中醫(yī)最難的就是中醫(yī)思維的形成和建立，形成中醫(yī)思維的基礎(chǔ)就是對(duì)于中醫(yī)基本理論形式的認(rèn)知。中醫(yī)理論是一個(gè)完整地系統(tǒng)理論，其間相互連通影響，其核心一氣周流并以此而形成了中醫(yī)氣化系統(tǒng)理論，因此，體現(xiàn)一氣周流理論的中醫(yī)氣化系統(tǒng)思維是中醫(yī)的靈魂所在。彭子益從易經(jīng)和河圖悟出中氣的升降旋轉(zhuǎn)，觸及了中醫(yī)文化的源頭，對(duì)于中醫(yī)的產(chǎn)生基礎(chǔ)進(jìn)行了初步的探討，完整而清晰地闡述了《傷寒論》的精髓，用氣化系統(tǒng)的思維解釋和復(fù)原了仲景學(xué)術(shù)思想原貌，合理地解釋了臨床上的諸多疑問(wèn)。

《中醫(yī)氣化系統(tǒng)學(xué)》約1934~1935年成書(shū)于山西川至醫(yī)專，由其門(mén)人鄧曰仁記錄整理。這本書(shū)是彭子益學(xué)術(shù)理論承上啟下的一部重要著作，但是較為遺憾的是，這本書(shū)不像彭子益先生的其他著作有歷史記載，或者收入當(dāng)時(shí)的中醫(yī)圖書(shū)目錄，或者在彭子益先生的自序中提到，而是單獨(dú)成冊(cè)且單獨(dú)命名的一本書(shū)。筆者自2010年開(kāi)始追蹤彭子益的著作，在這一艱辛的過(guò)程中，一次偶然的機(jī)會(huì)，翻閱到這本書(shū)。在翻閱這本書(shū)的過(guò)程中，筆者激動(dòng)的心情無(wú)法言表，至此作者相信精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。獲得這本書(shū)并整理出版，既是為了讓彭子益的古中醫(yī)理論能夠通過(guò)現(xiàn)代的出版手段發(fā)揚(yáng)光大，更是為了完成恩師李可老中醫(yī)整理古中醫(yī)理論的心愿，雖花費(fèi)重金和無(wú)數(shù)精力，我們亦不后悔！

在這本書(shū)里彭子益解釋了圓運(yùn)動(dòng)的基本原理，以及“圓運(yùn)動(dòng)”一詞的由來(lái)，更重要的是他用中醫(yī)的升降氣化理論合理完整地解釋了西醫(yī)學(xué)細(xì)胞理論，客觀地分析了中西醫(yī)的區(qū)別，指出西醫(yī)有形質(zhì)診斷的方法而中醫(yī)沒(méi)有，但是西醫(yī)所提出的內(nèi)科諸病則又全在中醫(yī)氣化原理之中，提出了“中醫(yī)如在醫(yī)院之中可以被認(rèn)可即可以被世人所認(rèn)可”，他的這些觀點(diǎn)在今天依然是鮮明實(shí)用的，可謂先知也。個(gè)人認(rèn)為，這本書(shū)是民國(guó)時(shí)期西醫(yī)思維沖擊中醫(yī)思維以來(lái)最為客觀冷靜的一本書(shū)，對(duì)于當(dāng)時(shí)西醫(yī)對(duì)中醫(yī)的攻擊，彭子益先生給予最有力的回?fù)簦J(rèn)為“現(xiàn)在倡廢棄中醫(yī)五行六氣之論者，可不必與之辯”，這是對(duì)于古中醫(yī)文化的自信與底氣，也是對(duì)于那些污蔑攻擊中醫(yī)之人的蔑視與不屑。

在這本書(shū)中，彭子益解釋了中醫(yī)的五運(yùn)六氣理論，簡(jiǎn)單明了極易理解，這是彭子益所有的著作之中唯一提到和解釋五運(yùn)六氣的地方，也是對(duì)于中醫(yī)相火解釋最為簡(jiǎn)潔明了的著作。同時(shí)彭子益在書(shū)中用中醫(yī)氣化升降理論，根據(jù)他提出的“中氣如軸，四維如輪，中氣旋轉(zhuǎn)為各經(jīng)升降之根”的理論，綜合分析《傷寒論》《金匱要略》諸方，以及對(duì)于仲景未列的小兒方、溫病方、熱傷風(fēng)方、痢疾方提出了自己的觀點(diǎn)，并以中氣四維升降的氣化理論對(duì)這些方子進(jìn)行了詳細(xì)的論述，活潑靈動(dòng)，易于學(xué)習(xí)和掌握各方的方義，對(duì)臨床有較大的指導(dǎo)意義。這本書(shū)對(duì)于圓運(yùn)動(dòng)理論體系的完善有著極其重要的意義，是古中醫(yī)理論思想與古中醫(yī)原理思維有機(jī)結(jié)合、有機(jī)融合的開(kāi)始。得到這本書(shū)原稿后，我們即刻進(jìn)行了整理和校對(duì)，作為附錄附于《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)上下編精校版》書(shū)后，已經(jīng)和讀者見(jiàn)面了。

