劉勝

在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，每一次重大的詩(shī)體變革都伴隨著深刻的理論創(chuàng)新與形式創(chuàng)造。新華詩(shī)學(xué)及其核心成果新華體詩(shī)（華體），由新華詩(shī)學(xué)開(kāi)創(chuàng)者朱閱會(huì)（月會(huì)）歷經(jīng)三十余年潛心研究創(chuàng)立，是當(dāng)代詩(shī)壇一次具有范式革命意義的系統(tǒng)性創(chuàng)新。這一詩(shī)學(xué)體系不僅突破了“新文化運(yùn)動(dòng)”以來(lái)中華詩(shī)史斷層的歷史困境，更在全球化語(yǔ)境下探索出一條融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的詩(shī)歌創(chuàng)新之路，為中華文藝復(fù)興提供了重要的理論支撐和實(shí)踐路徑。

一、理論體系的原創(chuàng)性建構(gòu)

1、問(wèn)題意識(shí)的創(chuàng)新性提出。新華詩(shī)學(xué)的創(chuàng)新首先體現(xiàn)在其問(wèn)題意識(shí)的精準(zhǔn)把握。朱閱會(huì)敏銳地指出，自“新文化運(yùn)動(dòng)”后，文言文向白話文的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致中華詩(shī)史出現(xiàn)“斷層”，自由詩(shī)從西方引進(jìn)雖帶來(lái)表達(dá)方式的革新，但也造成了傳統(tǒng)詩(shī)歌韻律美、意境美的淡化，甚至導(dǎo)致詩(shī)歌創(chuàng)作的“泛化”與深度缺失。這種對(duì)百年新詩(shī)發(fā)展困境的深刻洞察，超越了簡(jiǎn)單的復(fù)古或西化二元對(duì)立思維，為詩(shī)學(xué)創(chuàng)新確立了清晰的問(wèn)題導(dǎo)向。

2、核心概念的理論創(chuàng)新。新華詩(shī)學(xué)構(gòu)建了一套完整的原創(chuàng)性理論體系，其核心在于提出“意境、思想、形象、新韻”四項(xiàng)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)體系直指當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作中思想蒼白、意象貧乏、韻律渙散之弊，將古典詩(shī)學(xué)的核心美學(xué)范疇引入現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌批評(píng)，為新詩(shī)樹立了更嚴(yán)格、更富民族美學(xué)特色的藝術(shù)標(biāo)尺。

更具理論突破性的是"意景—具象—意境"的三層建構(gòu)法。這一概念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了對(duì)古典詩(shī)歌意境理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：每一句詩(shī)構(gòu)成獨(dú)立的"意景"，兩句意景組構(gòu)成"具象"，最終通過(guò)理性構(gòu)組合成完整的"意境"。這種微觀到宏觀的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，既保留了古典詩(shī)詞的凝練與對(duì)仗精髓，又賦予現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问矫缹W(xué)。

3、詩(shī)學(xué)方法論的系統(tǒng)創(chuàng)新。新華詩(shī)學(xué)在方法論層面實(shí)現(xiàn)了多重創(chuàng)新：一是抒情方式轉(zhuǎn)換，將自由詩(shī)“一行一行地寫”轉(zhuǎn)化為“一句一句地作”，這一轉(zhuǎn)變不僅是形式調(diào)整，更是創(chuàng)作思維從散文式鋪陳向詩(shī)意凝練的根本轉(zhuǎn)型；二是語(yǔ)言活化理論，主張“用活文字，創(chuàng)新漢語(yǔ)”，通過(guò)煉字詞、煉句、煉意境，重建現(xiàn)代漢語(yǔ)的詩(shī)性表達(dá)；三是跨文化融合方法，熔鑄古典詩(shī)詞、自由詩(shī)及西方現(xiàn)代詩(shī)學(xué)之長(zhǎng)，形成“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的實(shí)踐路徑。

二、藝術(shù)體式的形式創(chuàng)造

1、體式結(jié)構(gòu)的理性設(shè)計(jì)。華體詩(shī)在形式創(chuàng)新上的最大貢獻(xiàn)，是創(chuàng)立了三種具有理性構(gòu)組的藝術(shù)體式：二言句式便體詩(shī)、四言句式上下片體、六言句式上下片體。這三種體式并非簡(jiǎn)單的句式模仿，而是經(jīng)過(guò)嚴(yán)密設(shè)計(jì)的現(xiàn)代詩(shī)歌形式容器：

二言句式便體詩(shī)以極簡(jiǎn)形態(tài)實(shí)現(xiàn)詩(shī)意壓縮，兩句意景構(gòu)成一組具象，適合表達(dá)簡(jiǎn)潔而深刻的思想，體現(xiàn)了“一句能抵萬(wàn)字文”的美學(xué)追求。

四言句式上下片體采用四句意景、兩組具象的結(jié)構(gòu)，分上下片形成對(duì)稱美感，既繼承了《詩(shī)經(jīng)》四言傳統(tǒng)與詞體分片的結(jié)構(gòu)智慧，又賦予其現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)自由。

