李庚先生與原國(guó)務(wù)委員唐家璇先生

中國(guó)文化人物主編 王保勝/報(bào)道

李庚先生與父親李可染先生、姑姑李婉女士在一起寫生

李庚先生與畫家關(guān)山月先生在一起，向他學(xué)習(xí)梅花

李庚先生與老師黃永玉先生

李庚先生與外交部原副部長(zhǎng)韓念龍先生

李庚先生與王書杰先生、李小可先生、賈又福先生

李庚先生與符浩先生

李庚先生與藝術(shù)家白雪石先生

李庚先生與物理學(xué)家李政道先生

李庚先生與黃草予先生

李庚先生與畫家東山魁夷先生

李庚先生與著名出版人下中邦彥先生、美術(shù)館館長(zhǎng)鈴木進(jìn)先生

李庚先生與著名導(dǎo)演

李庚先生與著名美學(xué)家、藝術(shù)史學(xué)家木村重信先生等

李庚先生與程曦女士、唐云先生

李庚先生與作家陳舜臣夫婦

李庚先生與畫家劉文西先生

李庚先生與原輕工業(yè)部部長(zhǎng)楊波先生

李庚先生與國(guó)務(wù)院原副總理谷牧先生

李庚先生與王大山先生、南京畫院院長(zhǎng)亞明先生

李庚先生與劉繼卣先生、田世光先生

李庚先生在落木草堂（黃苗子題）

李庚先生在居所聽(tīng)雨樓（李可染題）

李庚先生與馬來(lái)西亞慈善家郭鶴年先生

畫家黎雄才先生教李庚先生畫畫

李庚先生與傅益瑤女士

李庚先生與王明明先生、李小可先生、毛栗子先生、上田美由紀(jì)女士

李庚先生在自己的莊園前

李庚先生與戴敦邦先生

李庚先生與書法篆刻家梅舒適先生

李庚先生與鄧建吾先生

李庚先生與舞蹈家白淑湘女士

李庚先生與高小康先生、日本知名友好人士木村一三先生

李庚先生在德國(guó)教學(xué)

李庚先生與美術(shù)家評(píng)論家聯(lián)盟主席、美術(shù)館聯(lián)盟主席河北倫明先生

李庚先生與畫家?jiàn)W村土牛先生

李庚先生與畫家加山又造先生

李庚先生與楊振亞先生

李庚先生與南畫院院長(zhǎng)

李庚先生與畫家東山魁夷先生

李庚先生與作家陳舜臣先生

李庚先生與書法家村上三島先生

畫家宋文志先生教李庚先生畫畫

李庚先生與畫家吳冠中先生

李庚先生與父親李可染先生、井上清先生等

李庚先生與史學(xué)家史樹青先生、敦煌研究院原院長(zhǎng)段文杰

李庚先生與三越美術(shù)部部長(zhǎng)

