趸罩胍娝?，就立刻起床，乘船順流而下，走了一夜才到。

到了戴安道的門口，王徽之卻沒有敲門，而是轉(zhuǎn)身就走。

隨從不解地問他："公子，您大老遠(yuǎn)趕來，怎么不進(jìn)去見見戴先生？"

王徽之笑著說："我乘興而來，興盡而歸。何必見他？"

這就是著名的"雪夜訪戴"的故事。王徽之想見戴安道，是一時(shí)興起；到了門口不見，是因?yàn)榕d致已經(jīng)盡了。他不期待一定要見到戴安道，所以見不見都無所謂；他不期待戴安道一定要給他什么回應(yīng)，所以不見也不會(huì)失望。

這種心態(tài)，就是"不期待不失望"的典范。

有人說王徽之是任性，有人說他是不靠譜。可王徽之自己卻活得非常自在。他不被期待所綁架，不被失望所困擾，想做什么就做什么，不想做什么就不做。

這種自在，是很多人求之不得的。

再說一個(gè)故事。

唐朝有一位禪師，法號(hào)趙州。趙州禪師是禪宗史上最有名的禪師之一，他的公案流傳千古，啟發(fā)了無數(shù)后人。

趙州禪師有一個(gè)著名的公案，叫做"吃茶去"。

有一天，一個(gè)僧人來到趙州禪師面前，說道："弟子初來乍到，請(qǐng)禪師指點(diǎn)。"

趙州禪師問他："你以前來過這里嗎？"

僧人說道："來過。"

趙州禪師說道："吃茶去。"

又有一個(gè)僧人來了，趙州禪師問他同樣的問題："你以前來過這里嗎？"

僧人說道："沒來過。"

趙州禪師說道："吃茶去。"

旁邊的院主不解地問道："禪師，來過的您讓他吃茶去，沒來過的您也讓他吃茶去，這是什么意思？"

趙州禪師叫他的名字："院主。"

院主答道："在。"

趙州禪師說道："吃茶去。"

這個(gè)公案的意思是，不管你是什么人，不管你來沒來過，不管你有什么問題，答案都是一樣的——"吃茶去"。這個(gè)"吃茶去"，說的不是真的去喝茶，而是放下分別心，活在當(dāng)下。

來過的也好，沒來過的也好，都是緣分。緣分來了，喝杯茶；緣分走了，也喝杯茶。不期待緣分一定要怎樣，不失望緣分不是你想的那樣。

趙州禪師用這個(gè)公案告訴我們：對(duì)于聚散的緣分，不要有太多的期待，也不要有太多的失望。來了就是來了，走了就是走了，何必計(jì)較那么多？

可做到"不期待不失望"，何其難？

人是有感情的動(dòng)物，有感情就會(huì)有期待，有期待就會(huì)有失望。你對(duì)一個(gè)人好，期待他也對(duì)你好；你做一件事，期待它有好的結(jié)果。這是人之常情，怎么能不期待？

佛家有一個(gè)說法，叫做"因上努力，果上隨緣"。

你在"因"上努力，在"果"上隨緣。做事的時(shí)候盡心盡力，對(duì)于結(jié)果卻不執(zhí)著。該做的做了，剩下的交給因緣。緣分到了，自然有好結(jié)果；緣分不到，再怎么努力也沒用。

這就是"不期待不失望"的真諦——不是不努力，而是努力之后不執(zhí)著；不是不關(guān)心，而是關(guān)心之后不強(qiáng)求。

唐朝有一位詩(shī)人，名叫白居易。白居易晚年信佛，常常去寺廟里參禪問道。

有一次，白居易去拜訪鳥窠禪師。鳥窠禪師住在一棵大樹上，像鳥一樣筑巢而居，所以人們叫他"鳥窠禪師"。

白居易問他："什么是佛法大意？"

鳥窠禪師答道："諸惡莫作，眾善奉行。"

白居易笑了笑，說道："這話三歲小孩都知道。"

鳥窠禪師說道："三歲小孩知道，八十歲老翁做不到。"

白居易聽了，若有所悟。

這話說的是，道理人人都懂，可做起來卻很難。"不期待不失望"也是一樣——道理很簡(jiǎn)單，做起來卻不容易。

白居易曾經(jīng)寫過一首詩(shī)："離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。"

草原上的野草，一年一度枯萎、一年一度繁茂。野火燒不盡它們，春風(fēng)一吹又生長(zhǎng)起來。

這首詩(shī)說的是野草的生命力，其實(shí)也可以用來理解"不期待不失望"的心態(tài)。

草不期待自己不被火燒，所以被火燒了也不失望；草不期待春天一定要來，可春天來了它自然就生長(zhǎng)。它只是按照自己的節(jié)奏生長(zhǎng)，不被外界的榮枯所影響。

人若是能像草一樣，不期待不失望，來去都隨緣，那該多好？

宋朝有一位禪師，法號(hào)云門。云門禪師是禪宗云門宗的創(chuàng)始人，以機(jī)鋒峻烈著稱。

有一天，云門禪師上堂說法，對(duì)弟子們說道："十五日以前不問汝，十五日以后道將一句來。"

十五日以前的事我不問你，十五日以后你說一句來聽聽。

弟子們都不知道該怎么回答。云門禪師自己代答道："日日是好日。"

每一天都是好日子。

這句話后來成為禪宗著名的偈語(yǔ)。它的意思是，不管昨天發(fā)生了什么，不管明天會(huì)發(fā)生什么，今天都是好日子。不期待明天一定要比今天好，不失望今天不如昨天。每一天都是新的一天，每一天都是好日子。

這種心態(tài)，就是"不期待不失望"的最高境界。

可怎么才能做到"日日是好日"呢？

云門禪師的弟子問他："什么是佛？"

云門禪師答道："干屎橛。"

這話很難聽，卻是禪宗的棒喝。意思是，你不要去執(zhí)著于什么是佛、什么不是佛，不要有那么多的期待和分別。干屎橛也好，金佛像也好，都是一樣的，都是你心里的投射。

你若是心里有期待，看到的就是期待；你若是心里有失望，看到的就是失望。你若是心里什么都沒有，看到的就是本來面目。

這就是禪宗說的"平常心是道"。

什么是平常心？就是不期待、不失望、不執(zhí)著、不分別的心。

南朝有一位高僧，法號(hào)傅大士。傅大士是禪宗史上的重要人物，他有一首偈語(yǔ)流傳千古：

"空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。"

空著手卻拿著鋤頭，步行的時(shí)候卻騎著水牛。人從橋上走過，橋在流動(dòng)而水沒有流動(dòng)。

這首偈語(yǔ)說的是，事物的本質(zhì)跟你看到的不一樣。你以為是這樣，其實(shí)是那樣；你以為是那樣，其實(shí)是這樣。你若是執(zhí)著于你看到的，就會(huì)有期待，就會(huì)有失望；你若是看透了事物的本質(zhì)，就不會(huì)有期待，也不會(huì)有失望。