知名學(xué)者葛承雍長(zhǎng)期聚焦?jié)h唐時(shí)期 “絲綢之路” 與外來(lái)文明課題，融合語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，破解昭陵六駿名號(hào)、曹野那姬身份、景教飛天辨識(shí)等諸多學(xué)術(shù)難題。在近期的訪談中，他回溯了從高考改變命運(yùn)到成為學(xué)界名家的人生軌跡，分享了“文貴品質(zhì)”的治學(xué)理念、跨界實(shí)踐的擔(dān)當(dāng)與感悟，展現(xiàn)了一位學(xué)者的學(xué)術(shù)堅(jiān)守與創(chuàng)新突破。本文由葛承雍先生與《故宮博物院院刊》授權(quán)轉(zhuǎn)載，有刪節(jié)。

葛承雍退休前 2015年

馮立君：葛老師您好，作為一位七十歲學(xué)者，青年時(shí)代的經(jīng)歷，一般會(huì)深刻影響后來(lái)從事的研究領(lǐng)域，能否請(qǐng)您談?wù)勆洗髮W(xué)前后的讀書(shū)和生活經(jīng)歷？

葛承雍：謝謝您！我1955年7月出生在古城西安，七十了，或許已經(jīng)有資格回顧一下了。2019年，西安“貞觀”公眾平臺(tái)曾發(fā)表我作為西安籍學(xué)者結(jié)合共和國(guó)成立七十年歷程所做的回眸與期望，我以《一個(gè)西安老兒子的口述史》談自己的經(jīng)歷，回顧了自己從小接受的就是支離破碎不科學(xué)的教育，面對(duì)政治負(fù)壓和失學(xué)邊緣化，曾經(jīng)在陜北修過(guò)公路、拉過(guò)煤、建過(guò)水庫(kù)，招工進(jìn)入西北國(guó)棉四廠做了近八年工人，沒(méi)有1978年開(kāi)始的高考春風(fēng)，我不可能邁入大學(xué)校門，國(guó)家的改革開(kāi)放帶給我們這一代人不可想象的命運(yùn)新轉(zhuǎn)折。

我以西安歷史單科名列前茅的成績(jī)被西北大學(xué)歷史系錄取。當(dāng)時(shí)真是千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋，我只想能考上大學(xué)，脫離工廠，卻沒(méi)料到今后會(huì)從事歷史考古研究一輩子。我們同級(jí)同班的同學(xué)很多后來(lái)都改行做了黨政干部，記得大學(xué)老師講臘瑪古猿到新石器考古長(zhǎng)達(dá)一年，造成許多同學(xué)失去學(xué)考古的興趣。西北大學(xué)當(dāng)時(shí)是全國(guó)秦漢史研究重鎮(zhèn)，已故的陳直先生以出土瓦當(dāng)、貨幣等文物釋讀秦漢史開(kāi)辟了新的思路，我以出土漢簡(jiǎn)和漢瓦文字為切入口，寫了《王莽的悲劇》，證明新莽均田制、五均六筦等改制是真實(shí)的實(shí)施，發(fā)表在《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第1期，立即被史學(xué)界轉(zhuǎn)發(fā)引起反響，作為大學(xué)二年級(jí)學(xué)生就能發(fā)表論文，這在“新三屆”學(xué)生中還是很少見(jiàn)的，所以被歷史系老師們關(guān)注，作為重點(diǎn)培養(yǎng)的學(xué)術(shù)苗子。后來(lái)我又連續(xù)發(fā)表了《不應(yīng)一概貶斥東漢宦官》(1982)、《西漢末年社會(huì)大動(dòng)亂試析》(1983)等，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)公案，并被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載。高質(zhì)量的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，是20世紀(jì)80年代整個(gè)學(xué)術(shù)界繁榮的引擎，可以說(shuō)時(shí)代的巨變與社科界求真求實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣促使我能初露頭角。

