1月27日，阿富汗塔利班教育部正式發(fā)布公告，宣布在全國(guó)范圍內(nèi)無限期禁止女性接受正規(guī)教育，這一決定將此前針對(duì)女性教育的臨時(shí)限制徹底轉(zhuǎn)為官方永久禁令，這意味著所有超過六年級(jí)的女孩及成年女性無法進(jìn)入中學(xué)與大學(xué)就讀，徹底失去了繼續(xù)接受正規(guī)教育的機(jī)會(huì)。

這一禁令自2022年塔利班重新掌控全國(guó)后不久開始實(shí)施，最初禁止女性進(jìn)入大學(xué)，隨后進(jìn)一步限制其參與職業(yè)工作，如今臨時(shí)措施正式成為永久政策。

2001年塔利班第一次執(zhí)政倒臺(tái)前的阿富汗，幾乎沒有女孩能上學(xué)，女性識(shí)字率僅為13%；而到2021年，隨著美軍推翻塔利班，已有250萬女孩進(jìn)入小學(xué)，全國(guó)約950萬學(xué)生中，女性占比達(dá)40%，高等教育中女性占比更是達(dá)到30%，喀布爾大學(xué)的女性學(xué)生占比甚至高達(dá)50%。學(xué)校數(shù)量從2001年的約300所，激增到2021年的約16000所，教師人數(shù)從不足1萬增至20萬，其中女性教師占比約35%。

現(xiàn)在，歷史走了一個(gè)輪回，又回去了。

不是美軍不努力，選擇塔利班確實(shí)是“阿富汗人民的選擇”。美軍在阿富汗耗了20多年，損失大量士兵，耗費(fèi)了超過20萬億美元，在阿富汗建現(xiàn)代教育，想把阿富汗帶入現(xiàn)代文明時(shí)代，但阿富汗人民拒絕了美國(guó)人帶給他們的“改變”。對(duì)美國(guó)人來講，繼續(xù)在阿富汗耗下去確實(shí)是“吃力不討好”的事情，花錢死人，還遭人恨。美國(guó)人最后選擇“尊重阿富汗人民的意志”，離開阿富汗，一拍兩散也是水到渠成的結(jié)果。

所以，對(duì)阿富汗人來講，真正是“可憐之人必有可恨之處”。

阿富汗人如此冥頑不化，根子就在他們的伊斯蘭信仰。事實(shí)上，不光阿富汗，所有的伊斯蘭信仰國(guó)家都有發(fā)生“在阿富汗發(fā)生的事”的趨勢(shì)。只是由于外部世界變了，大環(huán)境在制約著穆斯林世界，他們才沒有迅速發(fā)生這種改變。

伊斯蘭是不是一個(gè)宗教？很多人認(rèn)為是。但從本質(zhì)上說，伊斯蘭或許不能說是一個(gè)宗教，或者說，“伊斯蘭不僅僅是宗教”。特朗普總統(tǒng)就說過，伊斯蘭更是一個(gè)“organization”（組織）而不是“religion”（宗教）。

基督教的創(chuàng)始人是耶穌。耶穌沒有建立自己的國(guó)家，耶穌沒有擔(dān)任過世俗上的國(guó)王，耶穌是生活在羅馬帝國(guó)的一介草民。這就注定了基督教的教義只能用“道德感化、道理說服”的辦法發(fā)展信眾，傳播福音?；浇探塘x無法對(duì)信徒進(jìn)行“合法的暴力干涉”，教會(huì)只能以“自愿的、非暴力的”方式感召信徒皈依。對(duì)于信徒的脫教離教甚至叛教，教會(huì)也沒有“合法暴力”懲戒的依據(jù)，只能尊重對(duì)方的選擇，或者教會(huì)讓自己用更高的道德水平和更有說服力的道理將退教的信徒重新感召回來。基督教會(huì)建立于羅馬帝國(guó)中，要守羅馬帝國(guó)的法律，當(dāng)教會(huì)的律法與世俗的羅馬帝國(guó)法律相抵觸，教法要服從于國(guó)法，教會(huì)無法強(qiáng)迫異教徒，天然就是“政教分離”，就只能選擇“寬容異教信仰”。

佛教信仰在這方面跟基督教也是一樣。佛陀出家的時(shí)候早就脫離了王子的身份，手上沒有任何世俗權(quán)力。這就決定了佛教也只能用“道德感化、道理說服”的辦法發(fā)展信眾，無法對(duì)信徒進(jìn)行“合法的暴力干涉”。佛教的教法也要服從于國(guó)法，教會(huì)無法強(qiáng)迫異教徒，天然就是“政教分離”，就只能選擇“寬容異教信仰”。

