本文轉(zhuǎn)自：人民網(wǎng)-山東頻道

文明高地 耕讀濰坊

山東濰坊：“耕讀傳家”的舊聲新響

莊潤澤

1月19日，山東省文明辦主任會議強調(diào)，要推動新時代文明實踐提質(zhì)增效，優(yōu)化陣地空間布局，發(fā)揮項目引領(lǐng)作用，拓展文化教育功能，打造特色活動品牌。

濰坊地處齊魯腹地，既是一片典型的農(nóng)耕大地，也是一方文教興盛之城?！案x傳家”的傳統(tǒng)，為這座城市實現(xiàn)全國文明城市“四連冠”提供了深厚的人文底蘊。

冬日的風吹硬了田壟，卻難掩文脈的溫度。行進濰坊，訪一館、登一臺、游一巷，聽“耕讀傳家”的舊聲新響。

一館：“我生于斯，長于斯”

“我生于斯，長于斯，我與這個地方血肉相連?！弊哌M高密東北鄉(xiāng)的莫言文學藝術(shù)館，不少游客駐足品讀此話。

文字與農(nóng)具并排，鄉(xiāng)音與鄉(xiāng)景同框。墻上的手稿、舊時的農(nóng)具，讓人沿著紙頁和實物，一點點回到那塊土地：高密東北鄉(xiāng)、紅高粱、田埂與鄉(xiāng)音之間。

耕的是故鄉(xiāng)這塊土，讀的是從土地里長出的故事。從怨鄉(xiāng)、離鄉(xiāng)，到回鄉(xiāng)并以文學的方式超越故鄉(xiāng)，莫言從家鄉(xiāng)的歷史與現(xiàn)實中汲取故事與思想，把一方鄉(xiāng)土寫進世界文學的版圖。

莫言手稿。人民網(wǎng) 莊潤澤攝

這座以莫言文學和世界文學為主題的綜合性文化平臺，集收藏保護、展覽展示、創(chuàng)作交流、學術(shù)研討等多種功能于一體。既向社會公眾開放，也是中小學生研學實踐教育基地、高校文學創(chuàng)作實踐基地和國內(nèi)外文學愛好者交流營地，定期舉行文學論壇和主題活動，不僅講述著莫言的文學之路，還把“讀書寫作”放在真實的鄉(xiāng)土語境中去理解。

一座向社會敞開的藝術(shù)館，承載的是對故土的深沉認同，也將其轉(zhuǎn)化為人人可感的切身體驗。

一臺：“雖有榮觀，燕處超然”

位于諸城市北關(guān)路的超然臺，臺基源自北魏城墻土臺，北宋熙寧八年由知州蘇軾重修，其弟蘇轍據(jù)《老子》“雖有榮觀，燕處超然”為其命名。

登臺遠眺，觀半城山色，有游客情不自禁吟起蘇軾的“密州四曲”，其中“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”一句，與冬日寒意巧映成趣，也讓人走進超然臺內(nèi)蘇軾紀念館時，對“東坡在密州”的故事多了幾分興趣。

諸城超然臺。人民網(wǎng) 莊潤澤攝

諸城市超然臺蘇軾紀念館館長喬云峰介紹，北宋熙寧七年至九年，蘇軾以“知密州軍州事”等身份任密州知州兩年零一個月，以黃老思想理政，滅蝗祈雨、興修水利、收養(yǎng)棄嬰，政績頗豐；增葺超然臺，作《超然臺記》提出“超然”思想，并創(chuàng)作“密州四曲”（《江城子·密州出獵》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》《江城子·十年生死兩茫?！贰锻稀こ慌_作》），為諸城留下大量東坡遺址遺跡和豐富的東坡文化資源。

“今天的超然臺，不只是‘名句出處’，更是一處城市公共文化空間?！庇慰蛷埾壬锌?，“趁周末帶孩子學習一下蘇軾的故事，在歷史場景中體會‘超然’背后的為民情懷與人生境界。”

一座臺，把千年前的文人風骨與當下城市的精神氣質(zhì)聯(lián)系起來，也將歷史記憶與涵養(yǎng)文明風尚相融合。

一巷：“文化潤心”，落在社區(qū)日常

在濰城區(qū)西南關(guān)社區(qū)，有一條寬不足3米、長不過百米的小巷——“狀元胡同”。

清光緒年間，兩位狀元走出同一條胡同，成為這座城市教育繁榮與家風傳承的生動注腳：曹鴻勛在陜西巡撫任內(nèi)主持打出“中國陸上第一口油井”；王壽彭成為山東大學的重要創(chuàng)立者、校長，推動教育改革。

站在今天的“狀元胡同”，歷史被賦予了新的打開方式。

“文化潤心，潤的是認同之心、和諧之心、向上之心?！蹦详P(guān)街道公共文化與便民服務中心主任、西南關(guān)社區(qū)黨委書記、居委會主任任光海介紹。圍繞“德、勤、孝”三個字，社區(qū)開展“爭做社區(qū)德育狀元郎”等活動，把感恩教育、親子互動、勤學篤行、孝老愛親融入日常；舉辦重陽節(jié)敬老活動、義診服務等，讓“孝”從家庭走向社區(qū)。

在治理創(chuàng)新中，社區(qū)還探索出“文化五治”模式：民主商治、聯(lián)盟共治、民生微治、良法善治、文化慧治，通過多元協(xié)商、資源聯(lián)動、精細服務、依法治理與人文涵養(yǎng)相結(jié)合，形成共建共治共享的基層治理新格局。

從故鄉(xiāng)文學到東坡遺跡，從狀元故事到社區(qū)治理，濰坊給出了一種“耕讀”的當代答案：讓文化扎根土地、走進課堂、融入日常、服務治理。

文明高地，不在言辭之高，而在實踐之實；當“耕讀”真正進入一座城市的肌理，也就托起了這座城市更為穩(wěn)固、更有韌性的文明底色。