鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

如果您滿意于下面的圖文，請讓更多的人關(guān)注“鷺客社”古宅十八彎 攝影/林鴻東

廈門古宅“十八彎宋碑”之謎成功破解！歷時五年！

文 /林鴻東

古宅是翔安北部一座依山而筑的村莊，人口不少，有3400多人。村莊距海岸線較遠(yuǎn)，是典型的農(nóng)耕作業(yè)區(qū)，以種植“古宅大蒜”聞名遐邇。因為三面環(huán)山，是一個天亮得晚黑得早的地方。然而，古宅可不簡單，它自古以來便是廈門北境的門戶之地。地方志書中屢屢提及，建元六年（前135年），閩越王郢進(jìn)軍南越，開辟“羅田至豪嶺古道”65里。此事件是廈門古代史第一事件，廈門古代史往往是從這條羅田古道講起的。從衛(wèi)星地圖上看，此古道下山后必然要經(jīng)過古宅，正因如此，古宅堪稱陸路時代廈門（古同安）通往泉州的第一門戶。

古宅村與南安官橋的九溪院口自然村之間，有兩條古道，一條是前述的羅田路線，一條是“古宅十八彎”。羅田之路我已去過很多次，以前還是沙土路時就曾經(jīng)過，現(xiàn)在已經(jīng)鋪上水泥，是條很適合自駕游的路線；“古宅十八彎”則已經(jīng)淡出歷史，雜草叢生，不便通行，其遺跡長約800米，寬約0.8米，已被定為翔安區(qū)的文物保護(hù)單位。十八彎地名的出現(xiàn)頗為古早，據(jù)古宅出土的元大德九年（1305年）墓志銘《辜僅娘壙志銘》所載，同安縣辜文興之女僅娘，因早逝葬于“十八彎”下名為邦坪埔的地方。元大德九年距南宋滅亡僅有26年，十八彎之名顯然極有可能在宋代已經(jīng)出現(xiàn)。

早在十一年前，筆者在古宅采風(fēng)時，便曾一個人攀爬過“古宅十八彎”，且還全程爬完?！肮耪藦潯笔遣皇钦嬗惺藦?，我當(dāng)時也沒有用心去數(shù)，但彎很多是肯定的。這彎越往高處越陡，越窄，越曲折，人也爬得越累。半路上，我邂逅了那株有點知名度的迎客松，可惜已經(jīng)枯黃了。十八彎的盡頭是開闊的山頂，古宅人詩意地稱其為“云中雁”。距云中雁不遠(yuǎn)，是寨仔尾。寨仔尾再過去，有一座始建于唐代古寺 ——“甘露寺”。明末清初時，古寺已荒廢。無疑和尚籌資重修后，隱居于此。據(jù)稱，古寺僧人最多時，曾逾百僧。寨仔尾、甘露寺與十八彎都同屬于一條古道。從石厝儼然的古宅聚落，爬上險扼難行的十八彎古道，行至世外桃源般的“云中雁”，再至寨仔尾、甘露禪寺?！?這是一次出世間的旅行。

宋碑石刻 來源/網(wǎng)絡(luò)

這里要談到一塊與“十八彎”有關(guān)的宋代古碑。古碑原立于十八彎盡頭（現(xiàn)收藏于同安孔廟），高 0.35 米，寬 0.38 米，共刻有40個字。碑文記載了“古宅十八彎”古道的修筑時間、修筑目的、修筑原因，捐建主體、捐建費用、修筑規(guī)模等，揭示了一段七百多年前的修路義舉。結(jié)合前述的《辜僅娘壙志銘》記載，筆者認(rèn)為，可以將此古碑稱之為“十八彎南宋景定元年筑路功德碑”，簡稱“十八彎宋碑”。

關(guān)于此宋碑內(nèi)容，現(xiàn)有文史資料多辨識為：“鄭公祥化忌經(jīng)并自舍，又僧妙謙十千足，計ㄌ乙伯貫足，鋪修此路，計八百余丈，以濟(jì)往來，景定元年記”。遺憾的是，照這個辨識法，碑文第一句話中的“鄭公祥化忌經(jīng)并自舍”，壓根沒人能看得懂，此古碑因此成為廈門人文圈一個經(jīng)典的謎團(tuán)。

