一、南美黑幫制造的“糖霜蘋果”

1月19日，一個詞突然火爆全網(wǎng)，這就是 “糖霜蘋果”。

這個詞來自B站UP主“斯奎奇大王”（牢A）與沈逸、三妹的連線直播，三妹讓牢A談?wù)勗谖餮艌D底層街區(qū)，有什么不一樣的見聞，于是牢A談到了“糖霜蘋果”的制作過程，結(jié)果把直播間都給干沉默了。

見多識廣的沈逸老師都快蚌埠不住了，沒見過世面的三妹更是表情管理完全失控，san值狂掉，只剩下妹了。

糖霜蘋果并非指傳統(tǒng)甜品，而是南美黑幫一種極端血腥暴力的殺人手段的隱喻?。

在牢A的描述中，西雅圖的外來務(wù)工人員（包括黑戶、“潤人”等無穩(wěn)定身份群體）若陷入與南美卡特爾黑幫相關(guān)的債務(wù)糾紛，且無力償還時，可能會遭遇極端報復(fù)。

這類暴力事件常處于“無人管控”的灰色地帶。由于懼怕黑幫報復(fù)，家屬不敢收拾，警方也多以“黑幫糾紛”為由不予介入，導(dǎo)致頭顱可能懸掛數(shù)月之久，成為對當(dāng)?shù)氐讓尤后w的“無聲警示”。

真·糖霜蘋果

僅靠文字描述，“糖霜蘋果”就對聽眾產(chǎn)生巨大心理沖擊力， 直播彈幕瞬間刷屏，“飯點(diǎn)看這個直接沒食欲”、“這描述也太有沖擊性了”等評論不斷滾動。

可想而知，現(xiàn)場親見這一恐怖場景，會對人的心理產(chǎn)生多么大的沖擊。如果那個頭顱的主人前兩天你還見過，還跟你笑著打招呼，甚至還有不錯的交情，那又是怎樣的一種心理體驗(yàn)？

黑幫要的就是這種效果，人們感到極度恐懼，并臣服于其極端暴力之下。

“糖霜蘋果”并非是現(xiàn)代黑幫的發(fā)明，而是擁有比我們想象久遠(yuǎn)得多的歷史，并且與美國文化存在深刻的淵源。

經(jīng)典迪斯尼動畫《白雪公主》，中壞皇后送給白雪公主的毒蘋果，我們印象中是這樣的。

然而在原片中，毒蘋果是這么制作出來的。

這tm不就是爬滿蛆且往下流的頭顱嗎？跟“糖霜蘋果”可謂十分神似了。

二、“糖霜蘋果”與美國建國史

“剝頭皮”這個詞，跟美國歷史高度相關(guān)，可以說是這個國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

早在美國建立之前，為了動員北美殖民地全民皆兵，滅絕印第安人，殖民者想出了一個好辦法：剝頭皮。

1703年，在新英格蘭地區(qū)（今天美國東北部）立法會議通過了一項(xiàng)法案，決定每剝一張印第安人的頭皮和每俘獲一個紅種人都給賞金40鎊；1720年，每張頭皮的賞金提高到100鎊；1744年馬薩諸塞灣的一個部落被宣布為叛匪以后，規(guī)定了這樣的賞格：“每剝一個12歲以上男子的頭皮得一百鎊……每剝一個婦女或兒童的頭皮得五十鎊”。

國父華盛頓就是一個剝皮熟練工。

有一次有個士兵想討好華盛頓，就送了一個姿色尚佳的印第安蘿莉給他。

出乎所有人意料，華盛頓沒有享用這具美好的肉體，而是直接把她帶到剝皮樁那里。

小女孩苦苦哀求，但華盛頓不為所動，小女孩最后絕望地說：“如果您非要這么做，求您把我胸口的皮膚放到您靴子外面。我胸口有個傷疤，我媽媽看到就會知道我遭遇了不幸?！?/p>

華盛頓冷酷地忽視了小女孩的哭喊和求饒，就在眾人面前，他拿起鐵鉤穿過了她的下巴。他告訴士兵們：“注意看，剝皮得從屁股開始往下剝，這樣能保證皮不輕易斷開?！比缓?，他就把小女孩像掛豬肉那樣掛在了剝皮樁上，熟練地剝下她的皮膚。

