河南地處中原腹地，既是中華文明起源與發(fā)展的核心地區(qū)，又是探究中華文明起源的中心區(qū)域。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)從河南起步，中華文明探源工程從河南開(kāi)始。

原文 ：《中華文明探源成果增強(qiáng)文化自信》

作者 |河南省社會(huì)科學(xué)院歷史與考古研究所所長(zhǎng)、研究員 李立新

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

“中華文明探源工程”焦點(diǎn)區(qū)域

隨著解放后眾多考古新發(fā)現(xiàn)層出不窮，長(zhǎng)江流域的河姆渡文化、良渚文化、巴蜀文化，遼河流域的紅山文化，珠江流域的石峽文化，等等，眾多的文明因素在考古新發(fā)現(xiàn)中不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出相當(dāng)高的文明水平，因而，曾經(jīng)的中華文明起源一元說(shuō)受到質(zhì)疑。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生由此提出了滿天星斗說(shuō)：“中國(guó)文明的起源，恰似滿天星斗。雖然各地、各民族跨入文明門(mén)檻的步伐有先有后，同步或不同步，但以自己特有的文明組成，豐富了中華文明，都是中華文明，都是中華文明的締造者�！�

此后，嚴(yán)文明先生提出中華文明“重瓣花朵”模式：“中國(guó)的民族和文化從史前時(shí)代起，就已經(jīng)形成為一種分層次的、‘重瓣花朵’式的向心結(jié)構(gòu)或曰多元一體結(jié)構(gòu)。中原的華夏文化處在花心的位置……”中原在中華文明起源中的核心地位在被“滿天星斗”說(shuō)沖淡之后，又被“重瓣花朵”模式予以肯定。

“中華文明探源工程”有六個(gè)重點(diǎn)研究遺址，即鄭州大師姑遺址、靈寶西坡遺址、登封王城崗遺址、新密新砦遺址、洛陽(yáng)偃師二里頭遺址及山西襄汾陶寺遺址等中原地區(qū)六座規(guī)模大、等級(jí)高的城邑為第一階段重點(diǎn)發(fā)掘和研究的中心性遺址，其中五個(gè)都位于河南。此外，舞陽(yáng)賈湖遺址、新鄭裴李崗遺址、鞏義雙槐樹(shù)遺址、永城王莊遺址、南陽(yáng)黃山遺址、淮陽(yáng)平糧臺(tái)遺址、安陽(yáng)殷墟遺址，等等，都是探索中華文明起源的重要遺址，中原是“中華文明探源工程”的焦點(diǎn)區(qū)域。

中華文明要素集大成之地

文明時(shí)代的肇始，以城市、文字、青銅器和禮儀性建筑等文明要素的出現(xiàn)為顯著標(biāo)志，而城市更是文明要素中最重要的一環(huán)，因?yàn)槲淖帧⑶嚆~器和禮儀性建筑往往是附麗于城市之中的。中華文明綿延不絕，其發(fā)源地和核心地帶就在中原地區(qū)。在北宋以前的3000年間，中國(guó)歷代都城在黃河沿線的橫軸上東西擺動(dòng)，大多不出中原地帶，半部中國(guó)歷史在這里上演。

從文獻(xiàn)記載和已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古都遺址來(lái)看，河南堪稱(chēng)中國(guó)都城文化的奠基地。都城的出現(xiàn)標(biāo)志著國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn)，恩格斯認(rèn)為，“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”。史前文明時(shí)期，傳說(shuō)中的三皇五帝大多建都于中原，如伏羲都宛丘、黃帝都有熊、祝融都鄶、禹都陽(yáng)城。再如太康夏桀都斟鄩、湯都亳、仲丁都隞，等等，都坐落于河南境內(nèi)，誠(chéng)如司馬遷所說(shuō)“昔三代之居，皆在河洛之間”。登封王城崗、偃師二里頭、偃師商城、鄭州商城、安陽(yáng)殷墟等考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了司馬遷的記載是真實(shí)的。

100年來(lái)，幾代考古人篳路藍(lán)縷、不懈努力，取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，逐步建立起裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化、二里頭文化等考古學(xué)文化的年代序列，中華文明起源脈絡(luò)在河南初步呈現(xiàn)。

