《天龍八部》中，那逍遙派掌門早已被徒兒丁春秋打殘多年，但他還是能夠躲在密室中茍延殘喘，后來他解釋稱，那是因?yàn)橛袠O深的內(nèi)力續(xù)命，方能活到天龍正篇故事發(fā)生的時(shí)代。

那天山童姥聽聞無崖子的死訊之時(shí)，也痛斥虛竹是胡說八道，因?yàn)樵谒磥?，無崖子的內(nèi)力極其深厚，只要不主動(dòng)散功，哪有那么容易死去。

可見在金庸的武俠世界觀里，那些內(nèi)力深厚的武林高手是極難死去的，這也就解釋了為何他筆下會(huì)出現(xiàn)諸如掃地僧、張三豐、周伯通、黃藥師、一燈之類越老越妖的高手了。

（楊過、神雕劇照）

既然如此，那楊過的內(nèi)力又是何其深厚，若他不主動(dòng)散功，也自然是能夠活到倚天時(shí)代的，可后來為何不見他出手鎮(zhèn)壓明教？

一、武林至尊

在《神雕俠侶》正篇故事中，楊過就已經(jīng)成了當(dāng)世五絕之一，盡管周伯通才是五絕之首，可楊過才是未來，畢竟老頑童年事已高。

若無意外的話，楊過一定會(huì)成為后神雕時(shí)代的武林至尊，當(dāng)年的他就已經(jīng)有了足以對(duì)抗海潮的內(nèi)力，加上雕兄也叼來了不少菩斯曲蛇膽，讓他內(nèi)力大增，只要他樂意，后來的他還能不斷精進(jìn)自己的內(nèi)力。

屆時(shí)武林中將不再有“五絕”的說法，而是只剩下楊過這一枝獨(dú)秀。

（明教劇照）

哪怕當(dāng)年的楊過是個(gè)吊兒郎當(dāng)?shù)睦俗樱蝗斡勺约旱男宰有惺?，但十六年后的楊過，已是世人敬仰的神雕大俠，受郭靖的影響，他也一定會(huì)站出來懲奸除惡。

那為何不見他出手鎮(zhèn)壓明教？

二、明教崛起

讀過《倚天屠龍記》的人都應(yīng)該知道，此作雖是“射雕三部曲”的完結(jié)篇，劇情也承接前作，但作中的武林格局相較前作已經(jīng)有了翻天覆地的變化。

此時(shí)一家獨(dú)大的，是那作為反派登場(chǎng)的明教勢(shì)力，哪怕少林、武當(dāng)、峨眉、崆峒、昆侖以及華山這六大門派合力圍攻，也始終是沒啃下明教這塊硬骨頭。

不過明教也并不是突然出現(xiàn)的組織，他們?cè)缫汛嬖诹藬?shù)百年。

（張無忌劇照）

那說不得就與張無忌有過這么一段對(duì)話：“說不得道：‘小兄弟，我明教源于波斯國(guó)，唐時(shí)傳至中土。當(dāng)時(shí)稱為襖教。唐皇在各處敕建大云光明寺，為我明教的寺院。我教教義是行善去惡，眾生平等，若有金銀財(cái)物，須當(dāng)救濟(jì)貧眾，我教眾不茹葷酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次了。’張無忌也聽到過方臘的名頭，知他是北宋宣和年間的‘四大寇’之一，和宋江、王慶、田虎等人齊名，便道：‘原來方臘是貴教的教主？’”

你沒看錯(cuò)，這里提到的方臘，自然就是《水滸傳》中與梁山好漢為敵的那個(gè)義軍首領(lǐng)，畢竟這里也提到了宋江。

而明教的歷史居然可以追溯到唐朝，其實(shí)金庸在《射雕英雄傳》中也提到過，那《九陰真經(jīng)》就是北宋大內(nèi)文官黃裳征討明教失利后苦練武功創(chuàng)出的一本秘籍。

（方臘劇照）

如此一來，那明教在神雕時(shí)代自然也是客觀存在的，所以作為當(dāng)時(shí)的武林至尊，楊過大可在他們剛有崛起之勢(shì)的時(shí)候，將他們鎮(zhèn)壓，以免后來的他們出來禍害武林才是。

所以楊過為何沒出手？

答案或許很簡(jiǎn)單，只因后來的楊過早已改名換姓，有了另一個(gè)身份。

三、化身魔頭

憑什么說楊過會(huì)改名換姓？

那是因?yàn)楫?dāng)年的襄陽(yáng)大戰(zhàn)中，正是楊過一記飛石殺了蒙哥大汗，才讓襄陽(yáng)百姓有了幾年的喘息時(shí)間，襄陽(yáng)百姓自然是視他為英雄，可蒙古一方呢？自然是將楊過視為死敵了。

尤其是那忽必烈，作為新上任的大汗，他要如何服眾？最有效的方式，無疑就是拿楊過開刀，替他的兄長(zhǎng)蒙哥報(bào)了仇，兄弟們自然就服他。

因此忽必烈一定會(huì)派人對(duì)中原武林發(fā)起地毯式的搜索，誓要拿下楊過。

而楊過若要繼續(xù)活躍于武林之中，就不得不改名換姓，而此時(shí)恰好就有一個(gè)去處格外適合他。

那去處恰恰就是被世人視為魔教的明教。

是的，若無意外，楊過后來就會(huì)以身入局，成為明教之主。

其實(shí)明教被視為魔教，并非世人的偏見，而是他們歷來都是禍害武林的存在，但這個(gè)組織后來也改邪歸正了。

所以那個(gè)帶領(lǐng)他們改邪歸正的人是誰(shuí)？

不是張無忌，也不是陽(yáng)頂天，而是另一位沒有登場(chǎng)的教主。

關(guān)于那人，書中是這么寫的：“‘余粗鄙寡德，無足為歡，甚可歉疚，茲當(dāng)永別，唯夫人諒之。三十二代衣教主遺命，令余修習(xí)乾坤大挪移神功有成之后，率眾前赴波斯總教，設(shè)法迎回圣火令。本教雖發(fā)源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數(shù)百年于茲。今韃子占我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。圣火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也?！?strong>張無忌心想：‘原來明教的總教在波斯國(guó)。這衣教主和陽(yáng)教主不肯奉總教之命而降順元朝，實(shí)是極有血性骨氣的好漢子。’”

這位衣教主是誰(shuí)？怎么明教突然就出了一個(gè)覺悟這么高的教主？

（百草仙、人廚子劇照）

若這人就是楊過，那一切就說得通了。

而楊過加入明教的契機(jī)，正是通過當(dāng)年他在郭襄生日宴上請(qǐng)來的那幫怪人。

諸如人廚子、百草仙、圣因師太、狗肉頭陀、轉(zhuǎn)輪王等人，正是當(dāng)時(shí)的五散人，在他們的引薦之下，楊過化名衣教主，帶領(lǐng)明教走上了正道，抗擊蒙古。

至于后來發(fā)生的故事，就如書中呈現(xiàn)的那般了。