問題來了，你猜他們剝了那么多頭皮，那么他們有沒有親眼目睹過，被剝皮的頭顱在自然環(huán)境中是如何被蛆蟲爬滿，會產(chǎn)生怎樣恐怖的視覺效果？

你猜猜，他們是否有有意把剝皮的頭顱做成恐怖的圖騰，來炫耀武力，恐嚇印第安人呢？

客觀地說，剝頭皮行為本身并非北美殖民者的獨(dú)創(chuàng)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，歐洲石器時代和古代歷史文獻(xiàn)中（如希羅多德記載的斯基泰人）都有類似習(xí)俗。亞述君王阿述納西帕二世的碑刻銘文，這樣講到他對美索不達(dá)米亞和敘利亞的洗劫：

“我用敵人的尸體堆滿了山谷；我砍去他們的頭顱，用之裝飾城墻。我把他們的房屋付之一炬，我把敵人的皮剝下來，包住城門；我把人活活砌在墻里，我把人用木樁釘在墻上，然后斬首。” 正是因?yàn)檫@般狂暴，亞述首都尼尼微，才被稱為“血腥的獅穴”。

希臘神話中， 象征著光明，秩序和典雅的阿波羅神，在將一個挑戰(zhàn)自己的吹笛手馬西亞斯擊敗之后，為了懲罰他的狂妄，也為了震懾其他敢于挑戰(zhàn)神明的凡人與英雄，阿波羅將其殺死后剝皮，還把他的皮釘在樹干上。

北歐維京人（英國統(tǒng)治階級的祖先），則發(fā)明了一種被稱為 “血鷹”的殘酷儀式：將受刑人的背部皮膚撕開，然后將他的肺，腸子還有肋骨翻出來，擺成雄鷹展翅的形狀。

按照“血鷹”的流程，行刑人先綁住受害者的手和腿，以防止他逃脫；

然后，刺破受害者的背部，剔出肋骨的輪廓；

接下來，他們用斧頭將每根肋骨與骨干精心分離，使受害者的內(nèi)臟得以充分展示。而且維京人的刀功可以讓受害者全程存活，不至于一命嗚呼；

更可怕的是， 維京人后會把鹽一類的刺激物擦到張開的傷口上，以增加受害者的痛苦；

最后，施刑人會將受害者的把肺部拔出來，讓一對對肋骨撐著背部的皮膚，看起來像張開的翅膀。

維京血鷹可以說是糖霜蘋果的promax版。

然而，北美殖民政權(quán)的“創(chuàng)新”在于，將剝頭皮與資本主義結(jié)合起來， 通過高額賞金，將剝頭皮這一行為從個別軍事行為，轉(zhuǎn)變成了有利可圖的系統(tǒng)性屠殺，其血腥殘酷性和規(guī)模都是空前的，剝頭皮 制度化、商業(yè)化，并與其土地擴(kuò)張、種族滅絕政策深度捆綁，演變?yōu)橐粓鲇蓢覚C(jī)器推動、全民參與的商業(yè)化大屠殺。

美國的建立，就是以無數(shù)印第安人頭顱做成的“糖霜蘋果”，作為地基的哦！

三、殷商的“三層紅絲絨蛋糕”

商朝與美國，時間不同，地域不同，人種不同，文化不同，但由于都是原教旨資本主義國度，在許多方面都高度相似，血腥殘酷這塊也不例外。

商朝當(dāng)年那些復(fù)雜的活人祭祀儀式，體現(xiàn)出 一種精致而殘忍的工匠精神。 “糖霜蘋果”只能算是小兒科中的小兒科。

大邑商跟美國一樣，是國家級的黑幫，祭祀儀式本質(zhì)上也是為了宣揚(yáng)暴力，震懾對手，令其肝膽俱裂，臣服于極致暴力的淫威之下，同時強(qiáng)化自身的內(nèi)部凝聚力與王權(quán)神圣性。

在殷墟考古中，有一個很著名的后岡H10祭祀坑，向我們展示了商朝的一次盛大而殘忍的活人祭祀過程。

如果參照“糖霜蘋果”給這個祭祀坑命名的話，可以稱之為：“三層紅絲絨蛋糕”。

后岡H10圓坑共分三層，地表的坑口直徑2.2米，向下稍有擴(kuò)大，底部直徑2.3米，全深2.8米，上面一半都是填土，三層尸骨都在下半截，分層清晰?？颖谄秸饣拥灼教箞?jiān)硬，應(yīng)該是被修整夯打過。

