如果有人告訴你，俄羅斯至今稱呼中國(guó)的“Китай”（契丹），源自一個(gè)早已“滅絕”的民族，而這個(gè)民族的后人，如今就生活在我們身邊——你會(huì)不會(huì)覺(jué)得不可思議？

公元1125年，金兵攻破遼都，天祚帝被俘，立國(guó)218年的遼國(guó)轟然倒塌。從耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹八部算起，這個(gè)民族在北方草原稱霸近八百年，鼎盛時(shí)人口數(shù)百萬(wàn)，疆域橫跨長(zhǎng)城內(nèi)外?？删褪沁@樣一個(gè)影響深遠(yuǎn)的民族，遼亡之后，竟從史書(shū)中離奇“消失”，從此再也找不到“契丹”二字的蹤跡。

數(shù)百萬(wàn)族人不可能憑空蒸發(fā)，他們的去向，成了困擾史學(xué)界八百年的千古之謎。直到近年，隨著民俗考證與DNA檢測(cè)的突破，謎底才浮出水面：契丹人從未消失，他們只是換了身份，仍然在我們身邊。

遼國(guó)覆滅后，契丹人面臨著滅頂之災(zāi)。金朝對(duì)契丹人恨之入骨，不僅屠殺皇族宗室，更推行高壓政策，企圖徹底抹去這個(gè)民族的痕跡。在這樣的絕境下，契丹人兵分三路，踏上了不同的求生之路。

1.隱姓埋名，在女真鐵蹄下茍活

金朝對(duì)契丹人的打壓，堪稱“釜底抽薪”。他們強(qiáng)制拆分契丹部落，將族人分散到女真村落中，實(shí)行“一戶契丹夾兩戶女真”的監(jiān)視制度；禁止契丹人說(shuō)本族語(yǔ)言、穿本族服飾，甚至強(qiáng)迫契丹皇族改姓——耶律氏改為“移剌氏”，蕭氏改為“石抹氏”；同時(shí)鼓勵(lì)契丹人與女真人通婚，讓后代徹底融入女真族。

在這樣的高壓統(tǒng)治下，大部分契丹人選擇了“遺忘”。他們不再提及自己的契丹身份，放棄了祖輩的習(xí)俗與語(yǔ)言，慢慢被女真、漢族同化。他們的血脈，就像水滴融入大海，悄無(wú)聲息地延續(xù)在東北的土地上。

2.西遷萬(wàn)里，在中亞重建契丹榮光

他們穿越茫茫戈壁，擊敗西域各國(guó)，最終在中亞的巴拉沙袞建立了西遼王朝。1141年，耶律大石在卡特萬(wàn)草原一戰(zhàn)封神，大敗西亞霸主塞爾柱帝國(guó)聯(lián)軍，使西遼成為橫跨中亞的強(qiáng)大政權(quán)。西遼延續(xù)了94年，直到1218年被蒙古所滅。而這批契丹人，最終融入了吉爾吉斯、哈薩克等中亞民族，成為今天中亞多民族的祖先之一。

3.投奔蒙古，跟著鐵騎散落天涯

蒙古崛起后，成吉思汗看出了契丹人與金朝的深仇大恨，打出“為契丹復(fù)仇”的旗號(hào)，吸引了大批契丹人投奔。耶律阿海、耶律禿花等契丹貴族，成為蒙古帝國(guó)的開(kāi)國(guó)功臣，率領(lǐng)契丹將士跟隨蒙古鐵騎南征北戰(zhàn)。

在蒙古統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，契丹人被編入“探馬赤軍”，參與了攻打西夏、金朝、南宋的一系列戰(zhàn)役。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他們沒(méi)有回到故土，而是被蒙古帝國(guó)就地安置：有的留在東北駐守，有的被派往中原屯田，有的則跟隨大軍遠(yuǎn)征云南，甚至有人打到了波斯（今伊朗）。契丹人就這樣，隨著蒙古鐵騎的足跡，散落到了世界各地。

第一個(gè)揭開(kāi)契丹后裔之謎的，是東北的達(dá)斡爾族。這個(gè)主要分布在內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦旗和黑龍江嫩江流域的民族，人口僅十幾萬(wàn)，卻在語(yǔ)言、習(xí)俗、傳說(shuō)等方面，與契丹人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

達(dá)斡爾族的語(yǔ)言，被語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)定為與契丹語(yǔ)最接近的活語(yǔ)言。乾隆年間編修的《欽定遼史語(yǔ)解》中，直接將“達(dá)呼爾”與契丹最古老的部落“大賀氏”劃上等號(hào)。而達(dá)斡爾族民間流傳的傳說(shuō)，更是與契丹歷史高度吻合——他們說(shuō)自己的祖先是一支戰(zhàn)敗后北遷的軍隊(duì)，首領(lǐng)名叫薩吉爾迪漢，這與遼亡后部分契丹人逃往黑龍江流域的史實(shí)完全一致。

