明代中后期，商品經(jīng)濟萌芽，市民文化興起，通俗小說擺脫了“小道末技”的標簽，成為文人與百姓共同追捧的讀物。

當時圈里流傳的是“四大奇書”：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》。這個組合，代表了當時對長篇通俗小說的最高贊譽。

到了清初，《金瓶梅》因其過于直露的性描寫與對世情的殘酷解剖，逐漸為士大夫階層所不容。

此時，一部“披著家族興衰外衣，卻道盡人間悲歡”的奇書悄然傳抄問世——《紅樓夢》。

它以驚人的藝術完成度和雅俗共賞的特性，完成了對《金瓶梅》的“完美替換”。

新中國成立后，人民文學出版社為普及古典文學，率先出版了這四部小說的通行本，統(tǒng)一冠以“四大名著”的宣傳口徑。

這四部書，以其獨特的藝術魅力和深厚的文化底蘊的四部作品，由此通過教科書和官方渠道深入人心，成為國民文學常識。

《紅樓夢》被譽為中國古典小說的巔峰之作，以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，描繪了一幅封建社會生活的全景圖。

曹雪芹以細膩入微的筆觸塑造了眾多鮮活的人物形象，從貴族階層到市井小民，每個人物都獨具個性。

作品結(jié)構(gòu)宏大而精巧，情節(jié)發(fā)展絲絲入扣；詩詞運用匠心獨運，與人物性格和命運緊密相連。

思想層面，《紅樓夢》對封建禮教的束縛、家族制度的弊端以及人性的壓抑進行了深刻反思，其蘊含的哲學思考和人性探索至今仍具有現(xiàn)實意義。

《三國演義》作為中國第一部長篇章回體歷史小說，以宏大的敘事能力，將漢末至西晉百年間的風云變幻全景式呈現(xiàn)，從桃園結(jié)義到三分歸晉，戰(zhàn)爭、權(quán)謀、忠義交織，構(gòu)建了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。

該書人物刻畫堪稱經(jīng)典，劉備的仁厚、曹操的雄詭、諸葛亮的智慧、關羽的忠義，一個個形象深入人心，成為后世文化符號。

它既尊重歷史框架，又以文學虛構(gòu)強化戲劇沖突，權(quán)謀策略的描寫兼具專業(yè)性與觀賞性，忠義觀念的傳遞則契合了傳統(tǒng)社會的價值導向。更難得的是，它語言通俗且氣勢磅礴，雅俗共賞，傳播度遠超其他古典小說，成為全民皆知的經(jīng)典。

《西游記》以唐僧師徒西天取經(jīng)的故事為主線，構(gòu)建了一個奇幻的神話世界。

吳承恩憑借豐富的想象力，創(chuàng)造出孫悟空、豬八戒等家喻戶曉的形象，他們的取經(jīng)歷程充滿了奇遇和挑戰(zhàn)。作品以神話形式反映社會現(xiàn)實，對官場腐敗、宗教迷信等現(xiàn)象進行了巧妙批判。

孫悟空大鬧天宮所體現(xiàn)的反抗精神，以及師徒四人在取經(jīng)路上展現(xiàn)的團隊合作與堅定信念，都具有深刻的思想內(nèi)涵。作為中國文學的重要符號，《西游記》在國內(nèi)外都享有廣泛影響。

《水滸傳》它精準捕捉了底層社會的生態(tài)與江湖規(guī)則，充滿了煙火氣與生命力。

它以“官逼民反”為核心，描寫了梁山好漢從聚義到招安的全過程，江湖義氣、兄弟情誼與社會不公交織，讓讀者能深刻感受到封建底層百姓的無奈與反抗。

群像塑造極為出色，108將各有特質(zhì)，武松的勇猛、林沖的隱忍、魯智深的豁達、宋江的復雜，每個角色都有鮮明的性格與命運軌跡，尤其是武松打虎、林沖雪夜上梁山等情節(jié)，成為千古流傳的經(jīng)典。

語言上，它以白話為基礎，貼合民間語境，生動鮮活，為后續(xù)通俗文學的發(fā)展奠定了基礎。

近日，某網(wǎng)絡論壇上關于“四大名著中哪部最名不副實”的投票，《水滸傳》意外領先。

一本傳承數(shù)百年的文學經(jīng)典，何以在當代遭遇如此激烈的“退群”呼聲？

網(wǎng)友的觀點，主要集中在以下幾點原因。

梁山好漢的一些行為，并不是“替天行道”，反而是“恐怖主義”？

如為逼朱仝上山而殺害無辜孩童，為賺秦明入伙而屠戮城外百姓；盧俊義作為河北富商，生活安穩(wěn)，卻被宋江設計陷害，最終家破人亡而上山；扈三娘全家被李逵殺害，自己卻被宋江指婚給王英，還要認仇人為兄。

暴力描寫是《水滸傳》爭議的另一焦點。李逵在江州劫法場時 "不分官兵百姓，殺得尸橫遍野"；武松血濺鴛鴦樓時，不僅殺死仇人，還波及馬夫、丫鬟等無辜者。這些血腥暴力的描寫，這與現(xiàn)代法治精神及對“正義”的底線認知嚴重沖突。

招安情節(jié)更是爭議焦點。前期梁山好漢反抗朝廷壓迫，充滿叛逆精神，后期卻主動招安，淪為朝廷鎮(zhèn)壓其他起義軍的工具。

從激烈的反抗者到忠心的效忠者，這一轉(zhuǎn)向被許多人視為對革命精神的背叛，傳遞出一種“反抗終究無用”的消極妥協(xié)論，其價值觀在現(xiàn)代語境下顯得曖昧甚至落后。

女性形象的塑造是《水滸傳》遭受批評的又一重要方面。書中女性角色大多悲慘，要么是被侮辱、被損害的對象，要么是被污名化的“禍水”，

幾乎找不到一個獨立、正面的女性形象，這與當下的性別平等理念背道而馳。

更何況與其他三部相比，《水滸傳》缺乏《紅樓夢》的哲學深度、《三國演義》的歷史格局、《西游記》的隱喻層次。

它的主題更多局限于“官逼民反”和“江湖忠義”，在思想境界的豐富性與開闊性上，似乎存在差距，格局相對狹隘。

還有人覺得《水滸傳》結(jié)構(gòu)上也很不完整，前半部個人英雄傳奇精彩紛呈，后半部集團作戰(zhàn)與征方臘則顯倉促潦草，人物結(jié)局如同趕工，死亡甚至顯得毫無意義，只為了推動“梁山覆滅”的結(jié)局，整體文學完成度上被認為略遜一籌。

如此種種，絕大多數(shù)人，才把這票投給了《水滸傳》。

當然我個人認為，將《水滸傳》踢出四大名著，仍是一種片面的判斷。

一部完全沒有爭議、完全符合所有時代道德標準的作品，很可能是一部平庸之作。而《水滸傳》它的爭議性恰恰是其價值的一部分。

我們既不能用現(xiàn)代標準苛求古人，也不能忽視作品中的落后觀念。

正確的態(tài)度是：珍視經(jīng)典的文化價值，同時以批判的眼光看待其時代局限。