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1月18日，由作家出版社出版的波黑作家拉娜·巴斯塔希奇（Lana Basta?i?）作品《抓住兔子》分享會(huì)在京舉行。本次分享會(huì)特邀作家、獨(dú)立記者、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)巴爾干研究中心兼職研究人員柏琳，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)歐洲語(yǔ)言文化學(xué)院副教授彭裕超，《抓住兔子》譯者、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)歐洲語(yǔ)言文化學(xué)院講師歐陽(yáng)子儀出席?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，嘉賓圍繞作品中女性友誼的呈現(xiàn)、波黑的民族身份與戰(zhàn)爭(zhēng)記憶、作品中兔子意象的解讀等話題展開(kāi)討論，呈現(xiàn)了一場(chǎng)兼具學(xué)術(shù)深度與公共視野的文化交流。

歐陽(yáng)子儀首先介紹了作者拉娜·巴斯塔希奇的背景及《抓住兔子》主要內(nèi)容。拉娜·巴斯塔希奇于1986年出生于克羅地亞薩格勒布的塞爾維亞族家庭，在波黑巴尼亞盧卡長(zhǎng)大，曾在巴塞羅那、蘇黎世等地生活，現(xiàn)居貝爾格萊德?！蹲プ⊥米印肥撬拈L(zhǎng)篇小說(shuō)處女作，于2018年在塞爾維亞貝爾格萊德出版，榮獲歐盟文學(xué)獎(jiǎng)和意大利拉蒂薩納國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)，入圍多個(gè)國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)決選名單，已被譯為20多種語(yǔ)言在世界范圍內(nèi)出版。

小說(shuō)講述了兩位在波黑巴尼亞盧卡一起長(zhǎng)大的女性——薩拉與蕾拉的故事。薩拉為故事的敘述者，兩位女主人公在童年時(shí)期親密無(wú)間，但在上世紀(jì)90年代的波黑戰(zhàn)爭(zhēng)中，被民族身份與歷史推向了截然不同的人生軌跡：蕾拉出身于波黑穆斯林波什尼亞克家庭，親歷了戰(zhàn)爭(zhēng)中非塞爾維亞族群體的被歧視與消失；薩拉是塞爾維亞族人，在本科畢業(yè)后離開(kāi)波黑，在都柏林建立起新的生活。在兩人因?yàn)橐黄鹈芏鴶嚅_(kāi)聯(lián)系的十二年后，蕾拉的一通電話讓薩拉回到故鄉(xiāng)波黑，與蕾拉一同踏上前往維也納的公路旅程，去尋找在戰(zhàn)爭(zhēng)中失蹤的蕾拉的哥哥阿爾明。《抓住兔子》采用了雙線敘事結(jié)構(gòu)，一條為當(dāng)下發(fā)生的公路旅程，一條為時(shí)間上非線性的回憶，展現(xiàn)了90年代波黑戰(zhàn)爭(zhēng)如何給兩位女主人公留下長(zhǎng)期、隱秘而難以消散的后果，她們?nèi)绾卧诿褡濉⒆诮?、語(yǔ)言等多重張力中成長(zhǎng)并逐步形成自我。

關(guān)于小說(shuō)中對(duì)女性友誼的書(shū)寫(xiě)，柏琳指出本書(shū)根植于南斯拉夫解體后的身份撕裂與文化沖擊。彭裕超討論了兩位女主人公之間的情感糾葛，揭示了兩人關(guān)系中的權(quán)力結(jié)構(gòu)和情感依賴，以及薩拉試圖通過(guò)比較建構(gòu)自我認(rèn)知的復(fù)雜心理。歐陽(yáng)子儀認(rèn)為，作品通過(guò)對(duì)兩位女性角色復(fù)雜關(guān)系的描繪，挑戰(zhàn)了巴爾干地區(qū)文學(xué)以男性為中心的傳統(tǒng)，同時(shí)也指出了作者在女性意識(shí)表達(dá)上的局限性。

隨后，對(duì)話圍繞波黑民族身份在作品與現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜性展開(kāi)。柏琳對(duì)波黑的具體國(guó)情、民族構(gòu)成以及歷史背景進(jìn)行了講解，指出波黑兩個(gè)政治實(shí)體——領(lǐng)土比例占49%的塞族共和國(guó)和占51%的穆克聯(lián)邦之間的深層對(duì)立、國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的高度碎片化導(dǎo)致國(guó)家發(fā)展長(zhǎng)期滯緩，在歐洲化與全球化背景下，波黑難以有效整合自身資源并融入更廣闊的國(guó)際體系，處于一種尷尬而邊緣化的地位。她進(jìn)一步指出，這種裂縫已不僅是波黑內(nèi)部民族之間的分歧，更體現(xiàn)為舊世界和新世界之間的斷裂，而小說(shuō)中薩拉在融入西歐社會(huì)過(guò)程中所產(chǎn)生的所有不適與錯(cuò)位正是她尤為關(guān)注的議題。彭裕超提出作者通過(guò)“重置出生時(shí)間”與“重構(gòu)失蹤原因”兩種手法，巧妙地處理了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的個(gè)人故事，通過(guò)隱匿戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)，暗示而非直面民族沖突，展現(xiàn)了面對(duì)無(wú)法調(diào)和的歷史傷痛時(shí)的沉默選擇，反映了一種不可言說(shuō)的社會(huì)禁忌。他進(jìn)一步分析了小說(shuō)如何體現(xiàn)個(gè)體在母語(yǔ)被剝奪時(shí)尋回短暫的和諧，而重獲語(yǔ)言后又再次分裂。歐陽(yáng)子儀表示，語(yǔ)言是小說(shuō)中的核心議題之一，當(dāng)薩拉試圖在他鄉(xiāng)放棄母語(yǔ)、忘掉過(guò)去、重啟人生時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言始終無(wú)法被真正拋棄，它持續(xù)提醒著個(gè)體的身份和根源。她進(jìn)一步討論了南斯拉夫解體后語(yǔ)言如何成為民族身份構(gòu)建的工具。