發(fā)生在三千年前，那場精致而血腥的大屠殺，并不是簡單的屠殺，主辦者準(zhǔn)備充分，從祭祀坑的挖掘、修整，到每一個殺祭步驟，比如殺人的方式，尸身擺放、灑朱砂、填土、打碎陶器、擺放各種祭品……都執(zhí)行得有條不紊。 這些都說明當(dāng)時的人對舉辦此類祭祀活動已經(jīng)很熟悉，有一套相對固定的操作流程。

在殺人的同時，同時還在舉辦包含燒烤祭品在內(nèi)的獻(xiàn)祭儀式。伴隨著配套的音樂和歌舞，以及分食祭肉和祭酒的過程， 是一套集暴力、秩序、飲食、樂舞于一體的復(fù)雜國家宗教儀式。

這也就意味著這是一場公開的盛大祭祀，現(xiàn)場除了這些即將被宰殺人牲和執(zhí)行祭祀儀式的祭司們，還會存在包括商王在內(nèi)的觀禮人員，以及大量圍觀的平民。

H10祭祀坑剖面圖

殷商人相信， 祭品越是珍貴、獻(xiàn)祭過程越是慘烈，就越能表達(dá)虔誠，換取神靈庇佑。因此他們會盡可能地 給人牲制造極大痛苦，使祭品的慘叫更持久凄厲，從而更能取悅神靈。剝皮即痛苦又恐怖，人還一時不會死去，是達(dá)成上述效果的不二之選。

甲骨文記載“孚于剝，有厲”，可能指對俘虜施行剝皮?？脊旁卩嵵萆坛菍m殿壕溝發(fā)現(xiàn)可能與剝頭皮習(xí)俗相關(guān)的遺跡。

如果祭祀的主題還包括，向神靈祈求土地豐產(chǎn)、族裔興旺和國家強(qiáng)盛，那么現(xiàn)場可能還會存在大規(guī)模的公開性行為。

眾人一邊圍觀祭司與 被稱為“巫娼” 的女性神職人員銀趴，一邊欣賞血腥暴力的祭祀性屠殺，可謂很黃很暴力。

至于巫娼是否會和祭品的角色合二為一，那就不得而知了。

三、紅絲絨蛋糕的制作過程

根據(jù)考古挖掘， H10祭祀坑的 殺人祭祀過程如下：

操辦人先在坑底鋪了一層很薄的小石子和砂土，再鋪墊一層20-30厘米厚的黃土。黃土中混有被掩埋的陶器碎片，然后他們開始有計劃地殺人。

第一輪殺了19人，身首完整的只有2具，被砍掉了小腿或腳的有5具，單獨(dú)的人頭骨10枚、上顎骨1塊、右腿1條。 尸體和頭顱沒有臉朝上的，或朝下，或側(cè)方。

其中，青年男子和女子各3名，成年男子2名，兒童4名，嬰兒2名。

4名兒童皆尸體不全，缺下半段：1名從小腿以下被砍去；1名從大腿以下被砍去；1名只有頭骨；1名被斜向攔腰砍斷，只剩了上半身和右側(cè)骨盆。兩名嬰兒都只有頭骨。單獨(dú)的上顎骨屬于一名30歲左右的女子，牙齒很整齊，說明她生前所處環(huán)境優(yōu)越，大概是個貴族。

一名20歲左右的青年男子側(cè)身蜷曲，朝上的右胯部有60枚海貝（當(dāng)時的貨幣），可能是用線穿起的一團(tuán)或是裝在腰間的布袋里，此外，他的身下也還有些散落的海貝。

殺祭是在坑外進(jìn)行，殺人者要么是按照某種宗教儀軌執(zhí)行殺人程序，要么他們就是熱愛殺人，苦練殺人技巧，才能搞出這么多花樣。

殺完之后，殺人者把人頭和殘碎的尸體扔進(jìn)來，坑內(nèi)有專人負(fù)責(zé)碼放，保證尸體的臉部不能朝上。大部分死者的軀體并未被扔到坑里，所以坑內(nèi)單獨(dú)的人頭較多。

