王羲之今天之所以有這么大的名聲，很大程度上是因?yàn)槔钍烂袷撬男∶缘?，超?jí)粉絲，正是在李世民的不斷加持之下，才使得王羲之成為一代“書(shū)圣”，而他的《蘭亭序》更被推崇為“天下第一行書(shū)”。

早在李世民還是為秦王得時(shí)候，偶然間看到了《蘭亭序》的拓本。頓時(shí)就被迷住了，史載李世民的態(tài)度是——“驚喜”。要知道在此之前，王羲之、王獻(xiàn)之父子齊名，合稱(chēng)“二王”，雖然以書(shū)法聞名于世，但不像后世那么有名，尤其是《蘭亭序》的成就鮮有人提及。

實(shí)際上第一個(gè)欣賞“二王”的書(shū)法的皇帝是梁武帝蕭衍，他收集了大量“二王”書(shū)法作品，但因“侯景之亂”，“二王”真跡大多毀于戰(zhàn)亂，所剩無(wú)幾。隋文帝楊堅(jiān)也是王羲之的擁躉，他雖然全力搜集二王墨跡，實(shí)際上并不多。

等到了李世民登基之后，不惜重金求購(gòu)，很快流落四方的墨寶一時(shí)齊聚京城，卻唯獨(dú)不見(jiàn)李世民念念不忘《蘭亭序》。在這里簡(jiǎn)單地介紹一下《蘭亭序》背景。

東晉永和九年三月初三，上巳節(jié)，在當(dāng)時(shí)有“修禊”的習(xí)俗，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與謝安等四十余位文人雅士齊聚山陰蘭亭。當(dāng)時(shí)這些頂流坐在蜿蜒的溪流邊，將酒杯放入溪中，順流而下，酒杯在誰(shuí)面前停下，誰(shuí)就要飲酒作詩(shī)，這就是著名的“流觴曲水”。群賢吟詠，詩(shī)興大發(fā)，有人提議將所作詩(shī)篇編成集，并由王羲之親筆作序，此時(shí)醉意朦朧的王羲之提筆寫(xiě)成《蘭亭集序》。后世號(hào)稱(chēng)“天下第一行書(shū)”。《蘭亭序》不過(guò)28行、324字，可即便是王羲之本人，也無(wú)法還原當(dāng)時(shí)的神來(lái)之筆。

王羲之病逝后，他的后代把《蘭亭序》當(dāng)做家寶傳承。傳至第七代子孫王法極，遭逢戰(zhàn)亂，落發(fā)為僧，法號(hào)智永，將《蘭亭序》帶到永欣寺。智永本身的書(shū)法造詣就頗高，常居寺中臨寫(xiě)《蘭亭序》。智永圓寂后，將《蘭亭序》傳給其弟子辯才，而且一再?lài)诟溃瑒?wù)必傳下去，且不可對(duì)外透露。到了唐朝初年，《蘭亭序》依舊由永欣寺的辯才和尚保管。李世民捧紅了王羲之的書(shū)法作品，“玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端”，卻遲遲得不到他最?lèi)?ài)的《蘭亭序》真跡。

某日，李世民終于打聽(tīng)到《蘭亭序》的確切消息，請(qǐng)辯才和尚進(jìn)京，好生款待，向他打聽(tīng)書(shū)帖的下落。辯才不負(fù)師父所托，假稱(chēng)真跡早就不知在何處。李世民反復(fù)問(wèn)了幾次，辯才都矢口否認(rèn)，李世民推想《蘭亭序》真跡應(yīng)該就在辯才處，但強(qiáng)奪顯然有失身份，可不知如何求取。此時(shí)，宰相房玄齡推薦了一個(gè)叫蕭翼的官員，讓他去智取《蘭亭序》。

蕭翼是個(gè)聰明人，他知道既要完成皇帝安排的工作，又不能為難想辯才，這事必須完成的干凈漂亮，為此嗎，她便向李世民提出兩個(gè)請(qǐng)求：一是不要公開(kāi)派自己前往，讓他以平民的身份拜訪；二是向李世民借了幾幅二王的書(shū)法字帖當(dāng)引子。

隨后蕭翼裝扮成一個(gè)落魄書(shū)生，千里迢迢來(lái)到永欣寺。蕭翼先跟辯才套近乎。他知道老和尚琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，就找機(jī)會(huì)和辯才聊下棋，說(shuō)彈琴。時(shí)間一長(zhǎng)，二人遂結(jié)為好友。此二人玩的項(xiàng)目都很高端，接著就聊到了字畫(huà)。

天下第二行書(shū),顏真卿《祭侄文稿》

蕭翼此時(shí)就把自己的珍藏“二王”書(shū)法真跡拿出來(lái)給辯才欣賞。辯才很天真，就說(shuō)你這些雖然不錯(cuò)，但并不是珍品，于是他取出《蘭亭序》真跡給蕭翼看，進(jìn)行友好的“學(xué)術(shù)交流”。后來(lái)蕭翼趁辯才外出，抓住機(jī)會(huì)溜進(jìn)寺廟，盜走《蘭亭序》真跡，隨后快馬加鞭，返回長(zhǎng)安復(fù)命。辯才回來(lái)后，見(jiàn)《蘭亭序》被盜，才知道自己錯(cuò)信蕭翼，自覺(jué)對(duì)不起師傅，很快就郁郁而終。后來(lái)，著名畫(huà)家閻立本根據(jù)這一八卦，創(chuàng)作了《蕭翼賺蘭亭圖》。由此可見(jiàn)，李世民還算是比較大度，不怕別人議論此事。