更令人驚嘆的是民俗的傳承。契丹人有祈雨的“瑟瑟儀”，儀式中要到河邊奏樂(lè)、潑水；而達(dá)斡爾人至今保留著類似的祈雨儀式，流程幾乎一模一樣。契丹人穿“左衽”服裝，衣襟在左側(cè)系扣，與漢族的“右衽”相反；達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)服飾，直到近代仍保持著左衽的習(xí)慣。

此外，達(dá)斡爾人常吃的“柳蒿芽”，被稱為“救命菜”，據(jù)說(shuō)是祖先在逃難途中發(fā)現(xiàn)的，這也與契丹人西遷、北遷途中的艱苦求生經(jīng)歷相符。

這些線索，讓達(dá)斡爾族成為契丹后裔的最大熱門(mén)。

如果說(shuō)東北的達(dá)斡爾族是契丹后裔還算“順理成章”，那么在云南發(fā)現(xiàn)的契丹后裔，則完全超出了所有人的預(yù)料。

云南保山市施甸縣，距離契丹人的老家遼寧，直線距離超過(guò)3000公里。可就在這個(gè)西南邊陲的小縣城里，有一群自稱“本人”的人，世代相傳自己是契丹皇族的后裔。1990年代，考古學(xué)家在這里進(jìn)行考察時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了一座耶律宗祠，祠堂正中懸掛著遼太祖耶律阿保機(jī)的畫(huà)像，墻上繪制著契丹民族的起源傳說(shuō)——“青牛白馬圖”。

通過(guò)史料考證，專家們還原了“本人”的來(lái)歷：元朝初年，忽必烈派大軍征服大理國(guó)，大批契丹軍人被編入軍隊(duì)，隨軍南征。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這些契丹軍人被留在云南駐守屯墾，其中一位名叫阿蘇魯?shù)钠醯な最I(lǐng)，被元朝封為“施甸長(zhǎng)官司長(zhǎng)官”，他的后人便在施甸縣扎下根來(lái)。

元朝滅亡后，為了躲避明朝軍隊(duì)的清算，他們將“耶律”姓改為“阿”“莽”“蔣”等姓氏，從此隱姓埋名，但在祭祖時(shí)，仍會(huì)悄悄祭拜耶律阿保機(jī)。

如今，施甸縣的“本人”仍保留著許多契丹人的習(xí)俗：他們的大門(mén)喜歡朝東開(kāi)，這與契丹人“以東為尊”的傳統(tǒng)一致；他們喜歡吃生肉、喝烈酒，保留著游牧民族的飲食習(xí)慣；每年農(nóng)歷二月十一，他們會(huì)舉辦“羊皮會(huì)”，眾人跳進(jìn)池塘搶奪羊皮，這是典型的北方游牧民族競(jìng)技活動(dòng)。

民俗與傳說(shuō)的證據(jù)，雖然極具說(shuō)服力，但要最終確認(rèn)契丹后裔的身份，還需要科學(xué)的支撐。21世紀(jì)初，一支由中國(guó)、俄羅斯、蒙古等國(guó)專家組成的科研團(tuán)隊(duì)，啟動(dòng)了契丹后裔DNA檢測(cè)項(xiàng)目。

科研人員分別從四川樂(lè)山的契丹女尸、內(nèi)蒙古赤峰的契丹貴族墓葬中，提取了古代契丹人的DNA樣本；同時(shí)，他們還采集了達(dá)斡爾族、云南施甸“本人”、蒙古族、漢族等多個(gè)民族的DNA樣本，進(jìn)行比對(duì)分析。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的研究，檢測(cè)結(jié)果終于公布：達(dá)斡爾族的DNA與古代契丹人的DNA相似度最高，是契丹人的直接后裔；云南施甸的“本人”，其DNA與達(dá)斡爾族存在明顯的遺傳關(guān)聯(lián)，是契丹人的分支后裔。

這個(gè)結(jié)果，徹底揭開(kāi)了契丹人“消失”的謎團(tuán)。原來(lái)，這個(gè)稱霸北方八百年的民族，并沒(méi)有滅絕。

他們中的一部分，融入了達(dá)斡爾族，在東北延續(xù)著契丹的血脈；一部分，在云南落地生根，成為“本人”的祖先；還有一部分，跟著耶律大石西遷，融入了中亞民族；更多的人，則在歷史的長(zhǎng)河中，慢慢融入了漢族、蒙古族、滿族等民族。

如今，“契丹”這個(gè)名字，已經(jīng)成為歷史的符號(hào)。但契丹人的血脈，卻早已融入中華民族的大家庭，成為不可分割的一部分。

契丹人的“消失”，不是滅絕，而是一種特殊的傳承。他們?cè)跉v史的洪流中，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，隱姓埋名，卻始終堅(jiān)守著自己的根。這種堅(jiān)韌不拔的生命力，正是中華民族生生不息的密碼。

或許，我們身邊的某個(gè)人，就是契丹人的后裔。他們可能姓蔣、姓莽、姓達(dá)斡爾，也可能和我們一樣，姓王、姓李、姓張。但無(wú)論姓氏如何變化，他們血管里流淌的，都可能是那個(gè)曾經(jīng)稱霸北方草原的契丹民族的血液。