更為重要的是，這本書(shū)自身所具有的意義。我們從這本書(shū)中，可以詳細(xì)的閱覽到彭子益最早期的著作《醫(yī)學(xué)叢談》的學(xué)術(shù)思想，還能夠讀到其在成熟著作《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》的學(xué)術(shù)思想，這本書(shū)的形成標(biāo)志著彭子益古中醫(yī)學(xué)術(shù)思想理論的初步成形。通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)彭子益先生已經(jīng)擺脫《醫(yī)學(xué)叢談》階段融合黃元御、陳修園和莊一夔等的學(xué)術(shù)思想，在批判融合并實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出圓運(yùn)動(dòng)的氣化理論，并將氣化理論詳細(xì)清晰闡明，就西證中，以中醫(yī)的氣化理論分析和解析西方的細(xì)胞學(xué)，這標(biāo)志著彭子益圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)理論的初步形成，也彰顯彭子益對(duì)于自己學(xué)術(shù)理論的自信。

彭子益在完成了《醫(yī)學(xué)叢談》的教學(xué)任務(wù)后，受到了傳習(xí)班眾多學(xué)員的推崇，學(xué)員們喜而告曰：“凡從前無(wú)法解決之醫(yī)書(shū)，今日皆有法解決矣，凡從前無(wú)法解決之病癥，今日皆有法解決矣專門(mén)班諸君，則皆中學(xué)畢業(yè)生，未曾學(xué)過(guò)中醫(yī)之青年，亦謂承祖所編系統(tǒng)學(xué)理，較他家醫(yī)書(shū)學(xué)理，貫穿充足，且易了解。”因此在眾人的鼓勵(lì)推動(dòng)之下，彭子益將《醫(yī)學(xué)叢談》之中的系統(tǒng)學(xué)諸篇?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，避深用淺，重編為系統(tǒng)原理篇、古方證明篇、檢病篇、選藥篇、辨脈篇、金匱篇、傷寒篇、溫病篇、小兒婦人瘡瘍針灸篇、就西證中篇，其主要目的為“務(wù)以精確簡(jiǎn)括。確能治病。確能了解古醫(yī)經(jīng)之所以然，確能養(yǎng)成足以鑒別唐宋以來(lái)各家醫(yī)書(shū)是非之眼光為主”，并將其命名為《實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)學(xué)》。這是彭子益學(xué)術(shù)思想自我成型的轉(zhuǎn)折和初步成型階段，在搜集到這本書(shū)后，由張卉冰整理校對(duì)完成附錄于后，一方面是為了和本書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行互相佐證，前者是后者理論的接續(xù)，是彭子益探索古中醫(yī)理論的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)為今后《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》的成書(shū)奠定了基礎(chǔ)。另外一方面我們?cè)谶@里也想告訴各位讀者，即彭子益的古中醫(yī)理論的形成是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和實(shí)踐的浸潤(rùn)，在不同的時(shí)期有不同的著作，且這些著作是環(huán)環(huán)相扣，上下相承接。每一部著作的出版都是彭子益理論體系走向成熟的關(guān)鍵一步，都是其前進(jìn)的一步階梯，是彭子益先生上下求索，為匡扶中醫(yī)大廈而嘔心瀝血的結(jié)晶。讀者在品讀先生之書(shū)的過(guò)程中，可以詳細(xì)體會(huì)彭子益這份真誠(chéng)與真情。

在對(duì)本書(shū)的再學(xué)習(xí)后，深有感觸。近年來(lái)我一直致力于中醫(yī)文化源頭理論的研究與探討，致力于李可學(xué)術(shù)思想體系的總結(jié)與整理，經(jīng)常思索中西醫(yī)之間的本質(zhì)差別，得到這本書(shū)之后有很多問(wèn)題豁然開(kāi)朗，更為重要的是彭子益先生在理論部分的見(jiàn)解確有獨(dú)到之處，且有很多觀點(diǎn)與我的認(rèn)識(shí)極其相同，與先生雖然相隔幾十年，卻覺(jué)得與先生似曾相識(shí)，相見(jiàn)恨晚。隔空品讀先生著作，無(wú)法釋手，且不時(shí)引起共鳴，加上我近年來(lái)在臨床診治重大疾病的過(guò)程中，深刻體會(huì)到了古中醫(yī)理論體系的強(qiáng)大，將人放于天地之中來(lái)研究，根據(jù)四時(shí)節(jié)氣的變化來(lái)辯證，確能夠見(jiàn)病知源，隨時(shí)根據(jù)疾病自身的規(guī)律和時(shí)空變化來(lái)恰當(dāng)處方。讀彭子益先生的書(shū)籍的同時(shí)，萌生了品注先生書(shū)籍的想法，這一方面是我個(gè)人學(xué)習(xí)彭子益先生古中醫(yī)理論的過(guò)程，另一方面我也將自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不秘而公諸于世，希望能夠?qū)W(xué)習(xí)古中醫(yī)理論的中醫(yī)者和中醫(yī)愛(ài)好者有所幫助。

但是書(shū)中所記錄的方子和《傷寒》、《金匱》中的方子劑量有較大出入，為了方便讀者系統(tǒng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，在品注過(guò)程中將與方子相關(guān)的條文和原方組成劑量列出，更加方便讀者對(duì)照學(xué)習(xí)，并根據(jù)李可老對(duì)于度量衡的考證列出對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代劑量以供參考，同時(shí)列舉我在日常診療中的相關(guān)案例對(duì)方子的使用來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明，希望通過(guò)我的品注，能夠使讀者更好的體會(huì)中醫(yī)氣化系統(tǒng)理論之妙，更好的理解和掌握古中醫(yī)氣化系統(tǒng)的概念，更好的形成和建立古中醫(yī)理論思維的整體觀，更好的去理解天人一體和醫(yī)易同源的內(nèi)涵，若能達(dá)此目的，哪怕些許，我愿已足！

書(shū)中所列方子劑量為筆者臨床之用，讀者不可盲目照搬。