今天，我們繼續(xù)來(lái)說(shuō)書(shū)搜同人于大有這一對(duì)綜卦的邏輯關(guān)系。

所謂同人，說(shuō)的是如何破除人與人之間思想上的界限達(dá)成共識(shí)，達(dá)到和同的過(guò)程；而大有則是側(cè)重于如何保有和運(yùn)用資源，達(dá)到和保持豐有的狀態(tài)。兩者表面上看起來(lái)似乎沒(méi)有什么太大的關(guān)聯(lián)，但事實(shí)上深究下去，他們本質(zhì)上亦是存在著一體兩面的關(guān)系，畢竟沒(méi)有人與人之間的和同的和諧關(guān)系，就不能獲得真正的大有；并且大有之后如果不能繼續(xù)維持和同的狀態(tài)，那么所擁有的財(cái)富也將會(huì)散失。

從卦象上來(lái)看，同人的下卦為離為火，上卦為乾為天，這就如同火光向上與天道相通。從象征的角度看，天光下?tīng)T，明照四方就如同天下萬(wàn)民獲得了普遍的共鳴與認(rèn)同。而大有下卦為乾為天，上卦為離為火?；鹪谔焐暇酮q如陽(yáng)光普照著大地，無(wú)所不包，不管從物質(zhì)還是從文明的角度上來(lái)看，這都是一種極其繁盛的景象。

他們?cè)谪韵笊想m然是相互對(duì)立，互為鏡像的，但在邏輯關(guān)系卻也是可以相互依存的。畢竟同人作為精神凝聚的過(guò)程，是創(chuàng)造大有的基礎(chǔ)，而大有的物質(zhì)成果的顯現(xiàn)，則是同人理念的實(shí)現(xiàn)。如果沒(méi)有精神上的同，大家萬(wàn)眾一心，共同努力，又何來(lái)物質(zhì)上的有，而沒(méi)有物質(zhì)上的有，精神上的同也很難持久穩(wěn)固。

更有趣的是，小君還發(fā)現(xiàn)，同人與大有兩卦在六爻的發(fā)展上也是呈現(xiàn)相反的演進(jìn)方向。同人六爻的發(fā)展邏輯的是從“同人于門(mén)”邁開(kāi)第一步實(shí)現(xiàn)自我突破開(kāi)始，歷經(jīng)“同人于宗”的內(nèi)部局限，到“伏戎于莽”的外部沖突，再到“乘其墉，弗克攻”的自我克制，最終整合核心原則，達(dá)成同盟的階段性結(jié)果。很顯然這是一個(gè)從建立共識(shí)，到處理分歧，最終實(shí)現(xiàn)大聯(lián)合的過(guò)程。

而大有則是從初九的敬畏謹(jǐn)慎開(kāi)始，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任運(yùn)用資源，再到確立明確的財(cái)富歸屬，防止驕奢，最終依靠誠(chéng)信和智慧大治天下，最終達(dá)到天人合一的圓滿(mǎn)境界。其實(shí)，這便是換一個(gè)從財(cái)富創(chuàng)造到財(cái)富管理，最終實(shí)現(xiàn)大治的守成過(guò)程。

由此可見(jiàn)，同人是從近切的“門(mén)”走向遠(yuǎn)方的“郊”，這是一種向外擴(kuò)張的趨勢(shì)；而大有則是從見(jiàn)效甚微的“初”發(fā)展向“自天佑之”的圓滿(mǎn)境界，這則是一種修養(yǎng)上自外而內(nèi)的自我提升。

而兩卦之間的關(guān)系，便是由同人九五的整合共識(shí)，催生了大有九二“大車(chē)以載”的成果。而同人九四中處理沖突的智慧，亦是奠定大有九四不自我膨脹的結(jié)果。兩卦卦象雖對(duì)立且爻位導(dǎo)致，但卻也形成了緊密的因果呼應(yīng)效果。

而兩卦的緊密呼應(yīng)關(guān)系體現(xiàn)在中國(guó)近現(xiàn)代史中。從抗日救國(guó)時(shí)期的同屆一切可團(tuán)結(jié)的力量，歷經(jīng)“伏戎于莽”的殘酷斗爭(zhēng)，終于在“乘其墉，弗克攻”的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)策略推動(dòng)下，最終實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)的建立，完成了空前的大聯(lián)合，這便是歷史上中國(guó)所經(jīng)歷的同人階段。

而大有階段則是建國(guó)后，尤其是改革開(kāi)放之后。此時(shí)，我們致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造了“大車(chē)以載”的物質(zhì)財(cái)富，但同時(shí)也面臨著“匪其彭”的反腐反驕奢挑戰(zhàn)，因此我們強(qiáng)調(diào)“厥孚交如”構(gòu)建和諧社會(huì)和人類(lèi)命運(yùn)共同體，以追求“自天佑之”的可持續(xù)發(fā)展。

可見(jiàn)，若要成事，往往是始于同人而成于大有。畢竟，在追求成功的時(shí)候，初心和團(tuán)隊(duì)精神是相當(dāng)關(guān)鍵的，且在團(tuán)隊(duì)成立之初，就要先明確共同的價(jià)值觀和明晰的目標(biāo)。畢竟，大有的成功須以同人的爭(zhēng)議性為前提。脫離了公平共享的原則，那么在繁華的大有都是脆弱的，最終會(huì)引發(fā)各種沖突與爭(zhēng)端。

從同人于大有這對(duì)綜卦中，我們可以領(lǐng)悟從精神聯(lián)合到物質(zhì)創(chuàng)造，然后再?gòu)呢?cái)富治理回歸到價(jià)值共識(shí)的邏輯鏈路中。從中我們認(rèn)識(shí)到，真正的繁榮必然根植于廣泛的共識(shí)與公，而最穩(wěn)固的同盟則來(lái)自于共同的繁榮與福祉。