譚延桐

中國(guó)文聯(lián)香港文藝家協(xié)會(huì)副主席

香港文藝雜誌社總編輯

香港書畫院院長(zhǎng)

《人文科學(xué)》編委會(huì)主任

中國(guó)現(xiàn)代詩高峰創(chuàng)作筆會(huì)名譽(yù)主席

將進(jìn)酒

譚延桐

（喝了不少的酒，哦……就請(qǐng)?jiān)试S我模仿一下李白吧。）

君不見，日月經(jīng)天明晃晃，河海帶地坦蕩蕩。

君不見，朝花夕拾拾不盡，悲歡離合一籮筐。

開天辟地非易事，轟天裂地是癡想。

轉(zhuǎn)動(dòng)乾坤尚可行，移動(dòng)群山不能忘。

幕天席地做神仙，談天說地做老莊。

伯倫兄，太白兄，將進(jìn)酒，杯叮當(dāng)。

與君再滿上，請(qǐng)君與我不相讓。

花天錦地不足道，只道群峰葬滄浪。

洞天福地不足論，只論大洋變沃壤。

天帝上帝已作息，今夜唯有風(fēng)在唱。

況有雷雨在助興，推杯換盞勿商量。

昨日事，已郎當(dāng)，難得今夜共時(shí)光，與爾同飲狂嘯江。

【賞析】

李白的《將進(jìn)酒》以其豪放不羈的風(fēng)格、跌宕起伏的情感和深邃的哲思，成為了千古傳頌的經(jīng)典之作。譚延桐的《將進(jìn)酒》雖以模仿李白為引，卻在繼承古典美學(xué)的基礎(chǔ)上，融入了譚延桐本人所創(chuàng)造的佯狂哲學(xué)的諸多內(nèi)涵的，因此而展現(xiàn)出了一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力與思想深度。

“君不見，日月經(jīng)天明晃晃，河海帶地坦蕩蕩”，以宏大的宇宙視角切入，將日月星辰的永恒與江河湖海的廣袤并置，構(gòu)建出一個(gè)超越時(shí)空的宏大背景。這種宇宙觀延續(xù)了李白“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的壯闊，融入了現(xiàn)代人對(duì)宇宙的認(rèn)知與敬畏。在譚延桐的筆下，宇宙不再是單純的自然景觀，而是承載著人類思考與感悟的宏大容器，暗示著人類在宇宙中的渺小與短暫，為全詩奠定了深沉的基調(diào)。“朝花夕拾拾不盡，悲歡離合一籮筐”從宇宙轉(zhuǎn)向人生，將人生的短暫與情感的豐富形成鮮明對(duì)比。朝花夕拾象征著人生的美好與易逝；悲歡離合是人生不可避免的歷程。這種對(duì)比深化了詩歌的主題，引發(fā)讀者對(duì)人生意義的深刻思考。

譚延桐在詩中展現(xiàn)了多元的人生觀?！伴_天辟地非易事，轟天裂地是癡想”表達(dá)了對(duì)人類力量局限性的認(rèn)識(shí)，提醒人們不要盲目追求不切實(shí)際的目標(biāo)；“轉(zhuǎn)動(dòng)乾坤尚可行，移動(dòng)群山不能忘”鼓勵(lì)人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇于改變現(xiàn)實(shí)。這種矛盾與統(tǒng)一，體現(xiàn)了譚延桐對(duì)人生的深刻洞察：既認(rèn)識(shí)到人類的渺小與無力，又堅(jiān)信人類可以通過努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。“幕天席地做神仙，談天說地做老莊”進(jìn)一步展現(xiàn)了譚延桐對(duì)自由與超脫的向往。老莊思想中的無為而治、順應(yīng)自然，在譚延桐的筆下被賦予了新的內(nèi)涵：在紛繁復(fù)雜的世界中，保持內(nèi)心的寧靜與自由，追求精神的超脫與升華。這種人生觀是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)現(xiàn)代人精神困境的回應(yīng)。

譚延桐的《將進(jìn)酒》蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)代的深刻反思?！盎ㄌ戾\地不足道，只道群峰葬滄浪”以批判的眼光看待物質(zhì)世界的繁華與虛妄，指出真正的價(jià)值不在于外在的享受與炫耀，而在于對(duì)自然的敬畏與對(duì)生命的尊重。“洞天福地不足論，只論大洋變沃壤”表達(dá)了對(duì)人類改造自然的擔(dān)憂與反思，提醒人們?cè)谧非蟀l(fā)展的同時(shí)，不要忽視對(duì)環(huán)境的保護(hù)與對(duì)生態(tài)的平衡。“天帝上帝已作息，今夜唯有風(fēng)在唱”以象征的手法暗示了傳統(tǒng)權(quán)威的衰落與現(xiàn)代精神的崛起。在譚延桐的筆下，風(fēng)成為了時(shí)代的代言人，它自由、無拘無束，象征著現(xiàn)代人對(duì)自由與獨(dú)立的追求。這種時(shí)代觀的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了譚延桐對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的敏銳洞察，展現(xiàn)了他對(duì)未來發(fā)展的樂觀期待。