1983年，我考上了張豈之先生的中國(guó)古代史專業(yè)研究生，張先生認(rèn)為西北大學(xué)做秦漢史的人很多，而隋唐史領(lǐng)域人很少，就鼓勵(lì)我轉(zhuǎn)換學(xué)術(shù)方向，剛好渭南蒲城縣高力士墓神道碑被發(fā)現(xiàn)，我就騎自行車一個(gè)人從西安奔向蒲城，文化館收藏不讓看，我就直闖縣長(zhǎng)辦公室，終于批準(zhǔn)讓我抄錄了碑文，回來(lái)后我就依據(jù)碑刻新資料寫了《重評(píng)高力士》，發(fā)表在《人文雜志》1984年第1期(這也是我的大學(xué)畢業(yè)論文)，發(fā)表后立即被各類報(bào)刊介紹轉(zhuǎn)載，從此我跨進(jìn)了隋唐史研究的門檻。應(yīng)當(dāng)感謝在我學(xué)術(shù)起步時(shí)就遇到了很多好老師的扶持，還有不少編輯刪改訂正我的論文，盡管我也遇到了挫折，遭受過(guò)莫名指責(zé)批評(píng)，但是始終沒(méi)有盲從跟風(fēng)，也沒(méi)有一蹶不振，如果說(shuō)一個(gè)人的成功需要貴人幫助，我在學(xué)術(shù)路上起步就受到那些正直有智慧老師的引導(dǎo)，他們都是我學(xué)術(shù)上的貴人。

三年研究生學(xué)習(xí)條件是艱苦的，同級(jí)研究生大伙只有一臺(tái)錄音機(jī)學(xué)英語(yǔ)，而且昏暗的宿舍不許裝臺(tái)燈。我的眼睛就是那時(shí)開(kāi)始近視的。更困惑的是，80年代有關(guān)歷史學(xué)科危機(jī)的呼聲不絕于耳，經(jīng)濟(jì)振興成為社會(huì)主題，史學(xué)有用還是無(wú)用爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，積重難返。在這種背景下，我以《唐代國(guó)庫(kù)制度》研究做選題，期望達(dá)到鑒古啟今的作用。

研究生畢業(yè)留校任教后我陸續(xù)出版了《中國(guó)古代等級(jí)制度》《王莽新傳》《唐都建筑風(fēng)貌》等。我們這一代學(xué)人治學(xué)道路往往是和時(shí)代密切相關(guān)的，先天不足是大家都面臨的困境，沒(méi)有老先生的舊史文獻(xiàn)功底，又沒(méi)有海外留學(xué)新銳的知識(shí)，處在這樣的夾縫中只能是勤以補(bǔ)拙，不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)術(shù)史上誰(shuí)都不敢說(shuō)自己做到了窮盡學(xué)問(wèn)。

《中國(guó)古代等級(jí)制度》 葛承雍 著

馮立君：葛老師，自1979年讀大學(xué)一直到2000年奉調(diào)入京，您在古都西安從事歷史與文物等研究二十多年，請(qǐng)問(wèn)您在此期間是如何一步一步深入漢唐時(shí)代和“絲綢之路”研究的呢？其間有何學(xué)術(shù)苦樂(lè)？

葛承雍：我并不是到2000年進(jìn)入文物系統(tǒng)工作才開(kāi)始做文物考古研究的，因?yàn)?0年代初西北大學(xué)歷史考古并重的學(xué)術(shù)環(huán)境和陜西得天獨(dú)厚的考古環(huán)境，都使得我的學(xué)術(shù)研究一開(kāi)始就積極利用新發(fā)現(xiàn)的考古文物資料，王國(guó)維說(shuō)過(guò)“新學(xué)問(wèn)大多由于新發(fā)現(xiàn)”，拜地下文物所賜，開(kāi)辟新的領(lǐng)域離不開(kāi)考古文物。我給學(xué)生上課也是歷史、考古、文博班輪番帶課，互鑒互融，現(xiàn)在一些高校將歷史與考古分開(kāi)，又將文物獨(dú)立，學(xué)科越分越細(xì)，不搞專業(yè)綜合和跨學(xué)科研究能力的培養(yǎng)，這是非常不好甚至錯(cuò)誤的。我多年前就講過(guò)要有考古的眼、史學(xué)的手、文學(xué)的心，目的就是要有結(jié)合才有突破和創(chuàng)新。

《唐昭陵六駿與突厥葬俗研究》是利用突厥語(yǔ)還原解釋六駿名號(hào)；《“胡墼”傳入與西域建筑》用中古外來(lái)語(yǔ)言遺痕和西亞土坯互證，解決了建筑的關(guān)鍵問(wèn)題；《崔鶯鶯與唐蒲州粟特移民蹤跡》用粟特語(yǔ)補(bǔ)充印證了陳寅恪先生的胡女推測(cè)；《唐玄宗曹野那姬考》又用粟特語(yǔ)證實(shí)了曹姓女子來(lái)源于粟特的外來(lái)身份。一系列的考證無(wú)不是利用語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、建筑學(xué)等知識(shí)的結(jié)合來(lái)解讀歷史問(wèn)題，即使學(xué)界有不同看法，它們也是研究外來(lái)文化的先導(dǎo)之作，開(kāi)辟了新的視野和道路。這些研究在海內(nèi)外引起了很大反響，美國(guó)報(bào)刊曾專門就昭陵六駿名號(hào)的破解作專版介紹。

