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敘事原型的解構(gòu)與突圍

——兼論其現(xiàn)實(shí)價(jià)值與文學(xué)地位

□ 李玉臣

《音樂(lè)圈》

李志偉 著

作家出版社

李志偉積十余年心血?jiǎng)?chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《音樂(lè)圈》，以中京大學(xué)音樂(lè)學(xué)院為核心場(chǎng)域，用鮮活群像勾勒音樂(lè)領(lǐng)域眾生相。作品跳出專業(yè)題材獵奇窠臼，將藝術(shù)圈生態(tài)嵌入“日常生活”語(yǔ)境，在“行為者—對(duì)頭—助手”敘事原型的運(yùn)用與解構(gòu)中，揭露音樂(lè)圈潛規(guī)則，革新現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，以“專業(yè)肌理+人性深度+社會(huì)思考”的獨(dú)特?cái)⑹?，成為?dāng)代專業(yè)題材文學(xué)的標(biāo)桿。

一、敘事原型的根基：

在“日常生活”中錨定專業(yè)真實(shí)

《音樂(lè)圈》對(duì)敘事原型的獨(dú)特運(yùn)用，首在將藝術(shù)圈生態(tài)扎根“日常生活”，擺脫專業(yè)題材懸浮感，呼應(yīng)恩格斯“文藝通過(guò)日常生活反映本質(zhì)”的論述。與軍旅、反腐題材的強(qiáng)沖突不同，作品以“普通人的生存狀態(tài)”為核心，讓原型結(jié)構(gòu)與人物命運(yùn)、專業(yè)事件深度綁定。

作品構(gòu)建清晰的“行為者—對(duì)頭—助手”矩陣：核心行為者喬培棟以“守護(hù)藝術(shù)純粹性”為坐標(biāo)，拒絕修改“青歌賽”規(guī)則、揭露黑幕，其堅(jiān)守亦滲透于家庭誤解、門(mén)生背叛的日常糾葛；投機(jī)者姚得利制造“桃色門(mén)”誣告同行、爭(zhēng)奪院長(zhǎng)職位，是典型的“精致利己”對(duì)頭；唐小婉“不攀權(quán)貴在歌場(chǎng)”、程正道仗義執(zhí)言，構(gòu)成彈性助手關(guān)系，與核心矛盾深度交織。

全知視角讓“事”與“情”緊密互文?！扒喔栀悺被I備流程、課堂技藝切磋等專業(yè)細(xì)節(jié)，填補(bǔ)音樂(lè)寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作空白，讓“守護(hù)與投機(jī)”的原型對(duì)抗具象化——喬培棟的老煙斗與姚得利的利益清單，成為藝術(shù)信仰與商業(yè)邏輯沖突的物質(zhì)符號(hào)，打破大眾對(duì)音樂(lè)圈“純粹風(fēng)雅”的想象。

二、敘事原型的張力：

從固定矩陣到動(dòng)態(tài)推演

《音樂(lè)圈》的敘事智慧，在于原型并非僵化二元對(duì)立，而是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。作品繼承“人、事、情”交織傳統(tǒng)，將人物性格與歷史背景綁定：?jiǎn)膛鄺澭影矔r(shí)期用《黃河大合唱》凝聚士氣的經(jīng)歷，賦予其對(duì)抗學(xué)術(shù)腐敗的精神根源；唐小婉的前線衛(wèi)生員經(jīng)歷，鋪墊她拒絕依附權(quán)力的選擇，讓角色成為“有來(lái)路的行為者”。

以喬姚核心矛盾為原點(diǎn)，“院長(zhǎng)職位爭(zhēng)奪”等事件衍生子矩陣：孟耀堂與姚得利抱團(tuán)卻暗敬喬培棟；于仁義在派系間周旋卻守底線。這種動(dòng)態(tài)推演打破“主角中心論”，讓每個(gè)人物成為“主動(dòng)行為者”，規(guī)避“非黑即白”的臉譜化書(shū)寫(xiě)。

原型張力在藝術(shù)教育主題中尤為鮮明。喬培棟臨退休的信任危機(jī)，直指藝術(shù)教育“技藝與人格失衡”的痛點(diǎn)。姚得利的專業(yè)天賦與道德淪喪形成反諷，促使讀者反思：脫離人文底色的音樂(lè)技藝，是否會(huì)淪為投機(jī)工具？

三、敘事原型的突破：

對(duì)“圈子文化”與“英雄敘事”的雙重解構(gòu)

