愛比克泰德是古羅馬著名的哲學(xué)家，是繼蘇格拉底后對(duì)西方倫理道德學(xué)說(shuō)做出最大貢獻(xiàn)的人。以下經(jīng)典語(yǔ)錄摘自愛比克泰德，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，可以解決生活大部分的問(wèn)題

一、如果一個(gè)人把你的身體出賣給某個(gè)過(guò)客，你會(huì)暴跳如雷。然而，你卻把自己的心交給隨意一個(gè)泛泛之交，他們可以隨意對(duì)待你，令你的心擾亂、困惑，你不覺(jué)得那樣很可恥嗎？

思想才是自己的靈魂和內(nèi)核。

思想決定認(rèn)知，認(rèn)知決定行動(dòng)、行動(dòng)決定人生。

將自己的思想輕易交給他人，等于將自己的人生和命運(yùn)輕易交給他人。

網(wǎng)絡(luò)充斥著大量虛假、失真、斷章取義、嘩眾取寵、刻意扭曲的信息。

在這種的環(huán)境下，每個(gè)人都更應(yīng)當(dāng)珍視自己的思想與理智，勇于質(zhì)疑、不要輕易地把自己珍貴的心靈交給任何一個(gè)可能影響你的人。

要培養(yǎng)實(shí)證精神，拒絕盲從或迷信權(quán)威，不輕信網(wǎng)上觀點(diǎn)、不輕易接受未經(jīng)驗(yàn)證、或無(wú)法驗(yàn)證的觀點(diǎn)。通過(guò)自己的親自核實(shí)、親自觀察和驗(yàn)證、主動(dòng)挑戰(zhàn)自我，不斷排除錯(cuò)誤或虛假的信息、觀念和思想。

二、不要怠慢真正屬于我們自己的東西。

我們時(shí)常執(zhí)著于向外追逐，卻怠慢了唯一真正屬于自己、最值得我們珍視、最能決定我們?nèi)松膬?nèi)在財(cái)富（理性、判斷、選擇、意愿、態(tài)度和價(jià)值觀）。

很多的人生問(wèn)題，都來(lái)自怠慢自己的內(nèi)在世界，盲目照搬“外部的標(biāo)準(zhǔn)模板”。

很多人的不自信，其主要根源往往是由于缺乏自己的價(jià)值觀，用外在價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義自己、否定自己。

沒(méi)有人能在“做你”這件事上打敗你。

很多人的人生失意，在于怠慢了自己，人生追求與自己的內(nèi)在價(jià)值和天賦脫節(jié)。

只有忠于自己，追求的目標(biāo)與自己的內(nèi)心價(jià)值觀和天賦一致時(shí)，才能真正激活自己的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、創(chuàng)造力和潛能；才能在重重困難面前保持強(qiáng)大的韌性、不斷突破自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

三、你想做成某件事情就得形成做某件事的習(xí)慣。

人是習(xí)慣的總和。

你反復(fù)做什么，你就是什么。

卓越不是一種行為,而是一種習(xí)慣。

改變你的習(xí)慣，即改變你的命運(yùn)、改變你的生活。

你想做成某件事情就得形成做某件事的習(xí)慣。

要想做成某件事情，就得先明白這件事情的關(guān)鍵成功因素、并將它們形成習(xí)慣。

想不斷突破自我？就要養(yǎng)成定期反思、持續(xù)迭代、擺脫路徑依賴的習(xí)慣。

想拓展認(rèn)知邊界？ 就要養(yǎng)成深度學(xué)習(xí)和思考、主動(dòng)挑戰(zhàn)自我認(rèn)知的習(xí)慣。

想成為寫作高手？就要養(yǎng)成每天多寫多看多反省的習(xí)慣。

想讓自己成為“自信和勇敢”的人？就是養(yǎng)成無(wú)條件地相信自己、然后通過(guò)堅(jiān)定的行為來(lái)不斷地強(qiáng)化它的習(xí)慣。

四、和可以提升你的人在一起，他們的存在，會(huì)帶出你最好的部分。

真正的高手，都是善于利用最優(yōu)秀智慧的人。

對(duì)于絕大多數(shù)的人來(lái)講，提升認(rèn)知和智慧最快的方式是學(xué)習(xí)、模仿本領(lǐng)域最優(yōu)秀的人，將最優(yōu)秀的人的 “認(rèn)知” 和“智慧”變成自己的 “起點(diǎn)”。

查理·芒格、巴菲特、馬斯克和洛克菲勒等商業(yè)大佬都非常強(qiáng)調(diào)要向最優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，迅速掌握關(guān)鍵要點(diǎn)，避免自己大量低效的探索、減少失敗和損失。

五、別根據(jù)你的愿望來(lái)要求現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)實(shí)來(lái)確定你的愿望。