李庚先生與畫家趙無(wú)極先生

李庚先生在德國(guó)古堡中創(chuàng)作

李庚先生在騎馬

李庚先生與畫家黃胄先生

李庚先生與畫家胡爽庵先生

李庚先生在創(chuàng)作

李庚先生在希臘街頭畫速寫

李庚先生在李可染畫院收藏室工作

李庚先生在希臘采風(fēng)考察

李庚先生在希臘創(chuàng)作

李庚先生與父親李可染先生

李庚先生與父親李可染先生、母親鄒佩珠女士、女兒李落落、李小可先生之女李小曦在師牛堂合影

李可染先生教李庚先生畫畫

李可染先生在師牛堂

李可染先生在師牛堂

李庚先生與父親李可染先生、母親鄒佩珠女士

李庚先生的父親李可染先生和母親鄒佩珠女士一起種樹

李可染先生在師牛堂

李庚先生的父親李可染先生和母親鄒佩珠女士

李庚先生在師牛堂畫山水

李庚先生與母親鄒佩珠女士

中國(guó)文化人物（主編 王保勝）水墨為媒，可通詩(shī)律之韻；藝術(shù)為橋，能越山海之隔。李庚的繪畫世界，既是中華文脈的當(dāng)代延續(xù)，亦是跨文化對(duì)話的生動(dòng)注腳。艾青贊其作品鋪展“詩(shī)一般的世界”，梅原猛感其筆墨間的嶄新意境與心境回響，木村重信察其與塞尚相通的藝術(shù)重構(gòu)智慧；國(guó)內(nèi)學(xué)界亦認(rèn)可他以學(xué)者之姿深耕水墨現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以全球視野搭建中外文化交流之橋。從唐人詩(shī)意與西方交響樂(lè)的靈感交融，到傳統(tǒng)水墨與當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言碰撞，李庚用兼具知性與激情的創(chuàng)作，讓東方水墨的魅力跨越國(guó)界，在傳承中創(chuàng)新，在共鳴中升華，成為連接中外藝術(shù)靈魂的獨(dú)特存在。
歸來(lái)依然是家山——墨韻·為李庚畫展序
生于家山中，長(zhǎng)于崇山峻嶺間，惠風(fēng)拂面，甘泉滋養(yǎng)。此境正是李庚先生早年藝術(shù)生活之寫照。
其父李可染先生為中國(guó)畫壇之巨峰，母親鄒佩珠女士乃雕塑名家，左右鄰居皆為藝術(shù)大師、藝苑翹楚。李庚之名，為齊翁白石先生所取，天命注定承續(xù)傳統(tǒng)乃其大任也。
李庚天資過(guò)人，少時(shí)便顯奇才，屢于國(guó)際國(guó)內(nèi)受嘉獎(jiǎng)。然其父誨之：“不恃天賦，做苦學(xué)派?！崩罡回?fù)厚望，精研畫史，困而知筆墨，百煉功深，以一手李家山水而動(dòng)容、驚嘆于美術(shù)界。然其胸羅世間萬(wàn)象，尋求更為廣闊之文化語(yǔ)境。故負(fù)笈東洋，游學(xué)西歐，在廿世紀(jì)西方視覺(jué)藝術(shù)革命之浪潮中感應(yīng)色彩、造型，及其抽象之審美意味。他以豐富之創(chuàng)作實(shí)踐感悟諸流派之成因及內(nèi)在特質(zhì)，他在理念與行動(dòng)上走出了家山。
然閱盡藝事沉浮方悟得：祖先五色之墨說(shuō)，概括了自然冷暖光色譜系；且以哲學(xué)般的詩(shī)性品質(zhì)，以積墨層層、厚潤(rùn)華滋，于渾茫中放出光明，是謂“東方既白”。
巡天遙看，終應(yīng)歸途。家山已非離別時(shí)的家山。李庚回來(lái)了，他依然信步于崇山峻嶺間，在東方琴韻的渺渺弦曲中遙念管風(fēng)琴之天籟。
由李家山走來(lái)，越東洋西洋，尋它山，風(fēng)雨兼程，歸來(lái)是家山。李庚先生經(jīng)歷了看山是山，看山不是山，看山是山的體驗(yàn)。
山風(fēng)浩浩，詩(shī)墨蕩漾。仰望逸動(dòng)之群峰，感懷百川之上縈繞之祥云，李庚又在揮毫潑墨了！
吳為山
壬寅 于中國(guó)美術(shù)館南窗
他的臉上身上布滿刀痕，但他微笑著望著大海。中國(guó)畫中國(guó)的水墨畫有著詩(shī)一般的韻律，這是古老的民族藝術(shù)在一代一代天才藝術(shù)家的繼承和發(fā)揚(yáng)中得以升華和創(chuàng)新，我十分高興借此展覽的機(jī)會(huì)，向德國(guó)藝術(shù)界以及廣大觀眾們介紹這位中國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)家，他的作品在你們眼前展開(kāi)一個(gè)詩(shī)一般的世界，但愿你們能引起共鳴。