第一輪殺人結(jié)束后，儀式主辦人向坑內(nèi)灑了一些朱砂（導(dǎo)致尸骨被局部染紅），然后進(jìn)行填土，這次填的是紅褐色土，厚0.5-0.6米。接著開始第二輪殺人。

這次至少殺了29人，身首相連的19人，單獨(dú)的頭顱9枚，沒有頭的身軀1具。尸體呈各種姿態(tài)，俯身、側(cè)身、仰身、直身、蜷身都有，單獨(dú)的人頭都貼著坑壁東南側(cè)連續(xù)擺放，臉朝下，頭頂貼著坑壁。能分辨出有青年男子8人，兒童5人。

這一層隨葬海貝的人更多。一名男青年胯部有兩串，共31枚。編號27的，俯身，呈稍扭曲的姿態(tài)，身材較長，伸直后可能超過1.8米，胯部右側(cè)有海貝三堆，分別是20枚、10枚、5枚，可能本是3串。這三堆下面還有散落的16枚。

這層的兒童，除了一人缺失下肢，基本是完整的全軀，有一個兒童乳牙還尚未脫落，胸前掛一枚玉珠飾。

兩名青年（17號和21號，性別不詳）姿勢相同，伏地，朝東方跪拜，平行相隔1米左右，發(fā)掘者推測，這兩人姿勢過于規(guī)整，應(yīng)當(dāng)是被捆綁造成的。

21號是一名女性，頭部右側(cè)有一枚骨笄，自下而上插入，顯示頭發(fā)盤在頭的右側(cè)，可能是處死時發(fā)型被打亂了，右手臂佩一枚玉璜，手腕戴一枚穿繩的玉魚，應(yīng)該是一名貴族。和他平行伏跪的另一人（17號）沒有飾物。

后岡H10第二層平面圖，17、21號尸骨呈跪伏姿勢

第二輪殺人結(jié)束后，主辦人又向尸體拋撒了一層朱砂粉，再撒一層小卵石，平均厚1厘米多，然后再把31件陶器送到坑內(nèi)，有人在坑底將它們打碎。

因?yàn)榭永锒逊e著很多死尸，坑底已經(jīng)不平整，坑內(nèi)的作業(yè)人應(yīng)該是特意把陶器放在較低洼的地方打碎，使坑底變得相對平坦，再填入0.3-0.5米厚的灰黃色土。

填充土中，混雜有少量炭灰顆粒和紅燒土顆粒，說明地面上正在燒火，可能是燒烤或烹煮祭品，比如前述尸體缺失的部分。

然后是第三輪殺人。這次殺了24人，全軀的15人，單獨(dú)的人頭7枚，無頭的軀體2具，其中鑒定出有青年男子6人、壯年男子3人和兒童4人。

這時，坑已經(jīng)被填滿了一半，僅剩深度約1.5米，所以有些人可能是在坑內(nèi)被處死的。比如，一名40歲左右的男子（3號）背靠坑壁蹲坐，兩手掩面，胸前有海貝一串（13枚），可能是被割喉或重?fù)纛^部致死；一名30歲左右的男子上半身趴在一只銅鼎上，右手抓住鼎的口沿；一名十六七歲的少男（11號）雙手掩面俯臥，腰部壓著一件銅斝；還有一名不明性別年齡的（8號），雙手掩面，身體被肢解。 有兩人是仰面姿勢，其中一人（15號）下頜被砍落，前額上有明顯的刀砍痕跡，應(yīng)當(dāng)是仰面躺倒后，被連砍數(shù)刀。

這一層攜帶海貝的死者更多。16號左手腕掛一串，腰間掛兩串，共有一百多枚；18號（少男，十六七歲）臀部有一麻布袋，里面裝海貝300枚以上；17號（少男，十八九歲）只剩一顆頭骨，口中含有3枚貝。上古埋葬的死者往往口中含貝，是入殮時后人放入的，以讓死者帶著錢去往彼岸世界，但17號很可能是自己含進(jìn)去的，殺人者顯然并不在意他們的錢財。

