第二章

商脈溯源：史傳奇才啟商魂

封建時代的“士農(nóng)工商”四民之序，如一道無形的枷鎖，將商業(yè)置于末流。然而，即便在重農(nóng)抑商的浪潮中，中國的商業(yè)文明依舊如江河之水，綿延不絕。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中，便為范蠡、子貢、白圭等商業(yè)奇才立傳，他們打破世俗偏見，以智慧與格局馳騁商海，為后世留下了熠熠生輝的經(jīng)商之道，也為沙市、汕頭這樣的商埠城市，埋下了精神的種子。

范蠡的名字，幾乎是中國商業(yè)智慧的代名詞。助勾踐臥薪嘗膽、復(fù)興越國后，他激流勇退，攜西施泛舟五湖，化名“陶朱公”歸隱商界。他深諳“時用則知物”的道理，在陶地經(jīng)營農(nóng)牧漁鹽，洞察市場規(guī)律，提出“貴上極則反賤，賤下極則反貴”的價格波動理論。每逢豐年，他便低價收購糧食，囤積貨物；荒年則高價售出，平價供應(yīng)，既獲厚利，又解民困。這種“以義制利”的經(jīng)商哲學(xué)，恰如漢江與長江的交匯處，既容納百川，又不失分寸。千百年后，沙市的商人便承襲了這份智慧，在漕運貿(mào)易中，他們深知“和氣生財”的道理；江西商幫的糧行、山西商幫的票號、湖北商幫的雜貨鋪，雖各有競爭，卻總能在互通有物中實現(xiàn)共贏。江漢平原的糧米經(jīng)他們之手運往四方，外地的商品借他們之力流入內(nèi)陸；荊沙市之所以能成為“三楚名鎮(zhèn)”，正是因為這份兼容并蓄、以義為利的商業(yè)胸懷。

子貢則以“儒商”之名傳世。作為孔子的弟子，他“不受命而貨殖焉”，將儒家的“仁恕”之道融入商業(yè)經(jīng)營。他駕著車馬，往來于各國之間，販運貨物，互通有物，卻從不囤積居奇、牟取暴利?？鬃又苡瘟袊?，經(jīng)費多由子貢資助，他以商業(yè)之力，傳播儒家文化，實現(xiàn)了“士”與“商”的完美融合。這種“經(jīng)世致用”的儒商精神，在汕頭的僑商身上得到了生動詮釋。近代以來，無數(shù)潮汕兒女乘坐紅頭船闖蕩南洋，他們帶去的不僅是家鄉(xiāng)的陶瓷與絲綢，還有“誠信為本”的商業(yè)信條。僑批局的“銀信合一”，便是最好的證明——僑胞將血汗錢托付給僑批局，無論風(fēng)浪險阻，批局總能如期將錢款與家書送達(dá)親友手中，從不失信。這種根植于文化信仰的誠信，讓潮商在南洋站穩(wěn)腳跟，也讓汕頭成為連接海內(nèi)外的商業(yè)樞紐，恰如子貢以商弘道，潮商以商傳情，讓商業(yè)文明在文化的滋養(yǎng)中愈發(fā)深厚。

白圭則被后世尊為“商祖”，他提出的“人棄我取，人取我與”的經(jīng)營策略，至今仍閃耀著智慧的光芒。他善于觀察天時變化，預(yù)測農(nóng)業(yè)收成，在別人拋售貨物時低價購入，在別人爭搶時高價售出，卻始終堅守“薄利多銷”的原則。更難得的是，他將經(jīng)商視為一種“仁術(shù)”，主張“欲長錢，取下谷；長石斗，取上種”，即經(jīng)營百姓必需的糧食，既保證利潤，又惠及民生。這種“順勢而為、惠及民生”的商業(yè)理念，在沙市與汕頭的開埠歷程中，展現(xiàn)出強大的生命力。沙市開埠后，面對西洋商品的沖擊，民族工商業(yè)者沒有盲目跟風(fēng)，而是立足江漢平原的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢，改良棉紡、榨油技術(shù)，生產(chǎn)適合百姓需求的日用品，在夾縫中求得生存與發(fā)展；汕頭開埠后，潮商不僅經(jīng)營對外貿(mào)易，更涉足航運、紡織、食品等多個領(lǐng)域，既賺海外之利，又哺家鄉(xiāng)之民，讓海洋文明的開放與民生為本的堅守相得益彰。

“士農(nóng)工商”的封建秩序，曾試圖壓抑商業(yè)的活力，但范蠡、子貢、白圭等先賢用實踐證明，商業(yè)并非“末流”，而是推動社會進(jìn)步、促進(jìn)文明交融的重要力量。他們的經(jīng)商智慧，如江河之水，流淌在沙市的漕運碼頭；汕頭的僑批局里，融入了“史記.貨值”的精髓和商業(yè)文明的堅韌。當(dāng)沙市的商人在漢江岸邊盤算著漕運的路線，當(dāng)汕頭的僑胞在南洋的商號里書寫著僑批，他們或許未曾刻意想起兩千年前的先賢，但那份“以義制利”“誠信為本”“順勢而為”的商業(yè)基因，卻早已深深植入血脈，此乃中華人文源遠(yuǎn)流長的承載。

這份跨越千年的商脈傳承，讓沙市與汕頭在被動開埠的浪潮中，沒有迷失方向。它們以先賢的智慧為指引，在中西方文明的碰撞中，既吸收外來的先進(jìn)技術(shù)與理念，又堅守本土的商業(yè)倫理與文化根基，最終在“從無到有”的土地上，綻放出商業(yè)文明的璀璨之花，也為中國商業(yè)史，寫下了“江河相濟、江海交融”的精彩篇章。

（本章完明天下一章：潮起汕頭：職教商風(fēng)續(xù)新篇）