為了解此碑真意，從2020年開始，筆者便啟動了關(guān)于此碑的破解行動。先是托人到同安區(qū)孔廟拍攝原碑，繼而親自到現(xiàn)場進(jìn)行近距離觀摩，經(jīng)多元探討與反復(fù)琢磨，終確認(rèn)其為：“鄭公祥，化忌經(jīng)井。自捨；又僧妙謙十千足，計ㄌ乙伯貫足。鋪修此路計八佰餘丈，以濟(jì)往來。景定元年記?！?/strong>碑文意譯為：鄭祥老先生因流年不利，自行捐獻(xiàn)，加上妙謙和尚捐助的一萬文錢，一共籌集了一百貫。用這筆錢鋪修了這條路，全長八百多丈，從而便利行人往來。此事記錄于宋景定元年（公元1260年）。

把“并”改辨為“井”，是筆者個人的主張，因原碑中此字雖形似“并”字，但在民間俗字寫法中，兩者可通用?！熬钡谋孀R成功，顯然為破解碑刻原意起到了非常關(guān)鍵的作用，是解開謎團(tuán)的第一把鑰匙。但是“鄭公祥化忌經(jīng)井”指什么？還是無法明晰。筆者一度懷疑“井”字指的是馬巷古道上的沈井或南安的石井?？吹焦P者的探討文章，劉永華教授提出了“化忌經(jīng)井”為風(fēng)水星象他的觀點。劉永華教授先后在廈門大學(xué)歷史學(xué)系、復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系任教，現(xiàn)為北京大學(xué)歷史學(xué)系教授。劉教授在筆者初步辨識成果的基礎(chǔ)上提出了“化忌經(jīng)井”的風(fēng)水星象學(xué)說法，使籠罩在碑文上的迷霧豁然開朗。劉教授認(rèn)為，“化忌”指星象學(xué)紫微斗數(shù)四化星之一，代表運(yùn)勢不佳；“經(jīng)井”指化星經(jīng)過井宿，井宿是二十八星宿之一。劉教授提出的“化忌經(jīng)井”風(fēng)水星象之說，讓人恍然大悟，完美解釋了鄭祥修路的原因，也印證了筆者之前文章中所言，閩南風(fēng)水術(shù)盛行，碑文崖刻中有難解之處往往與之有關(guān)。

“化忌經(jīng)井”說法的提出，確認(rèn)了鄭公名為“祥”而不是“祥化”，鄭祥應(yīng)該是新圩一帶的一位鄉(xiāng)紳。另，“自捨”一詞為宋代捐獻(xiàn)石刻中常見字眼。“僧妙謙”應(yīng)是當(dāng)時的甘露禪寺主持，至少也是個管事的僧人吧，因十八彎古道經(jīng)過甘露禪寺，這條長度達(dá)到八百多丈（超過2500米）的石砌古道很可能是從古宅通向甘露禪寺的，故寺廟也樂于出資助力。”ㄌ“是錢的俗字。然而，古碑有一個讓筆者不解的地方，“十千”與“乙伯貫”之后，為什么一定要加個“足”字？

昨夜查閱宋代經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)時，筆者注意到“省陌”這一概念。所謂“省陌”，是古代官府規(guī)定的一種“不足額”的百文錢標(biāo)準(zhǔn)——名義上計作一百文，實際支付時往往只須幾十文（例如七十七文）。這是在銅錢短缺背景下，為促進(jìn)流通而采取的一種權(quán)宜之策。與之相對的則是“足陌”，即每一百文或每一貫錢均足數(shù)支付，毫無短少。

這一知識點，恰好解開了長久以來對“十八彎宋碑”中錢額后反復(fù)出現(xiàn)“足”字的疑惑。原來，碑文記載的鄭祥老先生與妙謙和尚為修路所作的捐資，正是按“足陌”進(jìn)行的。這也從側(cè)面反映出，當(dāng)時古道修建工程的重要與艱巨，故需以“足陌”之資完成捐建義舉。

時至今日，筆者對這塊“十八彎宋碑”的探索已持續(xù)五年。從依據(jù)民間俗字重新辨識字跡中的“井”，到在高校學(xué)者協(xié)助下借助風(fēng)水星象破解“化忌經(jīng)井”之句，再至結(jié)合古代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象解讀“足”字含義——至此，碑文中最令人困惑的部分已逐一明晰。有關(guān)此碑的專題探究，亦到此告一段落。

收藏于同安孔廟里的“十八彎宋碑”（拍攝者：林鴻東）

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