《音樂(lè)圈》的核心價(jià)值，是對(duì)傳統(tǒng)原型的雙重解構(gòu)：直擊“圈子文化”本質(zhì)，打破“英雄不死”迷思，讓文學(xué)形象回歸真實(shí)。

作品分層解構(gòu)“圈子文化”：?jiǎn)膛鄺澊淼摹袄吓扇ψ印币运囆g(shù)為紐帶，卻存權(quán)力固化爭(zhēng)議；姚、孟構(gòu)成的“新生代圈子”是權(quán)錢(qián)共同體，二人“上不去、下不甘”的焦慮，使其在“青歌賽”贊助問(wèn)題上與喬培棟形成“學(xué)術(shù)獨(dú)立”與“權(quán)力尋租”的對(duì)抗；唐小婉等青年在堅(jiān)守與妥協(xié)間游走，完整呈現(xiàn)音樂(lè)圈權(quán)力生態(tài)。

對(duì)“英雄敘事”的顛覆更具突破性：?jiǎn)膛鄺澮攒嚨溡馔怆x世，打破“一號(hào)人物不死”神話。他的偉大不在于“戰(zhàn)勝一切”，而在多重壓力下堅(jiān)守初心；死亡并非“悲壯就義”，而是日常奔波的意外，這種真實(shí)感讓“主動(dòng)堅(jiān)守”的精神更具感染力，其遺留的老煙斗成為當(dāng)代知識(shí)分子的精神符號(hào)。

四、敘事價(jià)值的突圍：

真實(shí)回歸與文化傳播的雙重賦能

《音樂(lè)圈》的價(jià)值突圍，體現(xiàn)在“真實(shí)回歸”與“文化傳播”的雙重賦能。人物塑造灰度化：于仁義“守底線的圓融”、姚得利東窗事發(fā)后的懺悔，展現(xiàn)人性復(fù)雜；情節(jié)邏輯日常化：“桃色門(mén)”源于誤解與利益推波，喬培棟的調(diào)查充滿瑣碎與無(wú)奈，讓潛規(guī)則揭露更具說(shuō)服力。

文化傳播層面，作品搭建文學(xué)與音樂(lè)的橋梁?！扒喔栀悺痹u(píng)審維度、樂(lè)器養(yǎng)護(hù)細(xì)節(jié)等專業(yè)知識(shí)，隨著唐小婉演唱《黃河大合唱》等情節(jié)自然滲透，既傳遞文學(xué)感染力，又普及音樂(lè)文化，降低音樂(lè)與大眾的距離。

作品以“副職視角”捕捉中生代困境：姚、孟等中年音樂(lè)人受制于體制與代際差異，“上不去、下不甘”的焦慮成為90年代社會(huì)轉(zhuǎn)型的鏡像，其掙扎超越專業(yè)范疇，引發(fā)跨領(lǐng)域共鳴。

五、圈子更迭與敘事的

終極叩問(wèn)

結(jié)局未走“善惡有報(bào)”套路：?jiǎn)膛鄺濍x世，姚、孟受罰，老派權(quán)貴退場(chǎng)，新圈子卻悄然興起。這種留白提出終極叩問(wèn)：當(dāng)資源與權(quán)錢(qián)綁定，“圈子”會(huì)不斷更迭，個(gè)體該如何錨定坐標(biāo)？

這個(gè)叩問(wèn)讓敘事從“解構(gòu)”走向“建構(gòu)”。喬培棟的堅(jiān)守、唐小婉的純粹，不為構(gòu)建完美幻夢(mèng)，而是提供“選擇堅(jiān)守”的精神參照——正如旋律有高低起伏，人生亦然，堅(jiān)守初心的個(gè)體構(gòu)成社會(huì)精神脊梁。

綜上，《音樂(lè)圈》以十年積淀為基，在原型的運(yùn)用與突圍中，填補(bǔ)音樂(lè)寫(xiě)實(shí)空白，革新現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。它以“日常生活”錨定根基，用“圈子解構(gòu)”深化內(nèi)涵，借“真實(shí)回歸”傳遞力量，確立了“專業(yè)標(biāo)桿、文化載體、精神寄托”的多重地位。喬培棟的老煙斗與唐小婉的歌聲，證明其不僅是音樂(lè)圈浮世繪，更是現(xiàn)代人的精神坐標(biāo)系。

李玉臣，唐山師范學(xué)院副教授、作家、文藝?yán)碚摷?，代表作有《逃離家園》等。

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