青燈一杯酒 千里故人書(shū)

談?wù)勎氖奉愇恼碌纳⑽幕瘯?shū)寫(xiě)

劉德元

寫(xiě)這篇文章的初衷，是近年來(lái)接到不少文友贈(zèng)送有關(guān)文史方面的書(shū)籍，厚厚的十幾本，可見(jiàn)文史研究及出書(shū)熱蔚然可觀。于是乎，產(chǎn)生了寫(xiě)這篇文章的想法。

王大文著《史志隨筆》（作者供圖）

一、文史關(guān)鍵詞與文史散文化的提出

我想說(shuō)的，首先是什么是文史？這是一個(gè)關(guān)鍵詞，需要補(bǔ)課。百度AI對(duì)文史的定義是：它是漢語(yǔ)中對(duì)文學(xué)與史學(xué)的統(tǒng)稱。又說(shuō)：“文史”一詞，由“文”與“史”復(fù)合而成，其中“文”指文字符號(hào)及其產(chǎn)物（如文獻(xiàn)、文藝），“史”指自然與社會(huì)發(fā)展過(guò)程及其記錄研究，外來(lái)語(yǔ)為歷史與文明（literature and history）。

回頭再看我國(guó)古代文獻(xiàn)，文史研究早于西方，在古代，如《新唐書(shū)·藝文志四》，即專設(shè)“文史類”，收錄《文心雕龍》《詩(shī)品》等文學(xué)批評(píng)著作；清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)撰有《文史通義》，強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究要講究方式方法；近現(xiàn)代，全國(guó)政協(xié)于1959年啟動(dòng)文史資料工作，強(qiáng)調(diào)“三親”原則，即：親歷、親見(jiàn)、親聞，與“三不”方針，即：不拘體裁、觀點(diǎn)、篇幅。其核心含義包括文書(shū)記事、詩(shī)話文評(píng)和文化歷史3個(gè)大類。

由此可見(jiàn)，文史研究不能陷入學(xué)術(shù)窠臼，要“三清”“三不”，尤其是后者：不拘體裁、觀點(diǎn)和篇幅，這就給文史研究者和愛(ài)好者提供了很大的創(chuàng)作空間和討論空間。

我講的是文史愛(ài)好者所寫(xiě)的文史類文章。我把這種寫(xiě)法稱之為文史散文，意思很明白，即：文史類文章沒(méi)有固定體例，換言之，就是文史散文化。把文史文章歸類為散文，并非本人首創(chuàng)，而是我國(guó)當(dāng)代著名文學(xué)家郁達(dá)夫先生在他的《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》的 《導(dǎo)言》 中所說(shuō)：“一切文體除詩(shī)歌小說(shuō)外，其余都是散文。”而且魯迅先生也持此說(shuō)。這便是文史散文化的出處。

章學(xué)誠(chéng)《文史通義》內(nèi)頁(yè)（作者供圖）

二、當(dāng)前文史類文章出現(xiàn)的一些問(wèn)題

近年來(lái)，文史散文化是在國(guó)家大背景、大事件下具有進(jìn)步意義的地方書(shū)寫(xiě)，它包括地方人物、事物、事件和場(chǎng)景，是地方文化的重要組成部分；它的書(shū)寫(xiě)意義，就是不斷挖掘不為人知或鮮為人知的歷史故事，搶救即將消失的事物和人物，特別是人物，因?yàn)樵S多具有時(shí)代意義的老人在慢慢離開(kāi)這個(gè)世界。

然而，近年來(lái)文史散文化也出現(xiàn)一些問(wèn)題，甚至亂象，特別是由某些微信公眾號(hào)推送的文章，文中大量引用百度（谷歌）貼文或豆包AI拼文，謬誤百出，相互抄襲，以訛傳訛，很難說(shuō)清誰(shuí)是原創(chuàng)，誰(shuí)抄襲誰(shuí)，讀之讓人頭大。有的地方為了爭(zhēng)奪名人，搶地盤(pán)，爭(zhēng)籍貫，例如前兩年就有云南人把四川資中的駱成驤說(shuō)成是云南會(huì)澤人。這還不要緊，要緊的是，居然有個(gè)別四川文史專家也把駱成驤說(shuō)成是云南人，后來(lái)雖然糾正了這一說(shuō)法，但也造成了不小的影響。

此外，更值得思考的是，近年來(lái)文史亂象還表現(xiàn)有四大特征：一是時(shí)間錯(cuò)誤，二是地點(diǎn)錯(cuò)誤，三是人名錯(cuò)誤，四是史實(shí)錯(cuò)誤。前三者不用舉例，籠統(tǒng)而言，有的是魚(yú)魯之誤，有的是張冠李戴，有的是以訛傳訛。唯有后者，這里可以談?wù)劊再Y參考。