李學(xué)勤先生對(duì)我說(shuō)過(guò)，我們國(guó)家的絲綢之路是“半截子”研究，一出中國(guó)國(guó)界對(duì)中亞西亞外來(lái)文化就了解不多了，局限很大。蔡鴻生先生多次勉勵(lì)我要多探討中古歷史上外來(lái)的“胡風(fēng)”，從番胡到海胡，視野要開(kāi)闊。正是在先輩學(xué)者的感召下，我對(duì)“絲綢之路”的研究從隋唐周邊民族文物解讀到中古族群遷移活動(dòng)開(kāi)始，再發(fā)展到西域中亞的歷史研究，延伸到波斯、拜占庭和希臘羅馬，一步步向外將東西方文化聯(lián)系起來(lái)，并不是憑空冒出來(lái)的。例如對(duì)唐長(zhǎng)安的黑人來(lái)源、印度人入華尋蹤，以及東突厥、西突厥、突騎施、契丹王、奚族質(zhì)子等在長(zhǎng)安活動(dòng)等問(wèn)題，我曾利用出土墓志逐一釋讀，對(duì)西域移民生活環(huán)境做了深入分析。其中，對(duì)于吐蕃、吐谷渾、中亞胡俑等問(wèn)題，都是既有探索又有反思，這些都離不開(kāi)考古發(fā)掘和對(duì)文物的重新闡釋。再如曹野那姬身份來(lái)源，就是借用吐魯番胡語(yǔ)文書(shū)證實(shí)她是唐代宮廷一位粟特女子，補(bǔ)正了羅香林、蔡鴻生等先生的早期探討，報(bào)刊借此大肆宣揚(yáng)唐玄宗有一個(gè)洋貴妃，將學(xué)術(shù)考證搞成了庸俗博聞，曲解了我做中西學(xué)術(shù)突破的真正意涵。

近幾十年來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界與國(guó)際學(xué)術(shù)界的對(duì)話交流成為一種趨勢(shì)，尤其是入華胡人問(wèn)題，他們從南北朝到隋唐成群而至，胡商蕃客、佛教僧侶、武官胡將等作為在中國(guó)生活過(guò)的人物，留下了大量宗教文物和藝術(shù)珍品，隨著考古新發(fā)現(xiàn)不斷公布，帶來(lái)學(xué)術(shù)界前所未聞的新史料。中山大學(xué)林悟殊先生是我研究中古外來(lái)宗教的領(lǐng)路人，已經(jīng)故去的蔡鴻生先生關(guān)于中西關(guān)系研究的許多真知灼見(jiàn)對(duì)我治學(xué)創(chuàng)獲幫助尤多。借助各地考古發(fā)現(xiàn)的西來(lái)文物，我對(duì)景教、祆教、摩尼教均進(jìn)行探討，發(fā)表了數(shù)十篇見(jiàn)解獨(dú)到的論文，如粟特家庭景教信仰、景教歌詠音樂(lè)和吟誦藝術(shù)、景教飛天與佛教飛天辨識(shí)、洛陽(yáng)景教經(jīng)幢母愛(ài)主題等，在國(guó)際宗教會(huì)議上都得到了很好的評(píng)價(jià)。祆教是國(guó)際宗教界近年的前沿性課題，我利用新發(fā)現(xiàn)的安伽墓、史君墓、虞弘墓、安備墓以及國(guó)內(nèi)外博物館新展藏品，對(duì)祆教圣火圖像等做了新的探索。至于摩尼教的探討，我均以出土文物為標(biāo)識(shí)，將文物還原到歷史語(yǔ)境中去解讀，有些已經(jīng)成為博物館展覽采用和國(guó)際會(huì)議常用的內(nèi)容，這也是將多年積淀的研究成果轉(zhuǎn)化為文化實(shí)踐的極好機(jī)遇。每次展覽與配合展覽的講座都會(huì)遇到很多觀眾詢問(wèn)，通過(guò)與他們面對(duì)面交流，更加普及了學(xué)術(shù)研究成果。

從大平臺(tái)上說(shuō)，通過(guò)國(guó)際交流和扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)術(shù)研究，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，外來(lái)文化是歐亞大陸上民族史、邊疆史、藝術(shù)史、語(yǔ)言史的前沿問(wèn)題，體現(xiàn)了中國(guó)歷代王朝與周邊國(guó)家以及西亞、地中海沿岸之間的往來(lái)互動(dòng)，這是中華民族博大胸懷的體現(xiàn)，是中華文明四海歸一的獨(dú)特魅力。所以，我指出中國(guó)的強(qiáng)大并不是單方面的開(kāi)放，而是經(jīng)濟(jì)法律等國(guó)家制度方面的優(yōu)越，吸引了周邊諸國(guó)紛紛前來(lái)交往交流。