——艾青，著名詩(shī)人
師承不僅僅是技藝的傳承，更重要的是事業(yè)和精神的傳承。從李庚的山水作品里，我能看出可染的優(yōu)秀教育成果，我相信李庚在山水畫上會(huì)有更大的作為，他一定能為李家山水再寫輝煌，李家山水后繼有人了。
——李苦禪，國(guó)畫巨匠
李氏一門，秉賦靈性，尤其是李庚，更是繼承了李可染的風(fēng)格。他的畫里有他父親的影子，但是更多的是自己的風(fēng)格，李家這一輩里，我比較看好他。
——黃永玉，國(guó)畫巨匠
李可染先生的作品成為最貴的山水畫絕不是偶然，李庚的山水把他父親早年的墨戲和晚年的抽象推到了一個(gè)爐火純青的境界，未來(lái)哪一天他的作品拍出過(guò)千萬(wàn)我一點(diǎn)也不會(huì)驚訝，這才是他應(yīng)該有的認(rèn)可。
——靳尚誼，中國(guó)美協(xié)名譽(yù)主席
李庚是李可染大師親自培養(yǎng)的一位優(yōu)秀的衣缽傳人，身為可染之子，他真正的繼承了李家山水并創(chuàng)造出自己的天地，非常了不起。
——范曾，中國(guó)當(dāng)代著名書畫家、國(guó)學(xué)家
李庚的繪畫有獨(dú)特的畫境，他的繪畫也使人感到一種知性。聽(tīng)說(shuō)他的家里都是書。生活在書堆里，那么他一定喜歡書吧。我想，他的靈感一定是從書中得到啟示，并且以此找到相通點(diǎn)的。
——江上波夫，日本文化勛章獲得者、西亞博物原館長(zhǎng)、日本考古學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)
李庚的作品，有時(shí)給人看到奔放大膽躍動(dòng)式的筆觸，但又經(jīng)常使人感到他的畫面中漂泊著荒涼、寂靜的情緒。在傳統(tǒng)的山水畫中，他卻能使人看到新意。畫中樹與樹的姿態(tài)、果斷的潑墨是他心境的反映。
——梅原猛，日本文化勛章獲得者、哲學(xué)家
李庚是優(yōu)秀的水墨畫家。他與我還有一層關(guān)系，同在京都一所大學(xué)任教。但是，使我感銘的是他那使人不可思議的畫才，還有不知足的強(qiáng)烈求知精神。他有很高天分，卻衣裝樸素地在世界各地探求不已。他幾乎是用步行僧式的態(tài)度，按東方先輩畫家們的方法“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”，就這些使我相信他不會(huì)不做出充滿魅力的成績(jī)。
——倫明，日本文化勛章獲得者
李庚的繪畫抽象與寫實(shí)兼有，有時(shí)他的用墨與筆觸重迭，帶有強(qiáng)烈的構(gòu)成空間形式。在這方面，他的繪畫態(tài)度與塞尚相似。為什么這么說(shuō)呢？塞尚將自然用幾何形的要素進(jìn)行還原，再?gòu)哪抢镏衷贅?gòu)成，給繪畫帶來(lái)骨骼與立體性。這些在李庚藝術(shù)上是能找到相通點(diǎn)的。
——木村重信，日本國(guó)立國(guó)際美術(shù)館原館長(zhǎng)
李庚的畫給人感到大，筆的力度如音響一樣逼人入其境，山也在動(dòng)，水也在流，使人想到東方流派。在小小的紙上總是布滿巖石、繁林茂樹、水流涌出，這就是李庚喜歡的山水畫。即便再小的畫，也存在著空間的妙意。他的繪畫透過(guò)紙通往宇宙。
——水上勉，日本藝術(shù)院會(huì)員、日本現(xiàn)代文學(xué)巨匠
二十世紀(jì)初，奧地利音樂(lè)巨匠古斯塔夫·馬勒在其晚年創(chuàng)作了《大地之歌》， 將中國(guó)唐代偉大詩(shī)人李白、王維、孟浩然、錢起的詩(shī)意譜入交響樂(lè)曲中，近一個(gè)世紀(jì)中，瓦爾特、伯恩斯坦、克萊姆勒、卡拉揚(yáng)、小澤征爾等音樂(lè)大師們競(jìng)演不絕，風(fēng)靡世界。
畫家李庚自幼喜愛(ài)唐詩(shī)宋詞，在德國(guó)生活和從事教學(xué)、研究期間，對(duì)馬勒的作品產(chǎn)生濃厚興趣。到日本后，在緊張的教學(xué)、創(chuàng)作之余，繼續(xù)研究馬勒。他的作品，能使觀眾感受到唐人詩(shī)意在西方音樂(lè)中產(chǎn)生的回響，和畫家在音樂(lè)旋律中獲得的靈感。音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫、東方與西方，穿越時(shí)空與地域，正在不斷地增進(jìn)著人與人，民族與民族之間的相互理解。