所謂史實(shí)，即歷史事實(shí)。如果文史文章出現(xiàn)史實(shí)錯(cuò)誤，悖離史實(shí)，用于交流，就會(huì)淪為笑柄；用于出書(shū)，就是“硬傷”；用于存史，就會(huì)貽誤后人。比如，我看到有篇登載于某縣政協(xié)文史資料的文章，有“清末民初，自貢市……”這個(gè)說(shuō)法，我就納悶，清末民初只有“自流井”，哪來(lái)“自貢市”呢？這就是史實(shí)錯(cuò)誤。又如有篇文章在談及明朝的資中時(shí)稱“資中縣”，也是錯(cuò)誤的。查《四川通志》“資中”條：公元1368年明朝建立后，實(shí)行州改縣，府轄縣，資州改資縣，隸成都府。因此，明朝時(shí)只有資縣，而沒(méi)有資中縣。再如，有位文史愛(ài)好者喜歡寫(xiě)賦，賦中稱范金卿上京趕考“吃著玉米饃饃”。玉米也是在明朝晚期才從南美進(jìn)入中國(guó)，范金卿是唐朝人，唐朝哪來(lái)玉米呢？這又是史實(shí)錯(cuò)誤。

以上這些，均屬網(wǎng)文，而非紙媒，或不必深究。但史實(shí)錯(cuò)誤出現(xiàn)在影視劇或公開(kāi)出版物上就更不應(yīng)該了。試舉二例。

一是筆者近日看古裝電視連續(xù)劇《隋唐英雄傳》，其中有組鏡頭出現(xiàn)程咬金一伙在樹(shù)林里吃“燒紅苕”，看到這里，我就關(guān)了。需說(shuō)明的是：紅苕也是在明朝晚期才進(jìn)入中國(guó)，隋唐時(shí)期出現(xiàn)“燒紅苕”，不是筆者看錯(cuò)了，就是編劇和導(dǎo)演無(wú)知。

二是筆者日前看到一篇公眾號(hào)推文，點(diǎn)擊率頗高，原文是這樣說(shuō)的：“最近由巨野縣政協(xié)文史資料委員會(huì)編、閆成瑞主編、團(tuán)結(jié)出版社出版的《王禹偁詩(shī)集注》一書(shū)，被網(wǎng)友指出20多處錯(cuò)誤，注者甚至連只需要高中語(yǔ)文知識(shí)的‘張翰’典故都不知道，在網(wǎng)上成為笑料?！保ê衔妪垖冢骸秱问放c虛火：地方文史研究亂象》）。

郭世佑主編《歷史不是小姑娘》 湘潭大學(xué)出版社

以上僅限于筆者視野。筆者沒(méi)有看到的，孰知幾何？愚以為，造成以上錯(cuò)誤的原因，從社會(huì)層面看，乃浮躁之風(fēng)漫延，個(gè)別地方對(duì)“文化名片”的急切渴望，壓倒了對(duì)史實(shí)性的嚴(yán)謹(jǐn)追求；從個(gè)體層面看，也可以說(shuō)是學(xué)術(shù)倫理教育的缺失，使得一些人將網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的流量邏輯，錯(cuò)誤地移植到需要沉淀與甄別的文史領(lǐng)域。

地方文史，絕非“房屋裝修”，更不是“任人打扮的小姑娘”（郭世佑：《歷史不是小姑娘》），它是中華文化在地方文化中的具象體現(xiàn)，具有歷史嚴(yán)肅性與文化互補(bǔ)性。對(duì)其輕率敷衍或蓄意扭曲，短期看可能制造些許噱頭，長(zhǎng)期而言，卻是在蛀空文化傳承的基石，誤導(dǎo)后人，助長(zhǎng)歷史虛無(wú)主義和不正學(xué)風(fēng)，亟需有關(guān)部門(mén)整治。

三、文史散文概念闡發(fā)

文史散文是一種融合歷史內(nèi)容與文學(xué)表達(dá)的特殊體裁。它以真實(shí)的歷史事件、人物、現(xiàn)象或文化遺跡為敘述對(duì)象，運(yùn)用文學(xué)手法進(jìn)行藝術(shù)加工和思想闡釋。具體講，有以下幾大特征。