馮立君：我們注意到，您大致從2001年在《歷史研究》發(fā)表《唐代長(zhǎng)安一個(gè)粟特家庭的景教信仰》，就開(kāi)始注重文物與歷史的雙重闡釋，可以說(shuō)這是您學(xué)術(shù)研究“別開(kāi)生面”的全新階段。您2000年從高校進(jìn)入文物系統(tǒng)工作，剛好趕上跨世紀(jì)新的起點(diǎn)，是不是當(dāng)時(shí)國(guó)家的戰(zhàn)略和您的個(gè)人研究恰好有了一個(gè)交匯？可否請(qǐng)您談?wù)勛约哼@些年在文物研究上的視野、方法和經(jīng)驗(yàn)。

葛承雍：學(xué)術(shù)界有些學(xué)者認(rèn)為我到北京工作后，上了臺(tái)階，脫離了地域局限。確實(shí)，我在首都開(kāi)闊了眼界，切磋交流的朋友多了，從器物書(shū)畫(huà)到文物保護(hù)研討涉及面更加廣泛�？墒菫榱朔乐拱l(fā)生誤判，仍然時(shí)刻關(guān)注地方的考古新發(fā)現(xiàn)，從北方的陜西、山西、甘肅、新疆、青海等到南方的湖南、廣東、福建等地，我都調(diào)查過(guò)，至于海外美國(guó)、日本、英國(guó)、意大利等國(guó)家，只要有中國(guó)文物我都關(guān)心，只要有文物圖書(shū)我都收集，并沒(méi)有固定在一個(gè)區(qū)域中心不動(dòng)。

如果說(shuō)高校與文博行業(yè)的區(qū)別，最關(guān)鍵的是高校教學(xué)科研并重，文博單位是行政業(yè)務(wù)兼顧，兩者側(cè)重不同。很多高校教師寫不了文保規(guī)劃、展覽大綱等實(shí)踐型稿件，而文博單位人員則寫不出學(xué)術(shù)性、理論性強(qiáng)的報(bào)告，如同文物保護(hù)專業(yè)做不了藝術(shù)研究，而藝術(shù)專業(yè)不懂文保實(shí)踐的目的，所以國(guó)外有“藝術(shù)考古保護(hù)修復(fù)”專業(yè)。有人曾說(shuō)文博行業(yè)只有專家沒(méi)有學(xué)者，即是指領(lǐng)域不同，沒(méi)有兩者皆能統(tǒng)領(lǐng)的，這大概就是針對(duì)上述現(xiàn)狀總結(jié)的。

在北京工作后，我交往了很多學(xué)界的同行，并與很多學(xué)界老先生相交互動(dòng)，聽(tīng)取了很多經(jīng)驗(yàn)傳授，與跨界的學(xué)術(shù)大腕也不斷溝通來(lái)往，經(jīng)常拜讀他們的學(xué)術(shù)成果，這對(duì)我擴(kuò)展視野幫助很大，雖然不能說(shuō)是重構(gòu)了研究領(lǐng)域、進(jìn)入了歷史拐點(diǎn)，但是史實(shí)文本結(jié)合考古圖像的整體性更加密切了，陳寅恪先生的“以詩(shī)證史”“以詩(shī)補(bǔ)史”在我的研究中轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詧D證史”“以圖明史”的突出特點(diǎn)。

學(xué)界也有些人稱我是“紙上考古”，我認(rèn)可且不否定。孫機(jī)先生、楊泓先生等都被人稱為是“紙上考古”，實(shí)際上他們都是多年造就的文物專家，離不開(kāi)考古基礎(chǔ)和研究素養(yǎng)�！翱脊拧钡暮x很多，我雖不從事田野考古，但也深入考察了幾百處考古工地，研究文物不到現(xiàn)場(chǎng)不會(huì)有觀察體會(huì)，這是一個(gè)整體觀。至于平常走訪海內(nèi)外的文物古跡就更多了，在博物館或文物庫(kù)房看文物、拍照片及與現(xiàn)場(chǎng)考古人員交談，是我們生活的常態(tài)，因此不能認(rèn)為在田野挖掘墓葬或發(fā)掘古城遺址才是考古。將田野出土的文物搬運(yùn)回研究所，開(kāi)始更為細(xì)致詳實(shí)的甄別、判斷、分析，這實(shí)際上是更艱巨、精細(xì)的考古工作，必須找出與文獻(xiàn)典籍的記載對(duì)應(yīng)吻合，因此這也是一個(gè)曠日持久的工作，就像我們?cè)谖奈锟萍紝?shí)驗(yàn)室一點(diǎn)一點(diǎn)解剖出土文物一樣，所以說(shuō)這是“紙上考古”。

