當(dāng)鏡頭穿越縱橫交錯(cuò)的巷道，當(dāng)指尖拂過(guò)甕城八陣的青石板，一段跨越六百年的文明史詩(shī)緩緩鋪展。該片以對(duì)話為橋、實(shí)景為卷，將軍事戍守與生活智慧、文化堅(jiān)守與文明交融巧妙編織。這不僅是地方文化的記錄，也是中華民族多元一體格局的生動(dòng)詮釋，更是“大一統(tǒng)”思想在邊疆治理中的具體實(shí)踐。

《讓屯堡文化綻放新光彩》節(jié)目劇照

一場(chǎng)深度對(duì)話：探尋屯堡的歷史文化

《讓屯堡文化綻放新光彩》的精妙之處在于摒棄了一味地知識(shí)灌輸，通過(guò)對(duì)話構(gòu)建了一個(gè)多元主體的敘事場(chǎng)景。主持人以提問(wèn)為引，串聯(lián)起專家學(xué)者對(duì)屯堡文化的深度解讀與普通村民的鮮活講述，讓塵封的歷史在對(duì)話中煥發(fā)生機(jī)。貴州師范大學(xué)韋正富、羅權(quán)兩位學(xué)者用具有學(xué)術(shù)深度的表達(dá)，論述了從“調(diào)北征南”的歷史背景到衛(wèi)所制度的“寓兵于農(nóng)”。他們通過(guò)對(duì)核心文化符號(hào)的“價(jià)值拆解”，幫助觀眾穿透現(xiàn)象、觸摸本質(zhì)，構(gòu)建起對(duì)屯堡文化的深層認(rèn)知。這種創(chuàng)作設(shè)計(jì)，有效避免了歷史解讀易陷入的“碎片化”與 “表面化”，讓文化背后的邏輯與智慧清晰可感。同時(shí)，中國(guó)人民大學(xué)毛佩琦教授“有國(guó)、愛(ài)國(guó)、忠于國(guó)家”的凝練概括，也為屯堡精神注入了家國(guó)情懷的靈魂底色。

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而村民鮑中權(quán)的講述則為宏大歷史增添了煙火氣與生命力。他向觀眾展示的四本鮑氏家譜，不僅記錄著 “徽州府調(diào)戍貴州” 的家族遷徙，更銘刻著水利技術(shù)、手工藝等文化基因的傳承�！笆篱g最好惟耕讀，半耕半讀富貴兼”，這既是屯堡人安身立命的準(zhǔn)則，也是中原文化在西南邊疆落地生根的生動(dòng)寫(xiě)照。這種“專家解讀+村民親身講述”的對(duì)話模式，讓屯堡文化既有歷史厚度的支撐，又有情感溫度的共鳴，使觀眾得以跨越時(shí)空，感受到六百年前屯堡先民的遷徙之艱、堅(jiān)守之韌與創(chuàng)造之力。

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一段百年史詩(shī)：鋪展文明交融的壯闊畫(huà)卷

《讓屯堡文化綻放新光彩》以空間場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換為敘事線索，從安順鮑家屯到黔東南鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城，向觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越地域的文化之旅，多方面地展現(xiàn)了屯堡文化的多面性與豐富性。對(duì)于“甕城八陣”的呈現(xiàn)，該片沒(méi)有停留在“軍事智慧與建筑藝術(shù)融合”的文字概括，而是通過(guò)鏡頭設(shè)計(jì)拆解其價(jià)值：先用航拍鏡頭俯瞰鮑家屯全貌，讓“外部群山互為犄角”的防御格局一目了然，使觀眾無(wú)需想象“山勢(shì)如何輔助防御”。再以主持人和兩位專家學(xué)者的視角走進(jìn)內(nèi)部長(zhǎng)巷，讓鏡頭代替觀眾 “闖陣”，狹窄巷道的交錯(cuò)、轉(zhuǎn)角的視覺(jué)遮擋，自然還原出“外人入則迷路”的迷宮感，這種體驗(yàn)遠(yuǎn)比文字描述更能讓觀眾身臨其境。該片通過(guò)鏡頭搭配，將先民的軍事智慧從“抽象概念”轉(zhuǎn)化為“可看見(jiàn)、可體驗(yàn)的空間設(shè)計(jì)”，降低了歷史知識(shí)的認(rèn)知門(mén)檻，讓觀眾在鏡頭移動(dòng)中自發(fā)感受到先民的巧思。同時(shí)，地戲作為屯堡文化的活態(tài)符號(hào)，被賦予了深刻的精神內(nèi)涵。該片通過(guò)專家解讀與實(shí)景表演，揭示了地戲從明代軍儺演變而來(lái)的歷史脈絡(luò)。這種“不演文戲只演武戲” 內(nèi)容圍繞《楊家將》《三國(guó)演義》等歷史故事，傳遞 “忠君愛(ài)國(guó)、仁義禮智信”的儒家倫理的藝術(shù)形式，是屯堡人“野性與血性”的體現(xiàn)。