六言句式上下片體以六句意景、三組具象構(gòu)成復(fù)雜意境，為豐富情感和宏大主題提供了形式支撐，實(shí)現(xiàn)了古典美學(xué)與現(xiàn)代敘事的有機(jī)結(jié)合。

2、韻律系統(tǒng)的現(xiàn)代重構(gòu)。華體詩(shī)在韻律創(chuàng)新上突破了自由詩(shī)的無(wú)韻化傾向，同時(shí)避免了古典詩(shī)詞的格律束縛，創(chuàng)造出“講節(jié)奏、壓新韻”的現(xiàn)代韻律系統(tǒng)。這一系統(tǒng)既強(qiáng)調(diào)音樂(lè)性和節(jié)奏感，又允許根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音特點(diǎn)靈活押韻，實(shí)現(xiàn)了“新韻美”的藝術(shù)追求。通過(guò)韻腳的精心設(shè)計(jì)和句式的長(zhǎng)短變化，華體詩(shī)在朗誦時(shí)呈現(xiàn)出鮮明的韻律起伏，恢復(fù)了詩(shī)歌作為語(yǔ)言藝術(shù)的音樂(lè)本質(zhì)。

3、結(jié)構(gòu)美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。華體詩(shī)的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新體現(xiàn)了對(duì)古典詩(shī)詞的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。其“上下片”體式明顯借鑒了詞體結(jié)構(gòu)，但將固定的詞牌格律轉(zhuǎn)化為靈活的句式組合；其對(duì)仗工整的要求繼承了律詩(shī)美學(xué)，但擺脫了平仄粘對(duì)的嚴(yán)格限制。這種“化古為新”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使詩(shī)歌在保持形式美感的同時(shí)，獲得了表達(dá)現(xiàn)代復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的自由度。

三、審美標(biāo)準(zhǔn)的范式革命

1、從“自由”到“法度”的審美轉(zhuǎn)向。新華詩(shī)學(xué)重塑了新詩(shī)的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了從自由詩(shī)的“無(wú)度”到華體詩(shī)的“有法”的范式轉(zhuǎn)換。自由詩(shī)雖強(qiáng)調(diào)自由表達(dá)，但過(guò)度散文化導(dǎo)致詩(shī)歌邊界的模糊；華體詩(shī)則通過(guò)“四項(xiàng)原則”和“三煉”要求（煉字詞、煉句、煉意境），為現(xiàn)代詩(shī)歌建立了必要的形式法度。這種“帶著鐐銬跳舞”的創(chuàng)作理念，實(shí)際上是對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)本質(zhì)的回歸——真正的自由源于對(duì)形式的精通而非逃避。

2、意境美學(xué)的當(dāng)代復(fù)興。在意象主義、象征主義等西方詩(shī)學(xué)影響深遠(yuǎn)的當(dāng)代詩(shī)壇，新華詩(shī)學(xué)重新高舉“意境”這一中華美學(xué)核心范疇，具有重要的文化戰(zhàn)略意義。華體詩(shī)強(qiáng)調(diào)“每一句都是一個(gè)獨(dú)立的意景，整體組構(gòu)一個(gè)完整的意境”，通過(guò)具象的精心營(yíng)造達(dá)成意境的升華，使詩(shī)歌從語(yǔ)言游戲回歸審美體驗(yàn)。這種意境美學(xué)的當(dāng)代實(shí)踐，不僅是對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)歸，更是在現(xiàn)代性語(yǔ)境下對(duì)中華美學(xué)精神的重新激活。

3、民族詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代確立。新華詩(shī)學(xué)最深刻的創(chuàng)新在于其文化立場(chǎng)的堅(jiān)定確立。面對(duì)全球化時(shí)代的文化同質(zhì)化壓力，朱閱會(huì)明確提出“創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文學(xué)”，以“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”為詩(shī)學(xué)追求。這種文化自覺(jué)體現(xiàn)在：以現(xiàn)代漢語(yǔ)為根基而非翻譯語(yǔ)言，以民族審美為尺度而非西方標(biāo)準(zhǔn)，以續(xù)通詩(shī)史為使命而非斷裂傳統(tǒng)。新華詩(shī)學(xué)因此成為“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”在詩(shī)歌領(lǐng)域的具體實(shí)踐。

四、創(chuàng)作實(shí)踐的創(chuàng)新驗(yàn)證

1、主題內(nèi)容的時(shí)代拓展。華體詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐展現(xiàn)了強(qiáng)大的時(shí)代適應(yīng)性。從鄉(xiāng)村振興到科技創(chuàng)新，從社會(huì)和諧到民族復(fù)興，華體詩(shī)以“貼近現(xiàn)實(shí)、反映生活”為創(chuàng)作原則，將新時(shí)代的重大主題納入詩(shī)意表達(dá)。這種內(nèi)容創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)詩(shī)詞的題材局限，證明了形式創(chuàng)新能夠激活詩(shī)歌的社會(huì)功能，使詩(shī)歌重新成為記錄時(shí)代、抒發(fā)人民情感的有效載體。

