對于教育，我有一個(gè)基本觀點(diǎn)：一切教育本質(zhì)上都是自我教育，一切學(xué)習(xí)本質(zhì)上都是自主學(xué)習(xí)。

自我教育能力，是指在自己的興趣引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)的能力。一個(gè)學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到畢業(yè)以后，決定他優(yōu)秀還是平庸的，最關(guān)鍵的是他是否具備自我教育能力，具備在興趣引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)的能力。

人工智能（AI）是現(xiàn)在最“時(shí)髦”的新技術(shù)、新領(lǐng)域?，F(xiàn)在討論任何問題都不能撇開人工智能。在人類的科技發(fā)展史上，人工智能超過了此前任何一個(gè)階段，它帶來的變化實(shí)在太大了。

人工智能帶來的最大挑戰(zhàn)是對教育的挑戰(zhàn)，以前的教育模式，繼續(xù)下去是完全不行的；以前的教育成果，人工智能都已經(jīng)超過了。這是整個(gè)人類面對的問題。

我相信人工智能在教育領(lǐng)域會大有作為，但一定要有限度，這個(gè)限度就是它不能取代教育和學(xué)習(xí)的過程。不管教育怎樣變化，它的本質(zhì)始終是人的精神能力的生長，教育的目標(biāo)始終是人的全面發(fā)展。

人的精神能力不限于智能，還有情感。首先，我覺得智能是人工智能的強(qiáng)項(xiàng)。人工智能的基礎(chǔ)是算法，就是把信息數(shù)字化，用大數(shù)據(jù)找出其中的規(guī)律。但人類智能的核心因素是什么？

有兩種看法：一種說是知識、邏輯、記憶力，另一種說是知覺、想象力。愛因斯坦的看法是后者，想象力比知識重要，是創(chuàng)造的源泉，我贊同這樣的看法。這方面的因素是無法數(shù)字化的，所以人工智能永遠(yuǎn)欠缺人類智能的核心因素。

其次，我傾向于認(rèn)為人工智能不可能擁有真正意義上的情感。人工智能可以通過對視覺圖像、語音和文本的信息進(jìn)行識別，模擬人類情感的外部表現(xiàn)，但這和真正擁有情感是兩回事。

擁有情感的最基本條件是必須有一個(gè)活的生命體。活的生命體才有可能感受快樂和痛苦、愛和恨、希望和恐懼這些情感。道德情感，比如同情、尊嚴(yán)也是如此。而人工智能不可能成為一個(gè)活的生命體，不可能擁有真正的生命和靈魂，所以它也不可能形成道德情感。

進(jìn)一步說，人類的所有精神能力——智能、情感、道德，都建立在人的主體性基礎(chǔ)之上。主體性是每個(gè)人的自我意識。每個(gè)人都是一個(gè)我：我在思考，我在愛，我在向善。人工智能之所以不可能真正具備人類的競爭能力，根本原因在于它是機(jī)器，不是主體，不可能擁有自我意識。

對于AI的基本態(tài)度，我覺得一個(gè)就是要擁抱AI：學(xué)校里應(yīng)該開設(shè)AI的基礎(chǔ)課程，教學(xué)生怎么把AI作為一個(gè)工具來用好。但是，教育還應(yīng)考慮更多。AI不能取代的東西，比如創(chuàng)造性思維、人的全面發(fā)展，恰恰本來就應(yīng)該是教育的重點(diǎn)。現(xiàn)在，人工智能倒逼教育回到其原義。要防止一種傾向：如果完全依靠AI，人的創(chuàng)造性會越來越差。

第二個(gè)就是，用好AI是一件特別重要的事情：首先要善于提出問題，提出準(zhǔn)確的問題；其次要善于判斷它的回答，指出它的欠缺，繼續(xù)追問，跟AI對話。提問者對一個(gè)學(xué)科的基本原理應(yīng)該是融會貫通的，這樣他才能提出好的問題。以后那些知識性的東西都不重要了，重要的是對某一學(xué)科基本原理的融會貫通，另外就是自主學(xué)習(xí)的能力。

因此我的結(jié)論是，人工智能不可能取代教育和學(xué)習(xí)的過程；無論人工智能多么發(fā)達(dá)，人的全面發(fā)展還得靠每個(gè)人自己，我覺得這真是一件好事情。人生的意義就在于應(yīng)用和享受人的精神能力，如果這些事情都被機(jī)器取代，活著還有什么意思。

來源：本文系原創(chuàng)，原載于《留學(xué)》雜志2026年第2期，作者周國平系中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員、作家、哲學(xué)家

編輯：槿祎

終審：劉潔