葛承雍老師考察徐顯秀墓 2014年

葛承雍老師考察長(zhǎng)安韓休壁畫(huà)墓 2014年

每當(dāng)發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)和文物能對(duì)應(yīng)結(jié)合是最快樂(lè)的時(shí)候，當(dāng)然很多時(shí)候是無(wú)法立馬找到的，需要慢慢琢磨，力求二者合榫合口。例如對(duì)隋代酒神駝囊的考證、對(duì)隋代環(huán)形壺的考證、對(duì)小海神特里同的考釋，都是花了好幾年工夫?qū)Ρ戎形髻Y料，還需要很好的外文印證和圖像對(duì)照。

2010年從美國(guó)追索回歸的唐武惠妃石槨，是盛唐開(kāi)元二十五年皇后級(jí)別的文物，舉辦的特展曾引起國(guó)內(nèi)外極大關(guān)注，我觀察拍照后逐幅畫(huà)出線刻圖，連續(xù)寫了三篇考察西方藝術(shù)的研究論文，認(rèn)為石槨“勇士與神獸”浮雕源于希臘化英雄牽神獸抗斗魔鬼神話，依據(jù)畫(huà)史文獻(xiàn)記載的拂菻畫(huà)、拂菻婦人畫(huà)、外國(guó)雜獸圖等，找出外來(lái)畫(huà)宮廷女性藝術(shù)特點(diǎn)，比對(duì)希臘神話藝術(shù)手法，指出這正是消逝已久的“拂菻畫(huà)”，從而一舉將武惠妃石槨線刻畫(huà)定義為希臘化藝術(shù)東傳的里程碑，藝術(shù)史界稱我的研究是“復(fù)活拂菻畫(huà)”。這種破天荒式的突破，使我又以武惠妃石槨線刻畫(huà)中的反彈琵琶為樣本，解讀了敦煌壁畫(huà)中“反彈琵琶”圖像的來(lái)源，從胡人到漢人，從男人到女人，從長(zhǎng)安到敦煌，三條主線互證粉本的傳播，成為百年來(lái)敦煌樂(lè)舞研究的新觀點(diǎn)，并被翻譯傳播到海外。

孫機(jī)先生說(shuō)我的中外文化研究“從宏觀的大寫意到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓すP畫(huà)，以文物與文獻(xiàn)相印證，完成了一系列學(xué)術(shù)界為之矚目的具有開(kāi)創(chuàng)性的論文，揭示出一系列隱秘不彰的中外文明交匯的史實(shí)”。孫機(jī)對(duì)西方文化傳入中國(guó)一直抱有謹(jǐn)慎的態(tài)度，他對(duì)國(guó)內(nèi)的絲綢之路研究每每抱有批評(píng)的態(tài)度，作為學(xué)術(shù)糾謬經(jīng)常一針見(jiàn)血，我的絲路研究題目請(qǐng)他審閱，每次都要問(wèn)我有無(wú)根據(jù)，根據(jù)是什么，來(lái)龍去脈是什么？我體會(huì)到不拿出真憑實(shí)據(jù)說(shuō)服不了老先生，他是不會(huì)滿意的。孫機(jī)先生從不虛與委蛇，說(shuō)實(shí)話講真話，為此得罪了不少人，他是老一代傳統(tǒng)學(xué)者的楷模，他曾經(jīng)想把批評(píng)學(xué)界謬誤的論文匯成“糾謬集”，可惜最后沒(méi)編輯成冊(cè)。我家里掛著他寫的對(duì)聯(lián)“博覽沉思是大學(xué)者，踏查實(shí)證做大文章”，作為精神文化遺產(chǎn)一直是鼓勵(lì)我的座右銘。

孫機(jī)先生題聯(lián) 2014年

馮立君：剛剛您回顧了最近四十年的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們注意到您致力于漢唐時(shí)期胡漢人群與外來(lái)文明問(wèn)題，2019年在三聯(lián)書(shū)店結(jié)集出版的皇皇五巨冊(cè)論著，便題名為《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明》，能否請(qǐng)您分享一下這方面的研究歷程和學(xué)術(shù)感悟。