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如果說(shuō)鮑家屯是屯堡文化 “內(nèi)斂自守” 的代表，那鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城則展現(xiàn)了其 “開(kāi)放交融” 的一面。作為滇黔軍事要塞與 “黔楚水路之沖”，鎮(zhèn)遠(yuǎn)既是軍事衛(wèi)所，更是經(jīng)貿(mào)都市與文化碼頭。?陽(yáng)河畔的古橋見(jiàn)證著 “漢使浮槎、緬人騎象” 的繁華，八省會(huì)館則帶來(lái)不同的商業(yè)文化與藝術(shù)形式。這種多元文化的交融，體現(xiàn)了“百花齊放”的文化格局。該片通過(guò) “布匹食鹽逆流而上，山貨藥材順流而下” 的商貿(mào)圖景，展現(xiàn)了屯堡在促進(jìn)中原與邊疆、中國(guó)與東南亞經(jīng)濟(jì)文化交流中的重要作用，印證了屯堡文化并非封閉的孤島，而是多元文明交融的樞紐。

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一次精神溯源：叩問(wèn)大一統(tǒng)的文明密碼

《讓屯堡文化綻放新光彩》并未止步于文化現(xiàn)象的呈現(xiàn)，而是深入挖掘屯堡文化背后的精神內(nèi)核，完成了一次從歷史敘事到思想升華的跨越。貫穿始終的 “大一統(tǒng)” 思想，成為解讀屯堡文化的關(guān)鍵鑰匙。該片依托視覺(jué)化敘事的手法，將原本抽象的思想理念，轉(zhuǎn)化為可直觀感知的具象場(chǎng)景，這讓 “大一統(tǒng)” 不再是課本中冰冷的概念，而是能被觀眾看見(jiàn)、 讀懂的歷史實(shí)踐與文明傳承，打破了抽象思想傳播的認(rèn)知壁壘。無(wú)論是鮑家屯四合院的江南式格局，還是地戲里儒家倫理與屯堡人“野性血性”的共生，該片都通過(guò)具象化的內(nèi)容呈現(xiàn)，讓“多元不是簡(jiǎn)單疊加、一體不是消解個(gè)性”的邏輯更加明了，切身感受到 “大一統(tǒng)” 不是遙遠(yuǎn)的政治口號(hào)，而是融入了屯堡人的生活日常。

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而在推動(dòng)屯堡文化當(dāng)代傳承層面，該片的價(jià)值更在于為后續(xù)的研究、傳播與教育提供了 “內(nèi)容范本”。從《屯堡文叢》等研究成果的產(chǎn)出，到《屯堡家國(guó)六百年》等傳播節(jié)目的熱播；從屯堡文化融入中小學(xué)教材，到越來(lái)越多游客前來(lái)探訪，屯堡文化正以多種形式煥發(fā)新的生機(jī)。該片也基于“活態(tài)傳承”的理念，搭建起橋梁。完成對(duì)屯堡文化精神價(jià)值的溯源，真正實(shí)現(xiàn)從“記錄文化”到“激活文化”的創(chuàng)作目標(biāo)。

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《讓屯堡文化綻放新光彩》以其深厚的人文底蘊(yùn)與生動(dòng)的傳播形式，成為歷史文化傳播的成功范例。它避免了傳統(tǒng)歷史文化傳播中易陷入的“單向輸出”模式，通過(guò)實(shí)景探訪、專家解讀、村民口述的多元呈現(xiàn)，讓屯堡文化從研究領(lǐng)域走進(jìn)大眾視野。它讓我們看到，文化不是靜止的遺產(chǎn)，而是流動(dòng)的血液。歷史不是遙遠(yuǎn)的過(guò)去，而是當(dāng)下的鏡鑒。屯堡文化所蘊(yùn)含的國(guó)家意識(shí)、組織智慧、技術(shù)精神與文化認(rèn)同，至今仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

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來(lái)源：貴州衛(wèi)視

責(zé)編：陳迅 | 編審：王曉海 | 終審：吳迪