道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢末年黃巾起義的張角以及割據(jù)漢中的張魯都曾試圖建立過“政教合一”的道教政權(quán)，但最終都沒有成功。在我國(guó)漫長(zhǎng)的秦制帝國(guó)時(shí)期，一切宗教都必須匍匐在世俗政權(quán)下，道教也不例外。所以誕生于中華帝國(guó)的道教，也只能是“政教分離”，不能強(qiáng)迫世俗子民信仰道教，在皇權(quán)的約束下也不敢歧視異教徒，無法做到“用暴力懲罰脫離道教信仰的人”。

伊斯蘭跟以上宗教有著根本的區(qū)別。

伊斯蘭的建立者穆罕默德跟耶穌基督、佛陀不同的地方在于，他“創(chuàng)教又建國(guó)”。在穆罕穆德所創(chuàng)建的這個(gè)“政教合一”體制里，教法就是國(guó)法。

基督教和佛教的創(chuàng)教者沒有建立國(guó)家，沒有治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，只能在道德教化上“加強(qiáng)建設(shè)”，更強(qiáng)調(diào)道德感化；而在伊斯蘭國(guó)家，伊斯蘭教可以用暴力強(qiáng)迫人民信仰伊斯蘭，用暴力懲戒異教徒、叛教者。可以對(duì)內(nèi)部的信眾和外部的異教徒使用“合法暴力”是伊斯蘭的特色。這就是伊斯蘭的教義看起來非常具有暴力性、侵略性的根本原因。

同樣是由于 基督教和佛教的創(chuàng)教者沒有建立國(guó)家，沒有治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，只能在道德教化上“加強(qiáng)建設(shè)”，更強(qiáng)調(diào)道德感化，佛教和基督教對(duì)信徒的世俗生活干涉不多，且干涉到世俗生活的戒律并無“強(qiáng)制懲戒措施”作為保障，對(duì)社會(huì)的管制不會(huì)那么“死板”，社會(huì)寬容度較高，充滿活力；而伊斯蘭教是“政教合一”體制，執(zhí)政者日常生活中除了要負(fù)責(zé)宗教事務(wù)，還要對(duì)治國(guó)層面的民事、刑事法律進(jìn)行“必需的規(guī)范”，這就導(dǎo)致《古蘭經(jīng)》及“圣訓(xùn)”對(duì)社會(huì)的管制擴(kuò)散到方方面面，事無巨細(xì)，穆斯林的一舉一動(dòng)都處于教義的“約束和指導(dǎo)”之下，這樣的社會(huì)必然會(huì)走向僵化，裹足不前，一潭死水。

事實(shí)上，哪怕在伊斯蘭最強(qiáng)盛、最開明的時(shí)期，伊斯蘭世界對(duì)人類的貢獻(xiàn)也幾乎沒有“原創(chuàng)性發(fā)明”。阿拉伯?dāng)?shù)字其實(shí)是印度人發(fā)明的，不過是被阿拉伯人傳揚(yáng)光大罷了；對(duì)啟發(fā)文藝復(fù)興、開啟現(xiàn)代文明發(fā)揮了至關(guān)重要作用的“阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)”，僅僅看名字就知道，這是阿拉伯人在翻譯古希臘、古羅馬、古印度的經(jīng)典，而不是阿拉伯人原創(chuàng)了什么貢獻(xiàn)。

伊斯蘭世界跟秦制帝國(guó)有相似之處，伊斯蘭政體的強(qiáng)大也不是因?yàn)槟堋按龠M(jìn)創(chuàng)新”，而是用嚴(yán)密的無孔不入的社會(huì)管控在犧牲社會(huì)創(chuàng)造力的同時(shí)大大加強(qiáng)了社會(huì)的組織能力。在增強(qiáng)國(guó)家戰(zhàn)斗力方面，技術(shù)革新和加強(qiáng)社會(huì)組織能力都可以實(shí)現(xiàn)，但由于在工業(yè)革命之前的漫長(zhǎng)人類歷史時(shí)期中，人類社會(huì)的創(chuàng)新幾乎是停滯的，所以通過“加強(qiáng)社會(huì)組織能力”來實(shí)現(xiàn)讓國(guó)家強(qiáng)大比“促進(jìn)技術(shù)革新”更立竿見影，伊斯蘭因此憑借強(qiáng)大的社會(huì)管控能力而獲得了強(qiáng)大的高效調(diào)動(dòng)社會(huì)人力物力資源的組織能力，進(jìn)而獲得強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了“伊斯蘭擴(kuò)張”。