國(guó)家版本館收藏展出《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明》

葛承雍：從古代胡漢族群角度看，歷史上不同族群融入華夏的過(guò)程就是形成共同文化接受中華文明的過(guò)程。秦漢時(shí)代是各民族碰撞、交往和融合最顯著的時(shí)期，到唐末五代時(shí)期，經(jīng)過(guò)千年的多元文化匯聚，終于奠定了中華文明共同認(rèn)可的民族心理。過(guò)去我們以中原漢文化“大一統(tǒng)”為天下觀，遮蓋和忽略了其他民族融合的歷史事實(shí)。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中外學(xué)者對(duì)中古歷史的解讀，陳寅恪、岑仲勉、陳垣、向達(dá)等許多前輩學(xué)者都為我們后人研究鋪墊了繼續(xù)探討的基礎(chǔ)，特別是考古新資料為我們帶來(lái)了新視野新視角，這些是老先生那個(gè)時(shí)代不可能見(jiàn)到的。我常說(shuō)如果老先生們活著能見(jiàn)到現(xiàn)在出土的文物，他們一定比我們強(qiáng)，因?yàn)樗麄兊膶W(xué)術(shù)功底比我們好，肯定會(huì)闡釋出具有世界眼光的震撼論著。

近年大量出土文物證明胡漢交融是多種文明匯聚后的結(jié)果，有助于理解中華文明的本質(zhì)是吸收了各種文明后的容納結(jié)晶。中古隋唐時(shí)期既善于繼承前代遺產(chǎn)，又善于吸收外來(lái)文化因素，這一時(shí)期最具有典范意義，所以是我尤其關(guān)注的歷史時(shí)段，希冀助研民族交流，還原歷史，對(duì)話文明。國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)胡漢歷史的研究從語(yǔ)言學(xué)入手早在百年前就開(kāi)始了，民族與外來(lái)語(yǔ)言破解是他們的優(yōu)勢(shì)，我們作為后來(lái)者利用考古新發(fā)現(xiàn)奮起直追，因?yàn)閲?guó)際學(xué)術(shù)界不能沒(méi)有中國(guó)學(xué)者的話語(yǔ)權(quán)，這是幾十年來(lái)的體驗(yàn)與思考。

葛承雍老師于土庫(kù)曼尼薩古城 2021年

可以分享的是，在老先生們指導(dǎo)下，幾十年來(lái)我始終以考古新發(fā)現(xiàn)文物為先導(dǎo)，針對(duì)最新的前沿資料，或是未解讀的文物，推出新的研究。以前我也作過(guò)胡語(yǔ)、俗語(yǔ)對(duì)音的復(fù)原研究，為了防止濫用，我謹(jǐn)慎考證，努力做到知己知彼，主要解讀新出土文物，探討外來(lái)文明相關(guān)領(lǐng)域的難題，這樣或許可以更加辯證地、客觀地看待諸多分歧，化解課題的迷茫�？脊盼奈锸窍葘�(dǎo)，史學(xué)研究是基礎(chǔ)，文學(xué)增添雙翼，關(guān)注國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，就是這幾方面構(gòu)成我的學(xué)術(shù)思路。

2005年中華書(shū)局出版了我的《唐韻胡音與外來(lái)文明》，在古籍出版業(yè)里罕見(jiàn)地推出彩圖版，一出版就售罄，并被評(píng)選為2006年度“全國(guó)文博考古十佳圖書(shū)”。我把以前寫的唐史文章匯集成《大唐之國(guó)：1400年的記憶遺產(chǎn)》(2016)，該書(shū)獲得第四屆全球華人國(guó)學(xué)大典成果獎(jiǎng)。此后，我又將有關(guān)外來(lái)文明的論文匯編成五卷本《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明》(2019)，分別為交流卷、藝術(shù)卷、民族卷、宗教卷、胡俑卷，比較全面地覆蓋了目前學(xué)術(shù)界關(guān)注的問(wèn)題，因?yàn)檫@些論文發(fā)表時(shí)就在國(guó)內(nèi)外引起很大反響，所以五千套很快售罄，隨后又加印了；2020年國(guó)家版本庫(kù)(西安館文濟(jì)閣)將這五卷本收藏入庫(kù)并在絲綢之路專柜展示，很多看到的人都說(shuō)這比獲獎(jiǎng)都好，“藏之名山、傳之后世”。這可能就是你說(shuō)的“呈井噴之勢(shì)”。實(shí)際上我的每篇研究論文都經(jīng)過(guò)幾年打磨，寫作發(fā)表都是很慢的，不敢說(shuō)是“井噴”，只能說(shuō)竭盡全力拿出“干貨”“優(yōu)貨”獻(xiàn)給廣大的讀者，在中華文明圖書(shū)印記上留下小點(diǎn)點(diǎn)。

