《歷史研究》為中國歷史研究院院刊，創(chuàng)刊于1954年，是黨中央決定創(chuàng)辦的全國性史學(xué)刊物。毛澤東同志親自確定“百家爭鳴”的辦刊方針，郭沫若同志出任首屆編委會召集人。創(chuàng)刊70余年來，《歷史研究》獲得“”“國家期刊獎”“新中國60年有影響力的期刊”“百強報刊”等榮譽和稱號，為推動中國史學(xué)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，是史學(xué)界的一面旗幟。

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·探討與爭鳴·

仝 濤（中國歷史研究院考古研究所研究員）

摘要：青海省瑪多縣黃河源區(qū)扎陵湖北岸發(fā)現(xiàn)的秦代摩崖石刻題記，所刻內(nèi)容為秦始皇三十七年（前210），秦始皇派遣五大夫翳及方士，乘車到昆侖山采長生不老藥。該石刻是目前所知唯一現(xiàn)存于原址、保存最為完整的秦代刻石，也是青藏高原上發(fā)現(xiàn)年代最早的石刻題記。石刻內(nèi)容及其所在地理位置，為考察先秦時期“昆侖”、“河源”等地望提供線索，同時補充文獻(xiàn)缺載的秦始皇遣使向昆侖山尋覓仙藥之事。

吳雪飛（山東大學(xué)歷史學(xué)院副教授）

摘 要：秦及漢初的運輸之徭，包括“委輸”、“傳送”、“載粟”、“長挽粟”等。“委輸”、“傳送”指運送公物、錢款等，支撐少內(nèi)、庫的財政運作；“載粟”指運送公糧，維系倉的財政運作；“長挽粟”指跟從軍隊運送軍糧，保障軍事活動?！拔敗薄ⅰ皞魉汀?、“載粟”是以縣為單位接力運輸，“長挽粟”不采用接力的方式，而是跟從軍隊長途運輸?！拔敗?、“傳送”、“長挽粟”征發(fā)傅籍之后、睆老之前的國家正丁，“載粟”可征發(fā)15歲以上的未成年人。“委輸”、“傳送”、“載粟”的供役方式與“月為更卒”不合，“長挽粟”屬于“外徭”和“一歲力役”。

鄭 鵬（華中農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

摘要：元代公使人既履行公務(wù)職能，同時又被官員私役，呈現(xiàn)公私二重屬性。中央機構(gòu)及部分高層級地方官府多實行雇募制，路以下機構(gòu)公使人則主要由固定承役戶差充，因南北賦稅制度差異，僉充標(biāo)準(zhǔn)各不相同。江南地區(qū)在實際用役中，又普遍實行雇人代役。在雇募與戶役制下，元代公使人職能專業(yè)化、身份固定化，具有胥吏化特征。元代國家通過公使人以較低成本維持基層治理的日常運作，將統(tǒng)治觸角延伸至地方社會，同時也產(chǎn)生諸多矛盾。其“把持之弊”與“追攝之?dāng)_”，是元代基層治理結(jié)構(gòu)性矛盾的集中折射。公使人制度反映元代戶役當(dāng)差秩序的多重實踐面向，也是宋元明時期役制演進(jìn)的縮影，內(nèi)含深層的歷史變遷脈絡(luò)。

馮慧鑫（湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史系講師）

摘 要：明代存在諸多“產(chǎn)動歸原”案例，清初多地形成“產(chǎn)動歸原”及“見賣得贖”習(xí)俗，促成清代不動產(chǎn)交易中，原業(yè)幾乎享有與親鄰相等的先買權(quán)，部分地區(qū)甚至先于親鄰，且延及上上手之原業(yè)。以先買權(quán)為基礎(chǔ)，衍生出聲索權(quán)、分享轉(zhuǎn)賣的增值、索取上業(yè)禮及畫字錢等。雍正八年，清廷首次立法限制原業(yè)借先買權(quán)阻礙交易，然而直至清末及民國時期，不少地方仍保留原業(yè)先買權(quán)相關(guān)遺俗。究其根源，與中國傳統(tǒng)社會根深蒂固的恒產(chǎn)恒心觀念關(guān)聯(lián)甚深，原業(yè)被視為失產(chǎn)者，原業(yè)先買權(quán)有物歸原主之意，體現(xiàn)清朝官方和民間應(yīng)對日益頻繁的土地流轉(zhuǎn)、維持田地產(chǎn)權(quán)穩(wěn)定的努力。

盧 華（中國歷史研究院近代史研究所助理研究員）

摘要：日本為取得與歐美列強的“平等”地位，于巴黎和會期間提議將人種平等原則寫入國聯(lián)盟約，并積極爭取中國代表支持。反對白人種族歧視的主張引起中國輿論共鳴，被歐美列強視為中日聯(lián)合挑戰(zhàn)其主導(dǎo)的帝國主義世界體系的前奏。五四運動爆發(fā)前，在華英文媒體率先提出日本以人種平等案為施壓英美、獲得山東權(quán)益幌子的說法，經(jīng)梁啟超、王正廷、美國和會代表等人的層累敘述，流傳廣泛，漸成定論。英美及日本在華媒體爭相攻擊對方的侵略擴張政策，以防中國被對方拉攏。日本在東亞的帝國主義行徑，使其人種平等案缺乏足夠道義性，中國思想界在批判性對話中，走向超越國界、民族和人種，聯(lián)合所有被壓迫者打破帝國主義政治經(jīng)濟秩序的革命道路。

孫 揚（南京大學(xué)歷史學(xué)院教授）

摘 要：五四運動雖影響香港，但在文化層面極其有限。省港大罷工后，港英政府和部分商紳共謀剝離中華傳統(tǒng)文化的主體價值，取其封建衛(wèi)道思想對抗五四新文化，掀起維護(hù)殖民統(tǒng)治的文化逆流。隨著“一二·九”運動的影響向華南流播，省港黨組織得以重建。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨在香港青年中喚起五四精神，營造堅持抗戰(zhàn)、反對投降的社會氛圍，改變了香港的文化面貌。在此背景下，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)南下左翼文化精英與本地青年將香港打造成為內(nèi)聯(lián)外通的抗戰(zhàn)文化樞紐。中國共產(chǎn)黨文化救亡的本質(zhì)，是通過救亡與啟蒙相結(jié)合的實踐破解殖民文化霸權(quán)、堅定抗戰(zhàn)信念、捍衛(wèi)文化主權(quán)，引導(dǎo)香港社會文化發(fā)展的前行方向。

李 智（中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授）

摘 要：烏爾第三王朝是蘇美爾人建立的最后一個也是最強大的政權(quán)。面對地方勢力帶給中央王權(quán)的挑戰(zhàn)，該王朝多位統(tǒng)治者通過建立王室城鎮(zhèn)、直屬行省等一系列措施加強中央集權(quán)。烏爾第三王朝中后期，地方勢力與中央王權(quán)矛盾爆發(fā)并導(dǎo)致統(tǒng)治者更迭。繼任統(tǒng)治者在穩(wěn)定局勢后，面對外部壓力選擇重建中央集權(quán)，烏爾第三王朝王權(quán)達(dá)到新高度。但是，高度集權(quán)導(dǎo)致地方行省式微，烏爾第三王朝加速衰落，最終在內(nèi)憂外患中滅亡。

·讀史札記·

沈 ?。祥_大學(xué)中國社會史研究中心暨歷史學(xué)院副教授）

來源：中國歷史研究院微信公眾號

新媒體編輯：崔岑

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