伊斯蘭的落后和對(duì)社會(huì)的禁錮遠(yuǎn)強(qiáng)于秦制。秦制帝國(guó)中的女人可以接受教育，21世紀(jì)的阿富汗伊斯蘭社會(huì)剝奪了女人受教育的權(quán)利；秦制帝國(guó)能剪掉辮子放開裹腳，21世紀(jì)的伊斯蘭世界連女人的頭巾都掀不掉。

伊斯蘭擴(kuò)張帶著鮮明的“中世紀(jì)烙印”，而且是一個(gè)社會(huì)在方方面面被“鎖死”的烙印?？梢赃@樣說：任何社會(huì)，只要有了伊斯蘭元素，伊斯蘭元素就一定會(huì)擴(kuò)張；伊斯蘭社會(huì)一定會(huì)自動(dòng)尋求歸回“政教合一體制”，在所控制區(qū)域內(nèi)“凈化”伊斯蘭信仰，對(duì)異教徒“排他”，不允許教徒“退教”，實(shí)行“沙利亞法”；隨著伊斯蘭社群越來越強(qiáng)大，一定會(huì)撕掉本來由于“強(qiáng)大的外部世界”的影響而不得不戴上的“溫和伊斯蘭”面紗，自動(dòng)演變成“激進(jìn)伊斯蘭、原教旨主義伊斯蘭”；當(dāng)伊斯蘭居于支配地位，現(xiàn)代科技、現(xiàn)代文明的發(fā)展一定會(huì)停滯、之后一定會(huì)倒退，直到社會(huì)的文明和科技水平退回到“讓伊斯蘭顯得最先進(jìn)”的中世紀(jì)水平。最終就是人類的滅亡。因?yàn)槿绻萍疾贿M(jìn)步，大自然一顆小行星撞地球都能毀滅人類文明。

有些信仰是邪惡的。所謂文明社會(huì)的寬容和多元化，其實(shí)有一個(gè)底線，就是“那些被寬容的多元文化不應(yīng)該是危害于人的”，否則，那種文化沒資格被寬容。

“我弱我有理”是不對(duì)的。事實(shí)上，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律。各群體表現(xiàn)出強(qiáng)弱，恰恰是大自然已經(jīng)天然替人類做出了選擇：強(qiáng)大的群體肯定是因?yàn)樽鰧?duì)了什么，混成弱勢(shì)群體的往往是因?yàn)樗麄冏鲥e(cuò)了什么。像伊斯蘭世界普遍落后，如果你了解伊斯蘭的前世今生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們落后、變成弱勢(shì)群體，恰恰是“老天開眼”，那都是他們?cè)摰玫?；如果他們這樣都能強(qiáng)大，那才是蒼天無眼。

你用慈悲看天下，天下皆是可憐人；你用因果看天下，天下無一可憐人。

對(duì)包括穆斯林群體在內(nèi)的弱勢(shì)群體的關(guān)懷，應(yīng)該從根子上改變“造成其成為弱勢(shì)群體的原因”，這樣才能從根本上“改變因果”，讓對(duì)方真正強(qiáng)大起來、文明起來；如果僅僅是改善其生活條件，而不從根本上“斬?cái)嘁蚬?，這種做法其實(shí)是“企圖逆天改命干涉別人的因果”，是會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。

人類對(duì)伊斯蘭的本質(zhì)應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。人類文明要發(fā)展就必須得拿出“正確對(duì)待伊斯蘭”的針對(duì)性的行動(dòng)，不能再自欺欺人了。事實(shí)上，以土耳其國(guó)父凱末爾為首的伊斯蘭開明主義者早就意識(shí)到“伊斯蘭的落后根子”，掀起改革，本來這種改革能夠席卷伊斯蘭世界，為伊斯蘭帶來新生，但伊斯蘭改革被后來泛濫的“白左圣母”思潮硬生生打斷，當(dāng)“我弱我有理”、“再爛也能活”，而改革又往往是痛苦的，誰還愿意改革？所以，從這個(gè)角度講，看似對(duì)伊斯蘭友好、關(guān)懷、包容的“白左圣母”們才是真正把伊斯蘭坑慘了的人！