——李松，中央美術(shù)學(xué)院教授
李庚是坦誠(chéng)、好學(xué)、讀書做事能持之以恒的人。他對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作，固然是傳承師牛堂的責(zé)任，但更是深入骨髓的愛(ài)好，是一種追求，一種承諾，一種一生一世的修練。
傳統(tǒng)題材的山水、人物、花卉、游魚，只不過(guò)是他藝術(shù)成就的一部分，而這部分的成就，在當(dāng)下傳統(tǒng)繼承比較薄弱、脫離甚至解構(gòu)傳統(tǒng)卻相當(dāng)流行的中國(guó)畫領(lǐng)域，似乎是有些“黑云過(guò)后月還孤”的感覺(jué)，但是我相信李庚的知音會(huì)越來(lái)越多。
李庚的近作，那些畫面上的筆歌墨詠，那些不固定的、次第出現(xiàn)的流動(dòng)、頓挫、節(jié)奏，創(chuàng)造出一個(gè)平實(shí)奇崛、古拙厚重、點(diǎn)線交織的豐富境界，使人不禁想起可染師早年那些膾炙人口的簡(jiǎn)筆山水人物。李庚已經(jīng)把對(duì)李可染山水藝術(shù)的感悟，化作了他自己的個(gè)性語(yǔ)匯，展示了他筆墨修行所達(dá)到的新境界。
這一新境界是他數(shù)十年修行出的正果，是他人生進(jìn)入又一新階段的必然。
——萬(wàn)青屴，香港大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)學(xué)系教授
李庚先生是一位誠(chéng)實(shí)、執(zhí)著而又具有浪漫情懷的藝術(shù)家。幾十年來(lái)，他癡迷水墨，研究其傳統(tǒng)淵源和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，尋找它與現(xiàn)代社會(huì)文化的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)掘其表現(xiàn)的各種可能性，并取得了豐碩成果。
李庚有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣闊的視野，他深諳中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)與西歐古典和當(dāng)代藝術(shù)，在深入研究它們創(chuàng)造原理的同時(shí)，悉心加以比較，體察它們之間的相同與差異。更重要的是，他用理智與激情探索水墨語(yǔ)言的現(xiàn)代形態(tài)，并在抽象水墨上馳騁自己的才能。李庚善于因心造境，以手運(yùn)心，不僅借種種意象以寓性情，而且借以表達(dá)對(duì)茫茫宇宙和人類心靈世界奧妙的探究。通天地之情之思，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，寄托遙深。他的抽象水墨畫氣象萬(wàn)千，有無(wú)窮的意味和幽遠(yuǎn)的境界。它們予人以美、以力、以豐富的想象，它們激發(fā)著人們的思維與創(chuàng)造力。
——邵大箴，中央美術(shù)學(xué)院教授
在李庚的抽象水墨里，有一個(gè)他縱意構(gòu)建的宇宙，這個(gè)宇宙有道體，有陰陽(yáng)的劇烈摩蕩，氣交沖漠，風(fēng)云變態(tài)，視之有黑白虛實(shí)，聽(tīng)之有宮商角羽，感之有喜怒哀樂(lè)，思之有元亨利貞。中國(guó)第一部畫論《古畫品論》首提“六法”，其一便是“氣韻生動(dòng)”。李庚的抽象水墨，是對(duì)“氣韻生動(dòng)”最靈動(dòng)的圖像詮釋，也是回到中國(guó)繪畫的哲學(xué)本源，即“道氣”本體。