譚延桐的《將進(jìn)酒》在語言風(fēng)格上繼承了李白的豪放不羈，融入了現(xiàn)代的細(xì)膩與含蓄。詩中“將進(jìn)酒，杯叮當(dāng)”“推杯換盞勿商量”等句，以直白的語言、明快的節(jié)奏，展現(xiàn)了飲酒的豪放與暢快；“昨日事，已郎當(dāng)，難得今夜共時(shí)光”以細(xì)膩的筆觸、深沉的情感，表達(dá)了對(duì)過去的釋懷與對(duì)當(dāng)下的珍惜。這種豪放與細(xì)膩的結(jié)合，使詩歌具有震撼人心的力量，觸動(dòng)了人心最柔軟的部分。譚延桐在詩中運(yùn)用了豐富而獨(dú)特的意象，構(gòu)建了一個(gè)充滿想象力的藝術(shù)世界?！叭赵陆?jīng)天”“河海帶地”“朝花夕拾”等意象具有傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，并賦予了新的時(shí)代意義；“群峰葬滄浪”“大洋變沃壤”等意象以夸張的手法展現(xiàn)了自然的偉大與人類的渺小，引發(fā)讀者對(duì)自然與人類關(guān)系的深刻思考。增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力，深化了詩歌的主題與思想。譚延桐的《將進(jìn)酒》在結(jié)構(gòu)安排上巧妙而嚴(yán)謹(jǐn)。詩以模仿李白為引，迅速將讀者帶入一個(gè)豪放不羈的飲酒場(chǎng)景；隨后通過宇宙觀、人生觀、時(shí)代觀的層層遞進(jìn)，將詩歌的主題不斷深化；最后以“與爾同飲狂嘯江”收束全詩，呼應(yīng)了開頭的飲酒場(chǎng)景，將詩歌的情感推向高潮。這種結(jié)構(gòu)安排使詩歌層次分明、邏輯清晰，讓詩歌的情感表達(dá)更加流暢自然。

李白的《將進(jìn)酒》以飲酒為線索，抒發(fā)了對(duì)人生短暫的感慨、對(duì)自由與超脫的向往以及對(duì)懷才不遇的憤懣。譚延桐的《將進(jìn)酒》則在繼承李白主題思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了深化與拓展。他不僅關(guān)注人生的短暫與自由，更關(guān)注宇宙的宏大與人類的渺小；不僅表達(dá)對(duì)懷才不遇的憤懣，更對(duì)時(shí)代的發(fā)展與人類的未來進(jìn)行深刻反思。這種主題思想的深化與拓展，使譚延桐的《將進(jìn)酒》具有了更加豐富的內(nèi)涵與更加深刻的思想。李白的《將進(jìn)酒》以夸張、想象等藝術(shù)手法著稱，展現(xiàn)了其豪放不羈的詩風(fēng)。譚延桐的《將進(jìn)酒》在繼承李白藝術(shù)手法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了創(chuàng)新與融合。他運(yùn)用了夸張、想象等傳統(tǒng)手法，融入了現(xiàn)代詩歌的細(xì)膩與含蓄；他注重語言的豪放與明快，還注重意象的豐富與獨(dú)特。這種藝術(shù)手法的創(chuàng)新與融合，使譚延桐的《將進(jìn)酒》既具有傳統(tǒng)的韻味，又具有現(xiàn)代的氣息。李白的《將進(jìn)酒》情感表達(dá)直接而強(qiáng)烈，以豪飲為載體，抒發(fā)了對(duì)人生的感慨與對(duì)自由的向往。譚延桐的《將進(jìn)酒》在情感表達(dá)上更加多元與復(fù)雜。他既有對(duì)宇宙的敬畏與對(duì)人生的思考，又有對(duì)時(shí)代的反思與對(duì)未來的期待；既有豪飲的暢快與超脫，又有對(duì)過去的釋懷與對(duì)當(dāng)下的珍惜。這種情感表達(dá)的多元與復(fù)雜，使譚延桐的《將進(jìn)酒》更加貼近現(xiàn)代人的心靈世界，更容易引發(fā)讀者的共鳴與思考。

譚延桐的《將進(jìn)酒》以李白的《將進(jìn)酒》為器，裝進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。他繼承了李白詩歌的豪放風(fēng)格與深刻思想，并在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，有助于保持中華文化的連續(xù)性與穩(wěn)定性和激發(fā)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛。譚延桐的《將進(jìn)酒》蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代精神。他關(guān)注宇宙的宏大與人類的渺小，倡導(dǎo)敬畏自然、尊重生命；他反思時(shí)代的發(fā)展與人類的未來，呼吁保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；他表達(dá)對(duì)自由與獨(dú)立的追求，鼓勵(lì)現(xiàn)代人勇于改變現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這些現(xiàn)代精神的弘揚(yáng)與倡導(dǎo)，有助于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展和提升現(xiàn)代人的精神境界與生活質(zhì)量。譚延桐的《將進(jìn)酒》在詩歌創(chuàng)作上具有重要的啟示與借鑒意義。他展示了如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代精神相結(jié)合，如何運(yùn)用豐富的藝術(shù)手法表達(dá)深刻的思想與復(fù)雜的情感。這些創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與技巧，對(duì)于現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作者來說具有重要的參考價(jià)值與指導(dǎo)意義。譚延桐的《將進(jìn)酒》是對(duì)李白《將進(jìn)酒》的致敬與超越，更是對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神的融合與弘揚(yáng)。

詩評(píng)作者介紹：

史傳統(tǒng)，資深媒體人、知名評(píng)論家；《香港文藝》編委、簽約作家，香港文學(xué)藝術(shù)研究院研究員，香港書畫院特聘藝術(shù)家；中國(guó)國(guó)際教育學(xué)院文學(xué)院客座教授，中國(guó)財(cái)經(jīng)雜志社評(píng)論專家委員會(huì)執(zhí)行主席。學(xué)術(shù)專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》由春風(fēng)文藝出版社出版。作品散見《特區(qū)文學(xué)》《香港文藝》《河南文學(xué)》《青年文學(xué)家》《中文學(xué)刊》《中國(guó)詩人》《民族文匯》等。先后發(fā)表詩歌、散文、文藝評(píng)論2000多篇（首），累計(jì)500多萬字。