法的本質(zhì)是維系社會(huì)秩序的規(guī)則，而非高懸于世俗之上的正義標(biāo)尺。當(dāng)人們糾結(jié)于“利大還是法大”的命題時(shí)，實(shí)則觸碰到了規(guī)則與利益、人情與理性的深層博弈。西方法律框架下的“金錢擺平”現(xiàn)象，民法經(jīng)濟(jì)法的優(yōu)先調(diào)解原則，都印證了法律的核心使命是定分止?fàn)帯屔鐣?huì)運(yùn)行的齒輪不致因利益糾葛而停擺，而非執(zhí)著于絕對(duì)意義上的是非對(duì)錯(cuò)。

最具現(xiàn)實(shí)諷刺意味的，莫過于那個(gè)流傳甚廣的案件：某歌唱家、某將軍的孩子，與另外兩人一同對(duì)一名女孩實(shí)施輪奸，最終卻只有他的兒子被起訴定罪，獲刑十二年。究其根源，恰恰是對(duì)法律本質(zhì)的認(rèn)知錯(cuò)位。其他三個(gè)孩子的家庭，面對(duì)女孩提出的每人50萬的賠償訴求，選擇了妥協(xié)賠付，最終達(dá)成和解，免于被起訴；唯獨(dú)他，聽信了一位“刺頭律師”的話，偏執(zhí)地認(rèn)為“法律主持正義”，堅(jiān)稱女孩是“訛詐”，不僅拒絕賠償，還試圖用法律的“正義”旗號(hào)對(duì)抗訴求。他花費(fèi)120萬聘請(qǐng)律師，本想為兒子脫罪，結(jié)果卻適得其反。

這其中的關(guān)鍵，便在于違背了法律運(yùn)行的底層邏輯——法律不管所謂的“既往身份”，也不糾結(jié)于道德層面的對(duì)錯(cuò)評(píng)判，它只錨定當(dāng)下的犯罪狀態(tài)與糾紛解決的現(xiàn)實(shí)路徑；更在于混淆了“法理”與“情理”的邊界，無視糾紛調(diào)解的可能性，一頭扎進(jìn)了非黑即白的“正義執(zhí)念”里。這并非法律的失靈，而是規(guī)則運(yùn)行中人情與利益的權(quán)重差異，是“利”與“法”的現(xiàn)實(shí)博弈在個(gè)案中的集中顯現(xiàn)。

情與理的博弈，更是滲透在柴米油鹽的日常。家不是講理的法庭，而是講情的港灣。試圖用理性的標(biāo)尺丈量夫妻間的對(duì)錯(cuò)，本質(zhì)上是混淆了公共規(guī)則與私人情感的邊界。情與利的天平，從來不是非此即彼的傾斜，而是由經(jīng)濟(jì)自由度劃定的“度”來校準(zhǔn)——既非事事報(bào)備的卑微，亦非隨心所欲的放縱，這便是中國人處世的中庸智慧。

從傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代國家的征程里，法、理、情的平衡是繞不開的命題。依法治國是基石，它要求權(quán)力被關(guān)進(jìn)制度的籠子，讓規(guī)則成為社會(huì)運(yùn)行的底線；理性妥協(xié)是智慧，它告誡我們，諸如國家統(tǒng)一這樣的宏大命題，從來不是意氣用事的沖動(dòng)，而是審時(shí)度勢的抉擇；道德寬容是氣度，對(duì)死刑的嚴(yán)控，不是對(duì)罪惡的縱容，而是文明社會(huì)對(duì)人性的敬畏與救贖。

當(dāng)下的我們，正行走在傳統(tǒng)人情社會(huì)與現(xiàn)代法治國家的轉(zhuǎn)型路口。網(wǎng)絡(luò)暴力的泛濫，法治精神的未竟全功，理性妥協(xié)的步履蹣跚，都是轉(zhuǎn)型期的陣痛。唯有在法的框架內(nèi)安頓好情與理的位置，讓權(quán)力受制于規(guī)則，讓人情不逾越底線，讓理性消解戾氣，才能真正抵達(dá)現(xiàn)代文明社會(huì)的彼岸。

責(zé)編：陳銘浩