一尊由著名雕塑家潘鶴創(chuàng)作、在華清池矗立三十余年的“貴妃出浴”雕像，近日因部分網友“不雅”的片面指責陷入爭議。

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著名雕塑家潘鶴，圖片源自網絡。

我因撰文批評這種藝術虛無主義觀點《論華清池貴妃像》，并配圖呈現雕像原貌（見下圖），發(fā)表的時候沒事，一周后，有讀者評論并投訴，圖片被今日頭條判定違規(guī)。

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“貴妃出浴”雕像，圖片源自網絡。

這樣的審核結果，實在令人匪夷所思，更讓人不得不追問：作為影響力巨大的內容平臺，今日頭條的審核標準究竟是守護公序良俗，還是在扼殺藝術表達？

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先厘清基本事實：這尊雕像絕非粗制濫造的獵奇之作，而是1991年經地方政府文化機構審核認可后正式安放的藝術精品。創(chuàng)作者潘鶴是中國雕塑界的泰斗級人物，其作品以深刻的文化內涵和精湛的藝術技巧著稱，這尊雕像以含蓄筆觸再現盛唐氣象，早已成為華清池的標志性景觀，陪伴了數千萬游客的文化之旅。

從藝術傳統(tǒng)來看，人體表達從來都是雕塑藝術的重要語言，我國漢代壁畫、莫高窟文物中不乏半裸、全裸的藝術形象，西方文藝復興時期的經典雕塑更是以人體之美傳遞人性光輝，“裸體”與“低俗”之間從來沒有必然關聯(lián)。將這樣一件扎根歷史文化、兼具藝術價值的作品判定違規(guī)，本質上是對藝術常識的漠視。

今日頭條的違規(guī)判定，暴露了三個致命問題。

其一，審核標準的“一刀切”式粗暴。平臺無視雕像的合法審批背景、三十多年的存在歷史和公認的藝術價值，僅憑“袒露上身”的表面形象就貼上“違規(guī)”標簽，這與那些動輒以“敗壞風氣”指責藝術的片面觀點如出一轍，都是用單一化、狹隘化的標準裁剪多元的藝術表達。

其二，混淆了藝術表達與低俗內容的邊界。藝術作品中的人體呈現，傳遞的是健康的審美情趣和深刻的文化內涵，而低俗內容的核心是冒犯與挑逗，兩者有著本質區(qū)別。平臺連這種基本界限都無法區(qū)分，足以說明其審核團隊缺乏基本的藝術素養(yǎng)和文化判斷力。

其三，扼殺了理性討論的公共空間。當批評錯誤觀點、捍衛(wèi)藝術價值的文章被判定違規(guī)，意味著平臺在鼓勵片面情緒的宣泄，而壓制了理性的文化探討，這與平臺作為信息傳播載體的社會責任背道而馳 。

更值得警惕的是，這種審核邏輯正在加劇藝術表達的生存困境。近年來，從太原某商場因諧音爭議連夜拆除“馬到成功”雕塑，到大連夢露雕塑因造型爭議被移除，公共藝術屢屢因片面質疑而“折戟”。平臺作為內容傳播的關鍵環(huán)節(jié)，本應成為守護藝術多元性、引導理性審美的重要力量，而非成為加劇這種困境的“幫兇”。如果連經過合法審批、承載文化記憶的經典雕塑都不能在平臺上正常呈現，那么藝術創(chuàng)作的空間將被不斷擠壓，公眾的審美水平也會在這種“矮化”中逐漸退化。

藝術的繁榮需要包容的土壤，公共審美的提升需要理性的探討。今日頭條作為擁有龐大用戶基數的平臺，理應承擔起提升公眾美育水平的責任，而不是用僵化的審核標準制造藝術恐慌。建議平臺重新審視此次判定，撤銷不合理的違規(guī)結論，同時加強審核團隊的藝術素養(yǎng)和文化認知培訓，建立更具彈性和專業(yè)性的審核機制——既要防范真正的低俗內容，也要為合法合規(guī)、具有藝術價值的內容和理性的文化討論留出空間。

別讓平臺的審核標準，成為公共審美的“天花板”。當藝術不再因多元表達而被輕易否定，當理性討論不再因觸碰狹隘標準而被壓制，我們的公共空間才能真正綻放文化的光彩，這才是平臺應有的擔當與格局。

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