這一層還有幾件青銅器，禮器有銅鼎、銅斝、銅爵各1件，兵器有銅戈2件、銅刀1件、銅鏃1枚，不知名的小銅飾物1件。銅鼎上的銘文顯示，它的主人名為“戍嗣子”。

第三輪殺人結(jié)束之后，主辦人向尸體上拋撒了較多的朱砂粉。使得這一層所有尸骨都被染成了紅色。又把大量成捆的絲線、麻線、絲綢和麻布放進(jìn)坑內(nèi)，還有一堆粟米。這些物品都被放在人頭和尸身之間空出來的位置，似乎是為了填補(bǔ)空間。然后填土。這次填入的是摻雜著大量炭灰、木炭塊的灰色土，有的炭塊直徑10厘米，長4厘米，明顯是燒過的樹枝，還混雜著大量燒過的骨頭和貝殼。這層灰土厚0.35-0.6米，應(yīng)當(dāng)是祭祀燒烤結(jié)束之后的柴灰和垃圾。

在填入這層炭灰土的同時，又殺掉了最后一個人，他（她）側(cè)身蜷縮在坑?xùn)|壁下，身上灑了大量朱砂，尸骨被嚴(yán)重腐蝕，無法分辨性別和年齡。他（她）的身旁有一只陶鬲，似乎是隨葬品。

殺祭全部結(jié)束后，是最后的填埋工作。在炭灰土層的上面，是0.9米厚的塊狀紅燒土層，夾雜著少量陶器碎片，直到把坑填滿。這些燒土塊應(yīng)當(dāng)也是燒烤祭祀的產(chǎn)物。

后岡H10祭祀坑的特別之處在于，作為祭品的人牲，可能大部分甚至全部都是貴族。而且很有可能來自同一個家族的男女老少。最后被處決的這位，就是這個家族的家主。

也就是說，他在目睹了自己全家上下被屠殺，被折磨，被肢解，被分食之后，然后再被殺，一家人整整齊齊上路，這恐怕人類能想到的，最殘酷的極致刑罰了。坑中死者隨身攜帶了大量海貝（商代貨幣）、玉飾等貴重物品，相當(dāng)于某種形式的“厚葬”， 給予了某種形式的最后的“體面”。

能夠下令將一個擁有青銅禮器的中級貴族家族整體獻(xiàn)祭，這種權(quán)力在當(dāng)時只屬于商王，其他貴族則現(xiàn)場目睹了全過程，殺雞儆猴的意味非常明顯。

貴族們目睹戰(zhàn)俘或奴隸被獻(xiàn)祭是一回事，看到跟自己一樣的貴族，用一種最為極致的殘酷方式全家被獻(xiàn)祭，那就是另一回事了。

可以想象，當(dāng)時商王與貴族勢力之間的斗爭，到了何等尖銳的程度！

四、武丁的鐵血中興

盤庚遷殷之前的中早商時期，商人的人祭行為不僅規(guī)模小，而且也比較草率，沒有這么多精致而殘忍的花活。

正是在商朝盛世武丁時期，人祭規(guī)模才突然擴(kuò)大，并變得極盡殘忍之能事。到底是如何轉(zhuǎn)變的？這跟商朝最終滅亡又有什么關(guān)系？

前文中，

我們已經(jīng)大致了解了武丁時代的基本情況，他早年經(jīng)歷的暗殺危機(jī)，在民間長大經(jīng)歷，很有可能親身經(jīng)歷了朋友或熟人在商朝的斬殺線下被物理斬殺，使得他經(jīng)歷了常人難以想象的心理歷程。

在危機(jī)四伏的環(huán)境中，武丁學(xué)會了如何偽裝、如何察言觀色、如何結(jié)交三教九流以求自保。當(dāng)實(shí)力不足時，韜光養(yǎng)晦，與對方虛與委蛇；實(shí)力強(qiáng)大時鐵血無情，重拳出擊，甚至斬草除根。

武丁的早年經(jīng)歷，也塑造了他極度缺乏安全感， 只信任極少數(shù)經(jīng)由生死考驗(yàn)的親信 的性格，如同希特勒只信任納粹黨核心圈，克林頓極度依賴“阿肯色幫”，武丁則建立了一支后宮軍政天團(tuán)，將權(quán)力交給跟他有情感和肉體雙重羈絆的配偶。