其一，文史散文的核心在于：立足史實(shí)，注入文心；以史為骨，以文為翼。文史散文既區(qū)別于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)著作（強(qiáng)調(diào)考證與客觀)，也不同于純粹的敘事散文(可以虛構(gòu))。它居于歷史與文學(xué)的交叉地帶，致力于在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，探尋歷史的文化意蘊(yùn)、人性深度與當(dāng)代啟示。從字面上講，文史散文是散文書(shū)寫(xiě)，非虛構(gòu)書(shū)寫(xiě)，既是歷史書(shū)寫(xiě)，又是文學(xué)描寫(xiě)，以歷史為經(jīng)，以文學(xué)為緯，文中有史，史中有文，文史交融，文史不分家。

其二，文史散文的核心特點(diǎn)，包括史實(shí)的根基性、真實(shí)性；它的核心要素是尊重歷史事實(shí)，所涉及的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要素必須準(zhǔn)確可靠，不能臆測(cè)，不能捏造或者歪曲。

其三，文史散文與歷史小說(shuō)不同，它不以虛構(gòu)情節(jié)和人物為核心，而是在史實(shí)框架內(nèi)進(jìn)行合理的想象填充，如還原場(chǎng)景，烘托氛圍，探索人物心理；等等。

其四，文史散文體現(xiàn)歷史文化內(nèi)涵的厚重性，其書(shū)寫(xiě)對(duì)象往往是具有文化積淀和象征意義的歷史片段、人物或遺跡，旨在揭示其承載的文化精神、時(shí)代風(fēng)貌或民族心理。

其五，文史散文有文化關(guān)懷，對(duì)某個(gè)歷史人物或事件，往往承載著對(duì)民族文化、精神傳統(tǒng)、人類命運(yùn)的關(guān)切與反思。作者需通過(guò)非虛構(gòu)的敘述視角，通常以“我”（顯性或隱性）的視角介入，表明這是個(gè)人基于史料的研究、觀察、體驗(yàn)和思考的產(chǎn)物，帶有主觀色彩，但核心事實(shí)是客觀的、洞察的。

圖片AI生成

四、文史散文寫(xiě)作的幾個(gè)要點(diǎn)

一是在選題方面要立足史實(shí)。文史散文寫(xiě)作要盡量選擇自己真正感興趣且有研究沖動(dòng)、能引發(fā)思考的歷史題材。題材本身應(yīng)具備一定的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵或現(xiàn)實(shí)啟示。尤其是資歷不深的文史愛(ài)好者，在選題方面，切口宜小，不宜選擇歷史大事件，避免宏大敘事難以駕馭。從實(shí)踐看，最好從一個(gè)具體的人物、物件、地點(diǎn)切入，挖掘一些鮮為人知的細(xì)節(jié)，往往更能寫(xiě)出深度和新意。

二是對(duì)掌握的資料要消化吸收。文史散文寫(xiě)作與地方志編修具有某一方面的相同點(diǎn)——用資料說(shuō)話。充足、翔實(shí)、可靠的資料是文史散文寫(xiě)作的基石，資料不齊，不要盲目動(dòng)筆，以免停工待料；主題一經(jīng)確定，對(duì)于文字資料的選擇，盡可能全面地搜集如正史、野史、筆記、檔案等；但這還不夠，還得去田野考察，對(duì)遺址、遺跡、名人故居、事件發(fā)生地、事物存在地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)踏勘和人文體驗(yàn)，最好輔以口述史料作為補(bǔ)充；對(duì)史料的真?zhèn)巍?lái)源、立場(chǎng)，要反復(fù)甄別，孤證不立，去偽存真，要知道，按照文獻(xiàn)學(xué)的基本原理，越是原始的資料，越接近歷史真相，同時(shí)，對(duì)于原件注釋的理解，不但能準(zhǔn)確還原語(yǔ)義，還要利于引導(dǎo)讀者去深入理解，使用語(yǔ)典時(shí)，先看學(xué)界前賢對(duì)此有無(wú)闡發(fā)。

三是文史類文章要散文化書(shū)寫(xiě)。寫(xiě)文史類文章與寫(xiě)散文一樣，要追求語(yǔ)言優(yōu)美、凝練、富有表現(xiàn)力和個(gè)性色彩。它可以是典雅的，也可以是質(zhì)樸的，但需具有文學(xué)感染力，有可讀性。在結(jié)構(gòu)方面，雖不拘泥于固定體例，但需精心構(gòu)思謀篇布局，比如時(shí)空切換、線索貫穿、對(duì)比映襯、首尾呼應(yīng)；等等。在描述方面，文史散文要有文學(xué)藝術(shù)性和審美性，描寫(xiě)人物要形象生動(dòng)，運(yùn)用場(chǎng)景、肖像、動(dòng)作、細(xì)節(jié)、情節(jié)，敘述鋪陳、把控節(jié)奏；抒情要情感滲透，議論須思想升華，使冰冷的歷史場(chǎng)景變得鮮活可感，人物呼之欲出，事物活靈活現(xiàn)。同時(shí)要有自然的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，如倒敘、順敘、穿插、回環(huán)；等等。長(zhǎng)篇文章可設(shè)多級(jí)標(biāo)題，使文章層次清晰，方便閱讀。

