我以前從電視劇《三國(guó)演義》認(rèn)識(shí)的曹操就是：是奸詐、猜忌、狠毒、陰險(xiǎn)、多疑與狂妄、善于玩弄權(quán)術(shù)、才藝好、武藝好、喜歡讀書。

后來通過學(xué)習(xí)曹操的詩(shī)篇，才發(fā)現(xiàn)原來自己如此無知，真正的曹操是怎么樣的？今天通過三首詩(shī)詞，了解一下這位蓋世英雄。

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

——東漢末年/三國(guó)·曹操《觀滄�！�

我向東進(jìn)發(fā)登上碣石山，得以觀賞眼前一片蒼茫的大海奇景。放眼過去海水波濤激蕩，海中山島羅列，高聳挺立。

周圍是蔥蘢的樹木，豐茂的花草，蕭瑟的風(fēng)聲傳來了，草木動(dòng)搖，發(fā)出颼颼響聲。

海上掀起巨浪，它們?cè)诜�，在呼嘯，似要將宇宙吞沒。

日月的升降起落，好像都是從浩瀚的海洋上產(chǎn)生；

銀河里的燦爛群星，也像從大海的懷抱中涌現(xiàn)出來的。

啊，慶幸得很，美好無比，我很開心啊，用這首詩(shī)暢抒心中的情懷。

這首詩(shī)，表面是寫景，更深層的是借景抒情，他說什么呢？把自己的雄心壯志融合在眼前的景色中，合二為一。

登上碣石山頂，居高臨下，視野遼闊，種種事物都盡在眼底。

一個(gè)“觀”字，鋪墊了整首詩(shī)氣勢(shì)雄渾的特點(diǎn)。

登上碣石山頂后看到的景物——在水波澹澹的大海上，聳立著突的島嶼。已經(jīng)是秋風(fēng)蕭瑟的季節(jié)，可在島嶼上，依舊枝繁葉茂、生機(jī)盎然。

而海面上，是波濤澎湃的景象，多么壯觀，多么神奇。

“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)為想象。

通過想象日月和星光都在大海的那一邊形成，表現(xiàn)出曹操開闊的胸襟——要像大海一樣包容萬物，要把天下都掌握在自己的手里。

曹操寫這首詩(shī)，是在北征烏桓的途中，北征烏桓不是個(gè)孤立的事件，一開始曹操是攻打袁紹的。袁紹死了以后，他的兩個(gè)兒子就跑到北邊去，跟烏桓勾結(jié)在一起，這對(duì)曹操來說是個(gè)很大的威脅。

所以曹操北征烏桓，主要是為了消滅袁氏家族的殘余勢(shì)力。在他率軍回師的時(shí)候面對(duì)著波濤洶涌的大海，看著它吞吐日月的生命力，曹操也仿佛看到了自己，看到了有著積極奮斗、立志統(tǒng)一國(guó)家偉大抱負(fù)的自己。

面對(duì)此時(shí)此景，曹操建功立業(yè)、統(tǒng)一中原的愿望愈發(fā)強(qiáng)烈，于是寫下了這首詩(shī)。

這首詩(shī)的可貴之處，句句在寫眼前的景，又句句在抒自己的情。

“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里�！�曹操是一個(gè)將軍和政治家，他應(yīng)該寫人事的，然而沒有。

在《觀滄�！防锩鎸懙娜慷际亲匀唬怯钪�、日月和自然的運(yùn)行，詩(shī)中不僅氣象宏大，而且充滿了哲思。

很多人對(duì)曹操的印象是定格在《三國(guó)演義》電視劇里，畢竟這是最直接，最有吸引力讓人了解一個(gè)人的渠道。

我們能窺見歷史上真實(shí)的曹操。真正的曹操，真的不是一位匹夫，他是一位心胸廣闊、豪氣蓋世的英雄。他跟很多人一樣有謀略，能打仗，能統(tǒng)兵，但是同時(shí)具有如此作哲人之思，抒詩(shī)人之情的人，除了曹操，沒有別人，也許有，但沒有他這么鮮明。

神龜雖壽，猶有竟時(shí)；

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

——東漢末年/三國(guó)·曹操《龜雖壽》

《龜雖壽》所表達(dá)的思想感情與《觀滄�！肥且恢碌摹５队^滄�！肥菍懢霸�(shī)，以景抒情。此篇?jiǎng)t完全是一篇富有人生哲理的抒懷言志之作。

神龜雖然十分長(zhǎng)壽，但生命終究會(huì)有結(jié)束的一天；

騰蛇盡管能騰云乘霧飛行，但終究也會(huì)死亡化為土灰。

神物，自然萬象都難敵自然的規(guī)律，更何況我們是人呢？

不過呢，年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，但是它雄心壯志，仍是馳騁千里；

壯志凌云的能人志士即便到了晚年，只要有奮發(fā)思進(jìn)的心，也是永不止息。

人壽命長(zhǎng)短，不是由上天決定；只要我調(diào)養(yǎng)好身心，就定可以益壽延年。

啊，慶幸得很，美好無比，我很開心啊，就用這首詩(shī)暢抒心中的情懷。

“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。”開篇以兩個(gè)形象的比喻說明世間萬物都不是永恒存在的，新陳代謝是大自然的根本規(guī)律。