李世民絕對(duì)是《蘭亭序》的真愛(ài)粉，每天處理朝政的間隙，李世民都會(huì)將李世民將《蘭亭序》置于座位之側(cè)，朝夕賞鑒，甚至經(jīng)常夜半把燭，不僅如此，李世民還下旨，命當(dāng)時(shí)的書(shū)法家趙模、韓道政、諸葛楨、馮承素等人用“雙鉤法”拓印了多個(gè)摹本。就是從這個(gè)時(shí)候，世人逐漸興起臨摹《蘭亭序》之風(fēng)。正是在這種情況下，后世留下不少珍貴的摹本。

其中馮承素所臨摹本，是現(xiàn)存知名度最高的《蘭亭序》摹本。因?yàn)轳T本《蘭亭序》上有唐中宗神龍年號(hào)印章，故名“神龍本”。一千多年來(lái)，《蘭亭序》流傳的其中一條主線，就是通過(guò)對(duì)歷代摹本，虞世南本、褚遂良本等不斷進(jìn)行臨寫(xiě)、翻刻，追尋王羲之的足跡，留下大量精品摹本。2006年，趙孟堅(jiān)珍藏的“落水本”《蘭亭序》在拍賣(mài)會(huì)上，起拍價(jià)格便是3800萬(wàn)元的天價(jià)，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)的紀(jì)錄。

李世民對(duì)《蘭亭序》的喜愛(ài)已經(jīng)到了生則同榻、死則同穴的地步。在自己大限將至的時(shí)候，他對(duì)太子李治說(shuō)：“我死之后，你只要把《蘭亭序》用玉匣裝好放在墓室中，就算是你盡孝了?！碧铺隈{崩后，李治遵從父親的遺愿，將《蘭亭序》真跡隨葬唐太宗昭陵。這就是有關(guān)《蘭亭序》第一個(gè)下落“陪葬說(shuō)”。按照此說(shuō)，其真跡隨頭號(hào)粉絲唐太宗入昭陵后便已不傳。

蘇東坡天下第三行書(shū)黃州寒食帖.

等到了唐末五代時(shí)，后梁耀州節(jié)度使溫韜，此人最大的愛(ài)好，就是盜墓?！缎挛宕贰酚涊d，“韜在鎮(zhèn)七年，唐諸陵在其境內(nèi)者悉發(fā)掘之，取其所藏金寶?！?/strong>意思就是溫韜把唐朝皇帝的陵墓給掘了，溫韜打開(kāi)李世民陵寢之后盜取《蘭亭序》。

可此事在新舊《五代史》沒(méi)有說(shuō)《蘭亭序》是否也在此劫中，關(guān)于是在溫韜外甥鄭玄素的記載中，有文獻(xiàn)提到，溫韜盜出的鐘王真跡中包括《蘭亭序》。

《南唐書(shū)》記載，溫韜去世后，其外甥鄭玄素得到許多從昭陵中盜出的鐘王真跡，之后避亂南下，在廬山隱居四十余年，鄭玄素去世后，到了北宋鄭文寶編著的《江南余載》中，相關(guān)的記載多了一句：“《蘭亭》亦在其中，嗣是散落人間，不知?dú)w于何所。”根據(jù)這一說(shuō)法，《蘭亭序》曾因溫韜盜唐帝諸陵而“復(fù)出人間”。鄭玄素去世之后，誰(shuí)也不知道真跡流落何方。

依據(jù)魏晉文獻(xiàn)說(shuō)，王羲之書(shū)《蘭亭序》用的是蠶繭紙，其主要原料是麻或布，質(zhì)地極薄，雖壽命長(zhǎng)，抗蟲(chóng)蛀，但經(jīng)歷長(zhǎng)年累月的變遷，又被盜墓者不經(jīng)任何保護(hù)措施貿(mào)然打開(kāi)，難免氧化腐爛。若按照這一說(shuō)，《蘭亭序》也許早已化為塵土。

后來(lái)《蘭亭序》真跡現(xiàn)世的最后記載。宋元以后，盡管各種說(shuō)法仍層出不窮，但傳說(shuō)附會(huì)的色彩漸濃，已不足為信。近年來(lái)，有人說(shuō)，《蘭亭序》或許沒(méi)有藏在昭陵，而是藏在乾陵。乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，也是唐十八陵中保存最完整的一座陵墓，也是唯一沒(méi)有被盜的帝陵。不過(guò)，《蘭亭序》陪葬于乾陵的說(shuō)法，是一種捕風(fēng)捉影的主觀臆測(cè)。

帝王將相終歸塵土，唯有精神不死，文化不朽。世人尋覓《蘭亭序》真跡的下落，亦是對(duì)文明的向往和回望。

我是清水阿嬌，歷史的守望者。期待你的關(guān)注和點(diǎn)評(píng)。