2024年中西書(shū)局出版了我四十年來(lái)發(fā)表的史論《證史啟今三千年》、史評(píng)《書(shū)卷留聲二萬(wàn)里》兩本書(shū)，前者50多篇是總結(jié)了我的歷史觀和學(xué)術(shù)發(fā)軔期至今的思想史，后者40多篇?jiǎng)t是治學(xué)史評(píng)記錄，既有文物“微觀史”，也有歷史“宏觀史”，既有對(duì)老先生的“仰觀”，也有對(duì)新銳學(xué)者的評(píng)議，都是具反思性特征的別樣文章，其中不少篇目曾被《新華文摘》和各類報(bào)刊轉(zhuǎn)載過(guò)。不過(guò)這兩本理論性強(qiáng)的著作并沒(méi)有吸引很多讀者，其中對(duì)歷史觀、世界觀的闡述一般人可能不理解，因?yàn)樗鼈儾皇侵v故事，而是以專業(yè)眼光認(rèn)識(shí)世界，該套書(shū)獲得了2024年度全國(guó)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)。

馮立君：除了已知的學(xué)術(shù)研究之外，您長(zhǎng)期擔(dān)任文物出版社、中國(guó)文物研究所(現(xiàn)中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院)等領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，請(qǐng)問(wèn)您是怎么協(xié)調(diào)管理和科研的關(guān)系的？

葛承雍：我在文物出版社當(dāng)了十年總編輯，每年翻閱無(wú)數(shù)的稿件和考古文物方面的圖書(shū)，從先秦到明清時(shí)代涉及面很廣泛，可以說(shuō)是“萬(wàn)金油”式的編輯。在甘做人梯、為人作嫁的同時(shí)，當(dāng)然也開(kāi)闊了自己的知識(shí)面，迫使自己閱讀補(bǔ)充大量的知識(shí)。但工作中絕不追名求利，我參與編輯的圖書(shū)連名字都不掛，更不爭(zhēng)著當(dāng)個(gè)掛名主編。對(duì)不惜臉面搶帽子、填虛名的事我也不屑去做，雖然走出了“象牙塔”，可是書(shū)生氣仍舊改不了。如果我不做所謂的“官”，不離開(kāi)高校在那里潛心學(xué)問(wèn)，學(xué)術(shù)成果可能會(huì)更多，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，目前的結(jié)果用句時(shí)髦的話說(shuō)，就是“把學(xué)問(wèn)寫在大地上”“把智慧貢獻(xiàn)給人類”。不管從事何種職業(yè)或何種工作，關(guān)鍵是看能否做出特色，堅(jiān)守底線，填補(bǔ)空白，影響社會(huì)。

國(guó)家每年出版二三十萬(wàn)種圖書(shū)，出版文化遺產(chǎn)方面的出版社有200多家，作者愈多出書(shū)，愈要重視圖書(shū)文章的優(yōu)劣，我認(rèn)為出版不在于字?jǐn)?shù)多寡、篇幅長(zhǎng)短，而在于選題精良，創(chuàng)新取勝，反對(duì)注水拉長(zhǎng)、堆砌史料，討厭虛浮的文風(fēng)。坦率說(shuō)，現(xiàn)在學(xué)界急功近利的作品很多，獲學(xué)位、找工作、晉職級(jí)、評(píng)職稱等都需要大部頭著作墊底，甚至為了評(píng)獎(jiǎng)，幾十卷注水圖書(shū)也很多。至于社會(huì)上收藏界假冒贗品很多，就想借文物出版社“金字招牌”渾水摸魚(yú)，我大概拒絕了幾十種不靠譜的“文物”圖錄，從紅山玉器、秦漢金器、唐宋匾榜到汝窯宋瓷、清宮香爐、明清書(shū)畫(huà)等，林林總總不少，我說(shuō)自己不是文物鑒定家，可我有文物歷史基本常識(shí)，不靠譜的東西拿不準(zhǔn)至少要謝絕，因而也不免得罪了一些人。針對(duì)文博收藏界被人詬病且泛濫的不良風(fēng)氣，我還寫了《追求文物出版的價(jià)值》這篇文章，引發(fā)的討論被《中華讀書(shū)報(bào)》列為2013年十大出版事件�；仡欉@幾年，一些造假惡果已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了，更體會(huì)到學(xué)術(shù)把關(guān)的重要性。當(dāng)然，還得感謝許多老先生、大學(xué)者們的嚴(yán)格把關(guān)，經(jīng)常打電話或面談指出我們面臨的問(wèn)題，教育我們認(rèn)識(shí)到真正的經(jīng)典圖書(shū)是人類最嚴(yán)肅的思考，他們的教誨讓我們的心智不至于浮躁或麻木。圖書(shū)不只是讓出版社收獲贏利，維持生存，真正的經(jīng)典圖書(shū)是有社會(huì)使命的，是人類最嚴(yán)肅的思考、最深切的關(guān)注，并不因?yàn)樾旅襟w的投入而改變主題。