武丁的內(nèi)心，永遠(yuǎn)是充滿了對于不確定性的焦慮，他對權(quán)力有著超乎尋常的渴望與掌控欲，甚至達(dá)到了PTSD的程度。

因?yàn)橥甑慕?jīng)歷告訴他，失去權(quán)力就意味著死亡！

在民間，武丁遇到了影響他一生兩位關(guān)鍵人物，成為他日后執(zhí)政的左膀右臂。

其一是甘盤。 如同克林頓的政治導(dǎo)師富布賴特，這位可能曾是沒落貴族或明智隱士的長者，是武丁的撫養(yǎng)者和啟蒙老師，傳授其治國權(quán)謀與歷史教訓(xùn)，奠定了其基本政治觀。

其二是傅說。傅說出身刑徒或奴隸，他的本名不可考，傅姓是武丁在詔書中所賜。傅說在筑城勞役中展現(xiàn)出非凡的才能，武丁在民間與其相識，在自己回歸朝堂之后，將其破格擢升為相。

這一舉動，既是打破貴族世襲壟斷的人才革命（類似希特勒打破容克貴族對軍官團(tuán)的壟斷），也是向天下宣告： 武丁時代的權(quán)力基礎(chǔ)，是才能而非血緣 。此舉極大地沖擊了舊貴族體系。

武丁的父王小乙去世后， 甘盤帶著先王的信物以及一批死士，護(hù)送武丁 回歸朝堂繼承王位。這批死士跟武丁一起長大，也是他日后執(zhí)政的“黨衛(wèi)軍”。

這一過程一定充滿戲劇性以及一番波折，因?yàn)槲涠∈敲孛艹鰧m， 他在宮外也不敢暴露身份，因?yàn)榭赡芤齺泶炭桶禋ⅰ?/p>

當(dāng)時掌權(quán)的神權(quán)資本貴族集團(tuán)以為，小乙的這個兒子早就死了。接下來他們就可以把傀儡扶植上位，自己為所欲為。

擺在武丁面前的，是一個內(nèi)部斗爭形勢復(fù)雜，內(nèi)憂外患重重、矛盾即將總爆發(fā)的爛攤子。武丁在貴族的錯愕目光中繼位后，前三年一言不發(fā)，政事完全由宰相（冢宰）決定。

參政的貴族大臣們，一開始對這個神秘而陌生的年輕新王小心提防，謹(jǐn)言慎行，但時間一長，武丁總是如同 泥塑木偶，對于他們言行毫無反應(yīng)，于是漸漸大膽起來，什么話都敢說了，沒想到被武丁一一記錄在案，并且 悄悄觀察，誰是朋友，誰是敵人，誰是可以爭取的對象，并想好各個擊破的策略。《史記·殷本紀(jì)》記載：“帝武丁即位… …三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風(fēng)?！?/p>

三年之期一晃就過去了，大家都快忘了這位商王的存在，武丁卻突然搞出了一個大新聞。

他效仿商湯舉薦伊尹的故事，聲稱上帝給自己托夢，說民間有個大圣人，并把這個人的位置和形象描述出來的，當(dāng)然這個人就是還在工地上搬磚的傅說，直接一步到位將其拜為三公，“ 使之接天下之政，而治天下之民”。

商朝和美國都是原教旨資本主義，盤庚遷殷類似羅斯福新政，但是他沒有羅斯福那么好運(yùn)，有二戰(zhàn)帶來的戰(zhàn)爭紅利。到了武丁時期，商朝社會的階級矛盾，已經(jīng)尖銳到必須走向法西斯路線，通過對內(nèi)集權(quán)，對外發(fā)動戰(zhàn)爭的方式來轉(zhuǎn)移矛盾了。

接下來，武丁按照與甘盤、傅說等人早就商量好的一套計劃，開啟了結(jié)合 民粹動員、神權(quán)壟斷、貴族清洗、軍事擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制治國方略。

我們可以將其稱為：“商朝特色法西斯主義”！

（未完待續(xù)）

鄭重聲明：本系列文章為基于“洪清宇宙”的歷史架空創(chuàng)作，描述的是發(fā)生在平行宇宙的故事，與現(xiàn)實(shí)無關(guān)。內(nèi)容純屬虛構(gòu)，如有雷同，實(shí)屬巧合。

洪清宇宙系列（連載中……）

番外：