李庚是個(gè)學(xué)者型畫家，聰明，文氣。他血液中流淌著父親對(duì)神秘崇高的宇宙精神悠然神往的可貴品質(zhì)。他對(duì)自然的神性有一種發(fā)自靈府的會(huì)意。因此，唐人詩(shī)歌的宇宙意識(shí)，馬勒音樂(lè)的超越情懷，山水風(fēng)云的無(wú)言大美，水墨語(yǔ)言的玄化鴻蒙，在他看來(lái)都是道通天地的律動(dòng)，他所要做的，就是“從而和之”，讓氣韻發(fā)于筆端。李庚的水墨畫把父親早年的墨戲和晚年的抽象推到了一個(gè)風(fēng)神飄舉的境界，其作品玄韻淡泊，情思淹濟(jì)，風(fēng)氣韻度似父而更其恣縱邁達(dá)。
——王魯湘，清華大學(xué)教授
李庚的作品，以馬勒系列為題，將西方音樂(lè)的激情轉(zhuǎn)化為東方水墨的微茫世界。古斯塔夫·馬勒是杰出的奧地利作曲家及指揮家，代表作有交響樂(lè)《巨人》《復(fù)活》和《大地之歌》等。而李庚的作品，將個(gè)體的心境融匯到自然，具有一種平靜而開(kāi)闊的胸懷。他以縱橫捭闔的豪放書寫，大開(kāi)大合的構(gòu)成力量，精微冷峻的幾何網(wǎng)格，鮮明強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，將中國(guó)水墨的內(nèi)在空間揭示于人，從而使作品在遼闊的空間中具有了某種超時(shí)空的茫然意味。
——殷雙喜，中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、《美術(shù)研究》執(zhí)行主編
在宣紙的經(jīng)緯線上，李庚用六十多年光陰編織出中國(guó)水墨史上最復(fù)雜的時(shí)空織物。
從少年時(shí)期師從李可染研習(xí)傳統(tǒng)山水，到80年代在京都開(kāi)啟現(xiàn)代水墨實(shí)驗(yàn)，再到新世紀(jì)熔鑄當(dāng)代觀念的“大地之歌”系列、“折迭的時(shí)間”系列，這位藝術(shù)家的創(chuàng)作軌跡恰似巴赫《賦格的藝術(shù)》在東方文明土壤中的變奏重生。
——趙無(wú)眠
李庚繼承家學(xué)，秉承“可貴者膽，所要者魂”的父訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)“以最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)”的苦學(xué)派精神，在東西方進(jìn)行學(xué)術(shù)遨游。多年來(lái)，他在東西方文化碰撞、融合的過(guò)程中，探討以本土繪畫語(yǔ)言為基點(diǎn)，探尋中國(guó)繪畫藝術(shù)的延伸、拓展,探尋當(dāng)代性繪畫語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，形成了個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的嬗變，使作品呈現(xiàn)出本土性、當(dāng)代性、世界性的藝術(shù)特點(diǎn)。
——李元德，著名山水畫家
若不是有年輕的感性的心，他無(wú)法畫出如此色彩絢麗的作品，若非有理性作支撐，作品無(wú)法如此克制而純凈。他仿佛是一個(gè)矛盾體，但是他卻用幾十年的修行硬是透過(guò)調(diào)色板將原本矛盾的一切調(diào)和得如此和諧。如同大地，接受人類拋給她的一切污穢，從地里開(kāi)出絢爛的花，結(jié)出甜蜜的果。這就是大地之歌。馬勒以交響樂(lè)《大地之歌》來(lái)贊美大地，而李庚以自己黑白相間與色彩繽紛的繪畫來(lái)歌唱大地。
——沈思源，作家、藝術(shù)評(píng)論家
融古今精神，鑄天地大美，這就是李庚教授的山水精神。他的作品一方面繼承著中國(guó)畫的傳統(tǒng)筆墨精神，另一方面引進(jìn)了西方的現(xiàn)代構(gòu)成，進(jìn)而營(yíng)造出頗具個(gè)性的山水圖式。
李庚的作品，是生命的激情和宇宙精神的共生，是自然景象的精神移情。他于感天動(dòng)地中抒發(fā)本我，于澄明混沌中揮寫性情，于精神解放中體思寰宇，于虛靜玄想中吐露心聲，從而徹底走向超越世俗與功利的澄明之境。他以藝術(shù)的方式接通天地，涵蓋宇宙，實(shí)現(xiàn)了人生的藝術(shù)化和藝術(shù)的人生化，他以筆墨指點(diǎn)江山，用圖像闡釋玄理，進(jìn)而達(dá)到“精騖八極”，遨游四海的人生大境界。
——謝琳
（李庚先生的老照片由郭翠萍、王妍妍提供）

（責(zé)編：劉升、張彥）