討論隨后聚焦戰(zhàn)后波黑社會(huì)的兩大群體：一類是像薩拉一樣主動(dòng)離開(kāi)、尋求新生的移民，另一類是如阿爾明般徹底消失、下落不明的戰(zhàn)爭(zhēng)受害者。柏琳認(rèn)為，薩拉這一類人并非個(gè)案，而是在現(xiàn)實(shí)中普遍存在，相較之下，阿爾明所代表的則是那些在歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中被真正抹去的個(gè)體，這一人物設(shè)置構(gòu)成了全書(shū)中極具意味的一筆。從更深層的文學(xué)意義上看，兩位女主人公的尋找并非僅指向阿爾明這一具體人物，而是指向那些被歷史或現(xiàn)實(shí)吞噬的自我，以及與之相連的記憶和故事。

彭裕超表示，與小說(shuō)主人公薩拉的經(jīng)歷相似，許多巴爾干作家在離開(kāi)故土、尋求更好生活的同時(shí)，仍無(wú)法回避對(duì)歷史創(chuàng)傷與身份背景的持續(xù)書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)巴爾干文學(xué)離散敘事的特點(diǎn)。他進(jìn)一步解讀指出，薩拉與蕾拉對(duì)阿爾明無(wú)法歸來(lái)的結(jié)局早已有所預(yù)期，但蕾拉通過(guò)一幅畫(huà)作與阿爾明建立情感聯(lián)結(jié)，在直面殘酷現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，她們?nèi)栽噲D尋找一種精神層面的歸宿與融合。歐陽(yáng)子儀表示，阿爾明的故事與波黑當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)困境相呼應(yīng)，至今仍有7000余名在波黑戰(zhàn)爭(zhēng)中失蹤的人下落不明，這一現(xiàn)實(shí)揭示了波黑社會(huì)長(zhǎng)期處于持續(xù)的悲痛、虛假的希望與對(duì)遺忘的抵抗并存的狀態(tài)之中。她隨后討論了巴爾干現(xiàn)實(shí)社會(huì)的三類人群：迫切清洗掉“巴爾干”標(biāo)簽的歐洲主義者，坦然接受巴爾干身份并為之自豪固守本土者，和由經(jīng)濟(jì)與商業(yè)因素驅(qū)動(dòng)、基于實(shí)用主義的世界主義者。

最后，三位嘉賓共同解析了小說(shuō)中“兔子”這一核心意象。柏琳將其與《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》和《黑客帝國(guó)》相聯(lián)系，認(rèn)為跟隨白兔象征進(jìn)入潛意識(shí)或異世界的過(guò)程，代表對(duì)打破表面的完美平靜、抓住真實(shí)自我的追尋；彭裕超老師發(fā)現(xiàn)文本中買(mǎi)兔、埋兔、見(jiàn)畫(huà)等情節(jié)暗含命運(yùn)隱喻；歐陽(yáng)子儀指出，兔子經(jīng)歷了“鮮活—死亡—永恒”的轉(zhuǎn)變，這一過(guò)程與友誼、蕾拉、阿爾明、故土、記憶等意象經(jīng)歷的變化相呼應(yīng)，象征個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)在歷經(jīng)失落與破碎之后，通過(guò)文學(xué)書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)化為永恒的藝術(shù)。

觀眾交流提問(wèn)環(huán)節(jié)中，現(xiàn)場(chǎng)討論氛圍活躍，思想交鋒激烈。嘉賓與觀眾圍繞文化融合、寫(xiě)作獲獎(jiǎng)公式、文學(xué)與區(qū)域國(guó)別研究、女性寫(xiě)作、閱讀與翻譯感受等相關(guān)議題展開(kāi)互動(dòng)，為本次新書(shū)分享會(huì)畫(huà)上圓滿句號(hào)。

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《抓住兔子》

[波黑] 拉娜·巴斯塔希奇 著

歐陽(yáng)子儀 譯

作家出版社

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排版：鄧 寧

一審：劉豈凡

二審：劉 強(qiáng)

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