軒轅氏是華夏民族的”人文始祖“，軒轅氏統(tǒng)治時(shí)期，完成了華夏民族由遠(yuǎn)古時(shí)代向文明時(shí)代的過渡，軒轅氏歷經(jīng)兩次戰(zhàn)役，完成了九州一統(tǒng)，使遠(yuǎn)古諸部族完成了第一次大融合，建立了華夏民族，為日后的中華民族奠定了基礎(chǔ)。

阪泉之戰(zhàn)

神農(nóng)氏統(tǒng)治末期，中央政權(quán)無力約束天下，因而群雄并起，諸部互相征伐，經(jīng)歷幾番大戰(zhàn)之后，九州大地被三股勢力占據(jù)，分別是，中原地帶的黃帝，也就是軒轅氏，盤踞太行山以西的炎帝，以及割據(jù)東方的九黎部落的首領(lǐng)蚩尤。

中華民族向來以炎黃子孫自居，但事實(shí)上華夏民族的這兩位始祖黃帝與炎帝。在那個(gè)時(shí)代相處的并不融洽，坦言之他們之間存在競爭關(guān)系，為爭奪天下之主的位置，華夏部族的這兩大始祖集團(tuán)進(jìn)行了阪泉之戰(zhàn)。

太史公司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中是這樣記載的：

軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。

阪泉之戰(zhàn)發(fā)生于神農(nóng)氏統(tǒng)治末期，這一時(shí)期，依托原始農(nóng)業(yè)發(fā)明所開創(chuàng)的氏族制度，已然走向了末路，遠(yuǎn)古諸部族對(duì)物質(zhì)利益的追求日益加劇，頻繁的戰(zhàn)亂嚴(yán)重影響了先民的日常生產(chǎn)，社會(huì)分化日益加劇，神農(nóng)氏無法依托氏族制度來調(diào)解社會(huì)矛盾。

因而，諸部為解決問題，只能凝聚親屬部族結(jié)成聯(lián)盟，以此來形成強(qiáng)大的結(jié)合體，軒轅氏應(yīng)運(yùn)而生，率領(lǐng)部族聯(lián)盟用武力征服不順從者。隨著地盤的不斷擴(kuò)大，與占據(jù)太行山以西的炎帝部落聯(lián)盟產(chǎn)生了糾紛，阪泉之戰(zhàn)由此爆發(fā)。

在《列子·黃帝》中對(duì)此戰(zhàn)場景是這樣描述的：

黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙 、虎為前驅(qū)，雕、鹖、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也。

《大戴禮·五帝德》中也記載道：

與赤帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得行其志。

從史料中不難看出，黃帝部落與炎帝部落，在戰(zhàn)前都進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備。當(dāng)然，文中所言的猛獸，并非真的禽獸，而是指遠(yuǎn)古諸部族的圖騰，兩方勢力在阪泉總共進(jìn)行了三次戰(zhàn)役，最終，以軒轅氏部族的勝利告終。

涿鹿之戰(zhàn)

中華民族自古以來便是多民族融合的文明，在軒轅氏時(shí)代除了炎黃二部以外，華夏大地還存在另外一股勢力，那就是割據(jù)東方的九黎部，在解決了內(nèi)部矛盾之后，軒轅氏的下一個(gè)目標(biāo)，便是蚩尤率領(lǐng)的東夷九黎部。

距今4600年前，兩大勢力之間，爆發(fā)了涿鹿之戰(zhàn)，太史公司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中是這樣記載的：

蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。

蚩尤所率領(lǐng)的九黎部族麾下有81個(gè)部落，為了尋求發(fā)展向西進(jìn)發(fā)，與占據(jù)中原地帶的軒轅氏華夏集團(tuán)發(fā)生了沖突，雙方此時(shí)爭奪目標(biāo)，應(yīng)該是豫中。因?yàn)�，涿鹿之�?zhàn)初期，蚩尤的攻擊目標(biāo)是位于豫東的炎帝部落。

蚩尤率領(lǐng)的部落聯(lián)盟由于生產(chǎn)力水平較華夏集團(tuán)略高一籌，武器制作精良又勇猛善戰(zhàn)，于是所向披靡，因而留下“銅頭鐵額”、“威震天下”的英名。炎帝部落無法抵擋、節(jié)節(jié)敗退，在蚩尤大軍的掃蕩下，居地全失，連一個(gè)角落也沒留下，本著同一聯(lián)合體應(yīng)互相救助的原則，炎帝求救于黃帝，引發(fā)了涿鹿之戰(zhàn)。

涿鹿之戰(zhàn)與阪泉之戰(zhàn)并不相同，阪泉之戰(zhàn)主語部族內(nèi)部矛盾，而逐鹿之戰(zhàn)則是兩大外部集團(tuán)的碰撞，因而此戰(zhàn)非常慘烈，為后世留下了許多的神話傳說。如說黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝，蚩尤作大霧彌漫三天三夜，黃帝之臣風(fēng)后在北斗星座的啟示下，發(fā)明了指南車，才沖出大霧。

還傳說黃帝在困境中得到玄女的幫助，制作了80面夔皮鼓，夔是東海中的神獸，“狀如牛，蒼身而無角”，“入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷”，黃帝用其皮蒙鼓，用雷獸之骨作鼓槌，“聲聞五百里，以威天下”。

逐鹿之戰(zhàn)持續(xù)的時(shí)間并不短暫，最終，軒轅氏取得了冀州之野決戰(zhàn)的勝利，斬殺了蚩尤，統(tǒng)一了華夏九州，被后尊為五帝之首。不過，軒轅氏雖然勝利了，但戰(zhàn)后卻也面臨著許多的困難，被后世賦予了許多神話傳說。

如旱神女魃制止了大風(fēng)雨后神力大減，“不得復(fù)上”，應(yīng)龍參戰(zhàn)以后，也“不得復(fù)上”，天上“無復(fù)作雨者”，使地上連續(xù)大旱數(shù)年。當(dāng)然，隨著科技的不斷進(jìn)步，這些神話背后的故事，被逐步揭開神秘的面紗。

環(huán)境考古學(xué)家研究表明，在距今5000至4000年左右是自然環(huán)境又一次大變化時(shí)期，不斷升高的氣溫，持續(xù)不斷的冰川融化與降雨均驟然停止。距今5000年前后，從遼東半島到長江三角洲都留下海退的遺跡，以后，距今4700年開始又發(fā)生了小的波動(dòng)。涿鹿之戰(zhàn)中，那些被巫術(shù)呼喚來的暴風(fēng)雨及其后的干旱，正與氣候由平穩(wěn)到發(fā)生波動(dòng)的情況相合，可見這些神話不是全無根據(jù)的，它確實(shí)濃縮了對(duì)過去的回憶。

個(gè)人總結(jié)

阪泉之戰(zhàn)解決了部族內(nèi)部矛盾，使親緣部族聯(lián)盟向新型聯(lián)合體進(jìn)化，為日后國家的形成奠定了基礎(chǔ)。逐鹿之戰(zhàn)，則是史前文明中，不同部族的同化，融合的體現(xiàn)，為日后漢族的形成提供了沃土，同時(shí)，也擴(kuò)大了華夏族的領(lǐng)地。

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