距今5800年前后，以靈寶西坡北陽(yáng)平遺址群為代表的仰韶中期文化——廟底溝文化，被認(rèn)為是“文化上早期中國(guó)的雛形”，被稱(chēng)為“仰韶古國(guó)”。距今5300年前后，以鞏義雙槐樹(shù)遺址群為代表的仰韶晚期文化，被譽(yù)為“早期中華文明的胚胎”，被認(rèn)定為初步意義上的文明形態(tài)，被稱(chēng)為“河洛古國(guó)”。距今4000年前后，中原各地陸續(xù)進(jìn)入龍山時(shí)代晚期，出現(xiàn)了登封王城崗、禹州瓦店、新密新砦等集中分布的中原古城址群，文明形態(tài)進(jìn)一步完善。距今3800年前后，偃師二里頭遺址被認(rèn)定為夏王朝晚期的都城遺址，是探索中國(guó)文明起源問(wèn)題的最重要起點(diǎn)和標(biāo)尺。

安陽(yáng)殷墟則是商代晚期的都城遺址，以發(fā)現(xiàn)甲骨文而聞名于世。甲骨文是至今仍然使用著的唯一的古文字體系，是中華文明的主要載體和顯著標(biāo)志。

保護(hù)好、傳承好、傳播好

中華文明探源工程經(jīng)過(guò)幾代考古工作者的不懈努力，取得了顯著成績(jī)，中華文明的起源路徑越來(lái)越清晰，中華文明起源的節(jié)點(diǎn)越來(lái)越明確，中華文明起源的要素越來(lái)越豐富。我們要保護(hù)好、傳承好、傳播好這些中華文化瑰寶。

一是保護(hù)第一，推動(dòng)文明起源文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)。強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)與跨學(xué)科協(xié)同，構(gòu)建多學(xué)科深度融合的工作平臺(tái)，為系統(tǒng)性保護(hù)提供科學(xué)支撐。深化科技賦能與預(yù)防性保護(hù)，大力推廣新技術(shù)新科技，推動(dòng)保護(hù)方式從“搶救性”向“預(yù)防性”轉(zhuǎn)變。拓展國(guó)際合作與文明對(duì)話，積極參與國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)，推動(dòng)中華文明探源成果的國(guó)際傳播。

二是深化研究，凸顯河南在中華文明探源工程中的核心地位。要進(jìn)一步深化裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化的發(fā)掘和研究工作。擴(kuò)展中華文明起源相關(guān)遺址的調(diào)查發(fā)現(xiàn)和持續(xù)發(fā)掘，加大對(duì)永城王莊遺址、南陽(yáng)黃山遺址、鞏義雙槐樹(shù)遺址等考古新發(fā)現(xiàn)的發(fā)掘和研究。同時(shí)，強(qiáng)化夏文化、殷商文化等中國(guó)早期國(guó)家研究，夯實(shí)中華文明探源研究基礎(chǔ)。

三是傳承優(yōu)先，打造華夏古都四大片區(qū)。在深入研究的前提下，要加大中華文明探源工程的宣傳和利用，使文明探源工程中的文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。著力打造華夏古都四大片區(qū)，即以鄭州為核心的大嵩山華夏古都片區(qū)，以洛陽(yáng)為代表的“五都薈洛”華夏古都片區(qū)，以開(kāi)封為中心“八朝古都”華夏古都片區(qū)，以安陽(yáng)為代表的殷墟世界文化遺產(chǎn)中華古都片區(qū)。

四是守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華文明起源文化遺產(chǎn)活化利用。要與國(guó)家戰(zhàn)略相對(duì)接，利用建設(shè)黃河國(guó)家文化公園的契機(jī)，推進(jìn)實(shí)施華夏古都保護(hù)利用工程。推進(jìn)文旅與文創(chuàng)融合發(fā)展，以中華文明起源文化遺產(chǎn)立心鑄魂，打造鄭汴洛國(guó)際級(jí)黃河文化旅游帶。以中華文明起源豐富文化內(nèi)涵為依托發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)出更多類(lèi)似“唐宮夜宴”“洛陽(yáng)水賦”“考古盲盒”等人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文旅文創(chuàng)產(chǎn)品。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1985期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：程鑫云

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