這就等于告訴人們說，人雖壽夭有別，但最終都是要死的，既然人總是要死的，那么是不是就消極悲觀的態(tài)度呢？

曹操認(rèn)為這是不可取的。難得可貴的是他承認(rèn)生命有限的，正是為了充分利用這有限的生命，更應(yīng)該建功樹業(yè)，有所作為。

這首詩(shī)同樣寫于北伐烏桓勝利的歸途。此時(shí)，曹操已經(jīng)五十三歲，在古代，這已是將近暮年的年齡。雖然剛剛?cè)〉昧吮狈趸傅膭倮�，踏上凱旋的歸途，但曹操想到一統(tǒng)中國(guó)的宏愿尚未實(shí)現(xiàn)，想到自己已經(jīng)時(shí)值暮年。

人生短促，時(shí)不我待，怎能不為生命的有限而感慨！

他不斷進(jìn)取的精神激勵(lì)自己，要趁有限的時(shí)光里，建功立業(yè)，盡快的統(tǒng)一中原。

《龜雖壽》回到了生命之思。生命很短暫，所以孫悟空想要長(zhǎng)生不老，李太白也想長(zhǎng)生不老。

我們能窺見歷史上真實(shí)的曹操。他說，人終有一死，連那神龜也有一死，然而我要以何種心態(tài)去對(duì)抗呢？這就是“老驥伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已”，只要我繼續(xù)奮斗，我的生命就始終在延續(xù)。

其實(shí)，《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代。

漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫詩(shī)，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書。

真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。

曹操的詩(shī)悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩(shī)歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”

千百年來，曹操的詩(shī)就是以這種“�？鄽狻�風(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。他在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開創(chuàng)之功。

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

——東漢末年/三國(guó)·曹操《短歌行》

面對(duì)美酒，我高聲唱起歌來，感嘆人生的短暫。時(shí)光匆匆，日月如梭，就像晨露在陽光下轉(zhuǎn)瞬即逝，過去的時(shí)光已經(jīng)太多了。歌聲在席間激昂慷慨，心中的憂郁卻如影隨形。究竟該如何排解這份憂悶？唯有通過狂飲才能得到解脫。

那些穿著青色衣領(lǐng)的學(xué)子們，讓我 日夜思念，你們的存在讓我痛苦地吟唱至今。在陽光下，鹿群悠閑地啃食著綠草，那份安逸自在的生活讓人羨慕。而一旦四方的賢才光臨我家，我將奏起瑟，吹起笙，用豐盛的宴席款待他們。

我抬頭仰望天空，那空中的皓月啊，我何時(shí)才能得到它？我心中的憂憤啊，它們突然噴涌而出，像一條大河般奔騰不息。遠(yuǎn)方的朋友們，他們踏著田間小路，一個(gè)個(gè)前來探望我。我們重逢后歡宴暢談，爭(zhēng)相訴說著往日的情誼。

月光如水，星光稀疏，一群尋找巢穴的烏鵲向南飛去。它們繞著樹飛行了三周，卻仍未停下翅膀，究竟哪里才是它們棲身之所？高山因不辭土石才顯得巍峨壯觀，大海因不棄涓流才顯得壯闊無邊。

我愿像周公一樣禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與 我。在這個(gè)充滿情感與思念的夜晚，我將誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)待每一個(gè)來到我身邊的人，與他們分享我的喜悅與憂愁。

這首《短歌行》的主題非常明確，實(shí)際上就是一曲“求賢歌”，曹操想統(tǒng)一大業(yè)，求賢若渴，希望人才都來投靠自己。

前八句表達(dá)他內(nèi)心的焦慮，只有喝酒，才能讓我暫時(shí)擺脫這種焦慮；

中間的十六句寫他最擔(dān)心的是天下的賢才不到我這兒來；

最后的四句表明自己的態(tài)度，要像周公吐哺一樣，把天下的賢才招到自己身邊。

所以這首詩(shī)一共分為三大層，前八、中十六、末八，這三大層圍繞著一個(gè)中心——求賢。

曹操在《詩(shī)經(jīng)》之后再一次把四言詩(shī)推向了頂峰。自此以后，四言詩(shī)就一敗涂地，在中國(guó)詩(shī)壇上基本就銷聲匿跡了 。

我們能窺見歷史上真實(shí)的曹操。創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候，他的心態(tài)發(fā)生了重大變化。人生苦短，對(duì)酒當(dāng)歌，但是他始終沒有忘記自己的使命，那就是“周公吐哺，天下歸心。”

毛主席曾經(jīng)寫過“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng) 騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕�！�可見他老人家覺得這些人都不完美，他在《浪淘沙·北戴河》有句如此“東臨碣石有遺篇”緊接著是“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間�！�

毛主席把曹操作為一個(gè)歷史的坐標(biāo)和參照物，這個(gè)是毛主席對(duì)曹操的肯定，所謂是英雄惜英雄。

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