我在中國(guó)文物研究所工作時(shí)，首先面臨就是大運(yùn)河保護(hù)難題，當(dāng)時(shí)大運(yùn)河大部分河段連縣級(jí)保護(hù)都不是，有些段落被水利工程使用，所以南水北調(diào)工程利用河道引起了我的焦慮。就此，我首先在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《大運(yùn)河究竟算不算文化遺產(chǎn)》，提出文物保護(hù)管理的一些問(wèn)題，引起了社會(huì)輿論的關(guān)注，從而首次正式提出了大運(yùn)河申報(bào)世界遺產(chǎn)建議。如今退休十年了，時(shí)過(guò)境遷再無(wú)諸事撩擾，潛心問(wèn)學(xué)，專心尋找中古與世界隱秘關(guān)聯(lián)的學(xué)問(wèn)。

馮立君：這些年來(lái)您策劃、參與了不少國(guó)家級(jí)重大展覽、重要國(guó)際文化交流活動(dòng)，能否談?wù)勂渲杏∠笞钌畹膸状危?/p>

葛承雍：近年來(lái)，我陸續(xù)參與了國(guó)家文物局和文物交流中心以及一些博物館的展覽策劃工作，例如中國(guó)國(guó)家博物館APEC“絲綢之路展”“大美亞細(xì)亞——亞洲文明展”，首都博物館“海上絲綢之路”展，香港歷史博物館“綿亙?nèi)f里:世界遺產(chǎn)絲綢之路展”，故宮博物院“五洲四海:‘一帶一路’文物考古合作考古展”以及“亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟展”“華夏瑰寶”“大唐風(fēng)華”“殊方共享”展覽等。我在擔(dān)任學(xué)術(shù)總顧問(wèn)或首席顧問(wèn)時(shí)，都不辭辛勞親自到各地基層單位挑選文物展品，配合展覽梳理大綱，親自撰寫專文解讀，這使我看到了許多原先不被重視的文物，在踐行國(guó)家對(duì)外文化交流中，開(kāi)闊了我的眼界，提高了自己的境界，對(duì)主題策劃、展覽用語(yǔ)、疆界地圖諸方面，均收獲匪淺。我寫的幾篇絲綢之路大宏觀論文實(shí)際都是對(duì)世界質(zhì)疑的回應(yīng)，并在策劃展覽實(shí)踐中使得研究成果得到應(yīng)用。例如絲綢之路申遺第一階段路網(wǎng)問(wèn)題，海上絲綢之路起點(diǎn)問(wèn)題，秦漢隋唐與希臘羅馬拜占庭文明對(duì)標(biāo)問(wèn)題，祆教(瑣羅亞士德教)圣火問(wèn)題，長(zhǎng)安與洛陽(yáng)景教之間關(guān)系問(wèn)題等，都涉及宗教藝術(shù)、絲綢之路、中古歷史、古都沿革、建筑風(fēng)貌等領(lǐng)域，這些問(wèn)題也都在展覽中有過(guò)呼應(yīng)或體現(xiàn)。

現(xiàn)在隨著學(xué)術(shù)界研究水平不斷提高，大家不滿意戲說(shuō)、穿越作品的泛濫，對(duì)研究成果的質(zhì)量、品位和啟迪的要求也更高了，質(zhì)疑、懷疑、商榷、批評(píng)的文章越來(lái)越多，這都提示我們?nèi)魏我豁?xiàng)研究都不能信口開(kāi)河，拼湊充數(shù)，特別是與國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)話接軌直接關(guān)系到我們的信譽(yù)和話語(yǔ)權(quán)。今后如果有條件，我愿和年輕學(xué)人共同繼續(xù)以學(xué)術(shù)前沿課題為突破口開(kāi)展研究。

葛承雍老師于汗血寶馬馴養(yǎng)場(chǎng) 2022年

（作者單位：葛承雍，陜西師范大學(xué)人文高等研究院；馮立君，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

來(lái)源：葛承雍 馮立君