2、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的先鋒探索。在具體創(chuàng)作中，華體詩(shī)進(jìn)行了大量的語(yǔ)言創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。如《煉心》一詩(shī)：“把心擱在/正大的胸口，/用我旺盛的生命力/來(lái)熔煉這一片/對(duì)祖國(guó)的忠貞不渝"。通過(guò)“熔煉”“胸爐”等意象的鍛造，將抽象情感轉(zhuǎn)化為可感的詩(shī)性形象。這種“一句一句地作”的創(chuàng)作方式，要求每一句都達(dá)到“兩句三年得，一吟雙淚流”的錘煉程度，實(shí)際上是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言潛能的深度挖掘。

3、傳播方式的系統(tǒng)創(chuàng)新。新華詩(shī)學(xué)在推廣模式上同樣體現(xiàn)了創(chuàng)新創(chuàng)造力。通過(guò)創(chuàng)辦“華體詩(shī)研創(chuàng)班”、發(fā)起“新華詩(shī)學(xué)萬(wàn)里行”活動(dòng)、建立《新華詩(shī)人》公眾平臺(tái)等舉措，形成了理論傳播、人才培養(yǎng)、創(chuàng)作實(shí)踐、作品發(fā)表的完整生態(tài)鏈。這種系統(tǒng)化的傳播策略，使詩(shī)學(xué)創(chuàng)新從個(gè)人行為轉(zhuǎn)化為集體事業(yè)，為詩(shī)歌復(fù)興提供了可持續(xù)的發(fā)展機(jī)制。

五、文化戰(zhàn)略的創(chuàng)新價(jià)值

1、續(xù)通詩(shī)史的歷史使命。新華詩(shī)學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)造力體現(xiàn)在其宏大的歷史視野。朱閱會(huì)以“續(xù)通中華詩(shī)史”為使命，將華體詩(shī)定位為連接古典與現(xiàn)代的詩(shī)史橋梁。這種定位超越了單純的文體創(chuàng)新，而是將詩(shī)歌形式變革置于文明傳承的高度，使華體詩(shī)成為“民族情感的壓縮芯片”，承載著文化記憶與時(shí)代精神的雙重功能。

2、文藝復(fù)興的實(shí)踐路徑。作為“新時(shí)代中華文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的核心內(nèi)容，新華詩(shī)學(xué)提供了從理論到實(shí)踐、從創(chuàng)作到傳播的完整方案。其“傳播新華詩(shī)學(xué)，培育新華詩(shī)人；創(chuàng)作新華體詩(shī)，光大中華文化”的四位一體戰(zhàn)略，將詩(shī)學(xué)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為文化運(yùn)動(dòng)，將個(gè)人學(xué)術(shù)探索升華為民族文化建設(shè)，展現(xiàn)了強(qiáng)大的實(shí)踐創(chuàng)新能力。

3、文化自信的當(dāng)代建構(gòu)。在全球化語(yǔ)境下，新華詩(shī)學(xué)的創(chuàng)新具有重要的文化政治意義。它通過(guò)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使古典詩(shī)詞基因轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文藝生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力。這種轉(zhuǎn)化不是封閉的文化民族主義，而是在開(kāi)放對(duì)話中確立文化主體性，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)詩(shī)學(xué)智慧。

用藝術(shù)創(chuàng)新開(kāi)創(chuàng)新華詩(shī)時(shí)代

新華詩(shī)學(xué)與新華體詩(shī)的創(chuàng)新創(chuàng)造力，體現(xiàn)在理論建構(gòu)的原創(chuàng)性、藝術(shù)體式的形式突破、審美標(biāo)準(zhǔn)的范式革命、創(chuàng)作實(shí)踐的時(shí)代拓展以及文化戰(zhàn)略的系統(tǒng)設(shè)計(jì)等多個(gè)層面。這一詩(shī)學(xué)體系以三十年的潛心研究為基礎(chǔ)，以“明體達(dá)用、體用貫通”為方法論，實(shí)現(xiàn)了自由詩(shī)與古典詩(shī)詞的“第二次融合”，為百年新詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的可能性。

朱閱會(huì)的詩(shī)學(xué)探索證明，真正的創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是對(duì)傳統(tǒng)的深度理解與當(dāng)代轉(zhuǎn)化；不是對(duì)西方的簡(jiǎn)單排斥，而是在對(duì)話中確立主體性。新華詩(shī)學(xué)以其“賡續(xù)文脈、守正創(chuàng)新”的文化立場(chǎng)，為中華詩(shī)歌的當(dāng)代發(fā)展提供了具有范式意義的創(chuàng)新方案，其歷史價(jià)值將在未來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐與理論深化中持續(xù)顯現(xiàn)。正如其所倡導(dǎo)的“兩句三年得，一吟雙淚流”的創(chuàng)作精神，新華詩(shī)學(xué)本身正是這一精神的最好體現(xiàn)——以長(zhǎng)期的堅(jiān)守與錘煉，鑄就中華詩(shī)歌的新輝煌。

（作者系湖南師范大學(xué)文學(xué)博士）

責(zé)任編輯：朱睿