脫離現(xiàn)實(shí)，是挫敗和痛苦的根源。

愿望要扎根于現(xiàn)實(shí)，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望、減少挫敗的前提和關(guān)鍵。

痛苦往往不是來(lái)自事情本身，而是來(lái)自現(xiàn)實(shí)和期望之間的落差。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、直面現(xiàn)實(shí)、才能改變現(xiàn)實(shí)。

越早坦誠(chéng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就會(huì)處理得越好、挫敗和痛苦越少。

六、發(fā)生了什么并不重要，重要的是你如何應(yīng)對(duì)它。

情境如何，不在情境本身（不可控），而在于我們的解讀和反應(yīng)（可控)。

而我們的解讀和反應(yīng)，將最終決定事情后續(xù)是變得更糟糕，還是出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

正如費(fèi)斯汀格法所強(qiáng)調(diào)的，生活中10% 的事情，是由發(fā)生在你身上的客觀事件組成的；而另外 90%，則是由你對(duì)這些事件的反應(yīng)所決定的。

七、一個(gè)明智的人不會(huì)為自己沒(méi)有的東西而悲傷，而是為自己擁有的東西而高興。

我們的生活、我們所感知的世界，永遠(yuǎn)是自己通過(guò)具體的生活實(shí)踐 “關(guān)聯(lián)” 后形成的世界。我們不是在 “旁觀世界”，而是在主動(dòng) “參與構(gòu)建世界”。

我們的生活、我們的世界，由自己的 “關(guān)注選擇” 決定，而非外部世界的全部。

我們關(guān)聯(lián)了什么、用什么方式關(guān)聯(lián)它們，我們的生活和世界就會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的面貌。

你的生活是光明、快樂(lè)、黑暗還是悲傷，取決于自己的關(guān)注和關(guān)聯(lián)。

幸福是一種能力，而不是一種狀態(tài)。

幸福的人、往往是那些能夠從生活中找到快樂(lè)、并聚焦快樂(lè)的人。

生活的改變，始于 “關(guān)注焦點(diǎn)” 的調(diào)整。

八、對(duì)于不可控的事情，我們要保持樂(lè)觀和自信，對(duì)于可控的事情，要保持謹(jǐn)慎和節(jié)制。

我們要區(qū)分生活中哪些是真正可控的（例如，態(tài)度、選擇、行動(dòng)），哪些是不可控的（例如，外在情境、結(jié)果）。

戰(zhàn)略上要藐視對(duì)手，戰(zhàn)術(shù)上要重視對(duì)手。

以樂(lè)觀和自信的態(tài)度接納不可控的現(xiàn)實(shí)（結(jié)果）、以謹(jǐn)慎和節(jié)制的態(tài)度，既全力以赴，但又不執(zhí)著于 “結(jié)果”，全然投入可控之事（過(guò)程）。

九、人生中的主要任務(wù)很簡(jiǎn)單：給事物分門別類，從而能夠清楚地告訴自己，哪些是我無(wú)法控制的外部條件，哪些是我能控制的人生選擇。

生活中，大多數(shù)的挫敗和痛苦來(lái)自執(zhí)著于不可控之事的同時(shí)，忽視可控之事的價(jià)值和意義，沒(méi)能做好可控之事。

很多平凡和可控的事物，做到極致即非凡。

查理·芒格和巴菲特的成功，很大程度上歸功于他們重視可控之事（聚焦能力圈、簡(jiǎn)單投資、謹(jǐn)慎投資等）、并將它們做到極致。

對(duì)此，查理·芒格強(qiáng)調(diào)，我們尋找的是那些一英尺高的、對(duì)面有豐厚回報(bào)的欄，從不去試圖跨七英尺高的欄。

當(dāng)你全身心投入到可控之事，并將它不斷做到極致時(shí)，不可控之事自然將難以再影響你，很多焦慮和內(nèi)耗也將會(huì)自然消解。

十、人不是被事物本身困擾，而是被關(guān)于它們的意見所困擾。

真正傷害一個(gè)人、困擾一個(gè)人的，不是外部事物和情境本身，而是他對(duì)事物的解讀和看法。

外部事物和情境時(shí)常是我們不可控的，但對(duì)事物的解讀是我們可控的。

改變解讀和看法，即改變外部事物和情境對(duì)你的意義。

例如，如果我們將挫折關(guān)聯(lián)到”失望、痛苦和放棄“的場(chǎng)景時(shí) ，挫折對(duì)我們而言或就是“壞”。

但如果我們將挫折關(guān)聯(lián)到”發(fā)現(xiàn)失敗根源、避免犯同樣的錯(cuò)誤、逐漸知道該如何做了“的場(chǎng)景時(shí) ，挫折對(duì)我們而言或就是“好”。