四是寫(xiě)文史散文要表達(dá)情感。寫(xiě)文史散文要在史實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行思辨，挖掘歷史表象下的深層動(dòng)因、文化密碼、人性本質(zhì)、興衰規(guī)律。對(duì)歷史人物和事件懷有真摯的情感，把情感建立在理性思考和對(duì)史實(shí)的把握之上，避免情緒化、偏激化或過(guò)度煽情。在語(yǔ)感上運(yùn)用生動(dòng)的描寫(xiě)、精煉的敘事、恰當(dāng)?shù)氖闱?、深刻的議論等文學(xué)手法，將史料轉(zhuǎn)化為富有感染力的文字，捕捉和刻畫(huà)富有表現(xiàn)力的歷史細(xì)節(jié)，于細(xì)微處見(jiàn)人物、見(jiàn)精神、見(jiàn)時(shí)代，讓歷史人物“活”起來(lái)，讓歷史場(chǎng)景“立”起來(lái)，引發(fā)讀者共情共鳴。

五是寫(xiě)文史散文一定要有新意。這個(gè)很重要，這是因?yàn)椋瑢?xiě)文史類文章本身就有一定難度。在時(shí)間上，寫(xiě)作者和寫(xiě)作對(duì)象之間具有時(shí)間空間距離以及時(shí)代生活內(nèi)涵的隔閡性，況且很多題材都是經(jīng)過(guò)很多年、很多人的反復(fù)書(shū)寫(xiě)，要避免重復(fù)和創(chuàng)新確實(shí)很難；在空間上，基本上都是同地域?qū)懽?，受地方、人物、事物和事件的局限，這種情況，同一題材容易撞車，稍不留意就會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化、同題化、快餐化、碎片化、資料化，寫(xiě)出的文章毫無(wú)新意，甚至淪為“炒冷飯”的地步。基于這種考慮，寫(xiě)文史散文，一定要選擇不同角度，標(biāo)新立異，寫(xiě)他人所未寫(xiě)，見(jiàn)他人所未見(jiàn)，就算同一題材也是人無(wú)我有，人有我新，人新我特。從更廣闊視角看，歷史故事需要不同時(shí)代的語(yǔ)態(tài)來(lái)重述。

六是文史散文要體現(xiàn)當(dāng)代意識(shí)。從現(xiàn)代文明視角審視，文史散文除了立意要有新意，還要有當(dāng)代意識(shí)。尤其是對(duì)過(guò)往歷史事件的書(shū)寫(xiě)，不能停留于表面敘述，要深入思考事件背后的深層原因、人物的復(fù)雜性、歷史發(fā)展的邏輯規(guī)律與當(dāng)下的關(guān)聯(lián)，從而提煉出深刻、獨(dú)到、有價(jià)值的主題思想，在尊重史實(shí)的前提下，尋找新穎獨(dú)特的觀察和解讀角度，思考?xì)v史對(duì)現(xiàn)實(shí)的鏡鑒意義，使文章具有思想穿透力和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

金振華 陳桂聲《文史合璧·宋金元卷》

五、結(jié)語(yǔ)

“青燈一杯酒，千里故人書(shū)”?？傊?，文史散文的魅力，在于它打通了歷史時(shí)空與當(dāng)下心靈，以文學(xué)的燈火照亮塵封的過(guò)往和歷史的暗角，又以歷史的深邃滋養(yǎng)當(dāng)下的思考。它要求寫(xiě)作者兼具“史家的嚴(yán)謹(jǐn)”與“文人的情懷”，在史實(shí)的基石上，運(yùn)用文學(xué)的手法，構(gòu)筑思想的殿堂。特別是在算法、豆包、AI寫(xiě)作滲透日常生活的當(dāng)下，要力戒《大唐新語(yǔ)》所批評(píng)的“活剝王昌齡，生吞郭正一”，以及《古文辭通義》中批評(píng)的“剽竊前言，句摹字仿”之弊。寫(xiě)好文史散文，不僅是對(duì)筆力的考驗(yàn)，更是對(duì)學(xué)識(shí)、思想深度與人文關(guān)懷的一次錘煉。唯有沉潛于史料，淬煉于思考，傾注于真情，方能使筆下的歷史故事煥發(fā)出歷久彌新的光彩與穿透時(shí)光的力量。

來(lái)源：巴蜀文史

作者：劉德元（內(nèi)江市委黨史地方志研究室退休干部）