最近一直在試圖解釋之前文章里的一些論點(diǎn)，評(píng)論區(qū)里有人提出質(zhì)疑，我便會(huì)回復(fù)，可評(píng)論區(qū)能回復(fù)的字?jǐn)?shù)有限，有些提問(wèn)，也是三言兩語(yǔ)說(shuō)不清楚，于是想著找個(gè)合適的時(shí)機(jī)，系統(tǒng)性的答復(fù)一下。有很多惡意的，不顧事實(shí)的情緒化輸出，我就懶得搭理他們，有人甚至都沒(méi)看完文章，只是看了一眼標(biāo)題就如黔之驢一樣，一觸即跳，不加思索的為反對(duì)而反對(duì)，并且出言不遜，這類人我一般拉黑了事，大家都落得清靜。

前幾天寫了一篇關(guān)于對(duì)歷史恩怨應(yīng)有的態(tài)度，我提出了一個(gè)關(guān)鍵論點(diǎn)說(shuō)，牢記歷史不是為了仇恨，而是要牢記歷史教訓(xùn)，放下仇恨情節(jié)，面向未來(lái)，重塑國(guó)際關(guān)系。

于是又炸了，很多人說(shuō)，就是要以牙還牙，就是要睚眥必報(bào)，出了惡氣才能疏解仇恨。我當(dāng)時(shí)的回復(fù)是：冤冤相報(bào)何時(shí)了。再一個(gè)，你報(bào)復(fù)的主體是誰(shuí)，是普通民眾嗎，他們也是被少數(shù)邪惡軸心洗腦，于是便釋放出了人性中惡的一面，其實(shí)他們說(shuō)到底也是受害者，而應(yīng)該懲罰的戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，大多都已經(jīng)伏法，又有人說(shuō)，天皇為什么不受懲罰。其實(shí)也并不是不懲罰，或者是縱容，而是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的多重考量，為了迅速安定日本國(guó)內(nèi)局勢(shì)，沒(méi)把他送上絞刑架，歷史證明，這個(gè)決定是明智的，有遠(yuǎn)見(jiàn)的。也是得到聯(lián)合國(guó)認(rèn)可的，幾十年過(guò)去了，再翻舊賬顯然不合適。日本歷屆首相，都代表他們的政府道過(guò)歉。當(dāng)然，他們還有很多事做得不到位，不得不令人警惕，這是政府之間磋商對(duì)話，可以解決的問(wèn)題。都可以在正常雙邊往來(lái)的框架下理性解決，一波又一波的在民間挑動(dòng)情緒，又有什么意義？

就這一問(wèn)題，我們今天來(lái)拿以色列和德國(guó)的例子再談一談，看看他們是怎么處理兩國(guó)關(guān)系的，也許對(duì)我們處理歷史問(wèn)題有所幫助。

德國(guó)人對(duì)猶太人制造的恐怖種族滅絕，是不是夠以色列人記上幾百年，幾代人的，那真是血海深仇，我想他們的仇恨，不比我們的程度少，甚至比我們更加慘痛。

可大家知道嗎？現(xiàn)在的德國(guó)，反而成了以色列最堅(jiān)定，最穩(wěn)定的盟友之一，這不是因?yàn)樗麄兺浟藲v史，而是因?yàn)樗麄冇弥贫壤硇院秃献鳎幚砹藲v史。

二戰(zhàn)后的德國(guó)正視歷史，誠(chéng)懇認(rèn)錯(cuò)，在國(guó)家層面，長(zhǎng)期系統(tǒng)地承擔(dān)以色列的歷史賠償。在教育層面，把反思寫進(jìn)教材，在制度上，把防止再次發(fā)生這種災(zāi)難，深刻的變成了一個(gè)國(guó)家的運(yùn)行規(guī)則，種族歧視，在兩國(guó)都是最大的政治不正確。

以色列，也沒(méi)有把民族命運(yùn)定位在仇恨上，他們把賠償?shù)拇蟛糠?，又以訂單的形式，用以?gòu)買德國(guó)的醫(yī)療、電力、通訊等設(shè)備，這兩國(guó)共同的選擇是記住歷史，但不用情緒挑動(dòng)民族對(duì)立，兩國(guó)走出了，一種極其罕見(jiàn)的關(guān)系，不是忘記歷史，也不是假裝一切都沒(méi)發(fā)生，而是在清醒中合作，在合作中重建信任。是的，關(guān)鍵在于重建信任。

以色列擅長(zhǎng)的是，把全球經(jīng)驗(yàn)快速吸引驗(yàn)證，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的解決方案。而德國(guó)卻擅長(zhǎng)把復(fù)雜的問(wèn)題，拆解成流程，標(biāo)準(zhǔn)和長(zhǎng)期可執(zhí)行的系統(tǒng)。

這種互補(bǔ)，讓兩國(guó)在醫(yī)療、科技、工程、生命科學(xué)領(lǐng)域形成了高度信任的合作關(guān)系，因?yàn)樵谶@些領(lǐng)域，有一個(gè)共同前提，你不能作假，也忽悠不了人。尤其是醫(yī)療領(lǐng)域，今天這兩國(guó)的醫(yī)療水平，有目共睹，在全球都處于第一梯隊(duì)。

但什么是先進(jìn)？我們還停留在某人醫(yī)術(shù)高超，或在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)取得了什么突破，而他們靠的是，腳踏實(shí)地的，一步一個(gè)腳，切切實(shí)實(shí)的長(zhǎng)期主義。

一，醫(yī)藥分離，把人性管住，早在13世紀(jì)，德國(guó)就明確，醫(yī)生不能靠賣藥掙錢，醫(yī)生只負(fù)責(zé)診斷，藥店負(fù)責(zé)供給，保險(xiǎn)負(fù)責(zé)支付。

二，把醫(yī)療當(dāng)系統(tǒng)工程，在德國(guó)，治療器械，用藥護(hù)理，全都強(qiáng)調(diào)可驗(yàn)證，可重復(fù)，可追溯，這其實(shí)是德國(guó)工業(yè)精神，在醫(yī)療領(lǐng)域的復(fù)制。 三，長(zhǎng)期主義勝過(guò)短期爆發(fā)，大量的德國(guó)醫(yī)療企業(yè)與以色列如出一轍，是至今綿延百年的私營(yíng)企業(yè)，這些企業(yè)一直在建立可信度，對(duì)利潤(rùn)率的追求倒不是第一位啊，而是追求被用戶信賴。

所以你看，這兩國(guó)在理念，價(jià)值觀上高度一致，他們都不做過(guò)度營(yíng)銷，只是踏踏實(shí)實(shí)的把事做好，用系統(tǒng)性思維，幾十年如一日的執(zhí)著。只為做好一件事。

還是回到那句話，真正的文明，是不一直徘徊在過(guò)去的歷史恩怨中，而是往前看，學(xué)會(huì)接納和合作，德以這兩國(guó)的案例，既有現(xiàn)實(shí)意義，又有參考價(jià)值，警惕歷史，但不糾結(jié)歷史，歷史是一部備忘錄，提醒人們，但現(xiàn)實(shí)又要有新的格局，清醒而又理性。