《中國(guó)美術(shù)報(bào)》2025年12月8日 20版

【明】陳洪綬?《宣文君授經(jīng)圖》（局部）?絹本設(shè)色?美國(guó)紐約克利夫蘭博物館藏

陳洪綬（1598—1652），字章侯，號(hào)老蓮，是明末清初極具影響力的畫(huà)家。他出生于浙江諸暨一個(gè)士大夫家庭，自幼在繪畫(huà)方面展現(xiàn)出天賦，尤以人物畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)?！缎木诮?jīng)圖》是陳洪綬的作品，其中隱藏著雙重的祝壽內(nèi)涵。陳洪綬通過(guò)宣文君授經(jīng)的歷史典故，贊頌其姑母堅(jiān)守家學(xué)、培育子嗣的品德。畫(huà)中日月、山水、松柏的屏風(fēng)圖像是明代流行的“九如”祝壽主題，朝陽(yáng)與上弦月象征家族事業(yè)興旺，山河松柏寓意福澤長(zhǎng)久綿延，這是陳洪綬對(duì)姑母一族“子繼孫承”的美好期許。陳洪綬通過(guò)“畫(huà)中畫(huà)”的精巧構(gòu)思，將德行頌揚(yáng)與家族祈福結(jié)合，使這幅作品既抒發(fā)了個(gè)人情感，也成為晚明望族家族觀念與祝壽文化的生動(dòng)寫(xiě)照。

《宣文君授經(jīng)圖》創(chuàng)作于明崇禎十一年（1638），陳洪綬的堂弟陳自成與姑母的幼女駱密二人共同請(qǐng)托，陳洪綬為姑母陳氏特別繪制此畫(huà)作獻(xiàn)上一份意義非凡的賀禮。為何選擇“宣文君授經(jīng)”這一歷史典故來(lái)為姑母祝壽？畫(huà)中描繪的宣文君，是一位在亂世中堅(jiān)守家學(xué)、并成功將子嗣培養(yǎng)成才的博學(xué)女性。再觀陳洪綬的姑母，她青年喪夫，堅(jiān)守節(jié)操，獨(dú)立撫養(yǎng)家中子嗣成人成才，其境況與宣文君“晝則采樵，夜則教子”的經(jīng)歷極為相似。因此，陳洪綬并非簡(jiǎn)單地描繪一個(gè)古代故事，而是借此典故，高度頌揚(yáng)姑母堅(jiān)韌不拔的意志與撫育教導(dǎo)后代的母儀德行。他將姑母的形象與地位，提升至宣文君這般備受尊崇的高度。

陳洪綬的《宣文君授經(jīng)圖》至少傳達(dá)出兩層寓意：一層是借此歷史典范，贊美姑母一生的品德與功績(jī)，為姑母壽辰獻(xiàn)上最崇高的敬意。二層是畫(huà)作隱含了對(duì)家族文脈延續(xù)的期望，通過(guò)將姑母比作宣文君，期許家族子嗣能如宣文君之子韋逵一般，學(xué)有所成、光耀門(mén)楣，從而實(shí)現(xiàn)“子繼孫承”、福澤綿長(zhǎng)的深層祝愿。

陳洪綬在畫(huà)中屏風(fēng)上繪《九如圖》，其“九如”意指九種連綿不絕的福澤，用九個(gè)“如”字，以宏大的自然意象為喻，祝福壽永續(xù)：“如山如阜、如岡如陵……如月之恒、如日之升”這九個(gè)比喻構(gòu)成了一個(gè)福、祿、壽俱全的圓滿祝福。陳洪綬《宣文君授經(jīng)圖》中的山水屏風(fēng)圖像與晚明流行的“九如”主題高度吻合。陳洪綬畫(huà)中屏風(fēng)所繪的正是山川、流水、松柏，以及并懸于天空的朝陽(yáng)與弦月，這些元素與文獻(xiàn)記載及“九如”皆相對(duì)應(yīng)。陳洪綬將《九如圖》置于祝壽畫(huà)中是明代士紳望族階層特有的文化風(fēng)尚。陳洪綬出身諸暨楓橋陳氏，選用《九如圖》正體現(xiàn)了對(duì)家族昌盛、文脈相承的關(guān)注。陳洪綬畫(huà)中的祝福，寓意在于“子繼孫承”。結(jié)合畫(huà)中題跋“厚望子弟紹焉”之句，也正指向姑母的獨(dú)子駱紹，希望他置于這片象征福澤的日月山河之間，寓意他將承載家族的期望，引領(lǐng)家族走向如日之升、如月之恒的未來(lái)。

《宣文君授經(jīng)圖》形成了“畫(huà)中畫(huà)”的雙重祝福，畫(huà)面主體借用“宣文君授經(jīng)”的典故，頌揚(yáng)了姑母作為母親的德行，屏風(fēng)中的《九如圖》則是將姑母壽辰的祝愿延伸到對(duì)整個(gè)家族，特別是對(duì)下一代繼承者的世代祝福。這幅畫(huà)作不僅是祝壽，更是對(duì)家族傳承永續(xù)不墜的祈愿?！?/p>

（作者系澳門(mén)城市大學(xué)博士研究生）

編輯 | 楊曉萌

制作 | 殷 鑠、劉根源

校對(duì) | 安亞靜

初審 | 殷 鑠

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 陳 明

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