在宗座社會(huì)科學(xué)院（Pontifical Academy of Social Sciences）于梵蒂岡舉行全體大會(huì)期間，宗座社會(huì)科學(xué)院院士、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授白彤東近日在意大利兩所大學(xué)發(fā)表系列演講，系統(tǒng)闡釋中國(guó)古代思想家韓非子的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。

白彤東1970年出生于北京，本科畢業(yè)于北京大學(xué)核物理專業(yè)，后獲北京大學(xué)科學(xué)哲學(xué)碩士、波士頓大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。他現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，同時(shí)擔(dān)任宗座社會(huì)科學(xué)院院士、上海紐約大學(xué)兼職教授。他的研究興趣涵蓋中國(guó)哲學(xué)與政治哲學(xué)，尤以先秦政治哲學(xué)的當(dāng)代意義為專長(zhǎng)。其代表作《Against Political Equality: The Confucian Case》2019年由普林斯頓大學(xué)出版社出版。

4月20日上午10時(shí)，白彤東在特倫托大學(xué)（University of Trento）文學(xué)與哲學(xué)系發(fā)表題為“被污名化的外交與被忽視的愛(ài)國(guó)主義——韓非子的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論”（Diplomacy Vilified and Patriotism Ignored: Han Fei Zi‘s Realist Theory of International Relations）的學(xué)術(shù)講座。講座由特倫托大學(xué)政治哲學(xué)教授米凱萊·尼科萊蒂（Michele Nicoletti）主持，下午18時(shí)他還主持了一場(chǎng)面向研究生的專題研習(xí)課（masterclass）。

4月21日下午14時(shí)，白彤東將在羅馬第二大學(xué)（University of Rome Tor Vergata）哲學(xué)系作題為“介于命令與市場(chǎng)、國(guó)家與個(gè)人之間：韓非子的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”（Between Command and Market, State and Individual: Han Fei Zi’s Theory of Political Economy）的演講。講座由該校哲學(xué)史教授、宗座社會(huì)科學(xué)院院士里卡爾多·波佐（Riccardo Pozzo）主持，文學(xué)理論與數(shù)字人文學(xué)教授法比奧·喬蒂（Fabio Ciotti）擔(dān)任評(píng)論人。

白彤東此次意大利學(xué)術(shù)行程正值宗座社會(huì)科學(xué)院2026年度全體大會(huì)“權(quán)力的運(yùn)用：合法性、民主與國(guó)際秩序的重塑”（The Uses of Power: Legitimacy, Democracy and the Rewriting of the International Order）于4月14日至16日在梵蒂岡舉行。教宗良十四世（Pope Leo XIV）在致大會(huì)的書面致辭中指出，合法權(quán)力的正當(dāng)性不取決于經(jīng)濟(jì)或技術(shù)力量的積累，而在于運(yùn)用權(quán)力時(shí)的智慧與德性，真正的節(jié)制能夠遏制不受約束的自我陶醉，充當(dāng)防止權(quán)力濫用的護(hù)欄。教宗強(qiáng)調(diào)，民主制度只有根植于道德法則和對(duì)人的真正理解之上才能保持健康，否則“有可能淪為多數(shù)人的暴政，或成為經(jīng)濟(jì)與技術(shù)精英統(tǒng)治的偽裝”。

在國(guó)際學(xué)界，韓非子常被與意大利文藝復(fù)興思想家馬基雅維利相提并論，二者均以現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度直面權(quán)力運(yùn)作的冷酷邏輯。白彤東在研究中指出，韓非子的分析比馬基雅維利更為徹底，以至于“讓馬基雅維利看起來(lái)像個(gè)自由派小寶貝”（makes Machiavelli look like a liberal baby）。這一評(píng)價(jià)反映了國(guó)際學(xué)界近年對(duì)早期中國(guó)法家思想與文藝復(fù)興政治哲學(xué)的比較研究趨勢(shì)。韓非子生活于公元前3世紀(jì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其著作強(qiáng)調(diào)“法”“術(shù)”“勢(shì)”三位一體的治理體系。與馬基雅維利側(cè)重君主個(gè)人權(quán)謀不同，韓非子的制度設(shè)計(jì)以大規(guī)模官僚體系為依托，其思想被秦始皇采納后奠定了中國(guó)兩千余年中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。白彤東的研究進(jìn)一步指出，韓非子的國(guó)際關(guān)系理論預(yù)示了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義的核心命題——國(guó)家間關(guān)系的本質(zhì)是權(quán)力與利益的競(jìng)爭(zhēng)，而非道德原則的支配。

白彤東此次意大利學(xué)術(shù)行程，正值東西方政治哲學(xué)對(duì)話日益活躍之際。作為宗座社會(huì)科學(xué)院首位中國(guó)籍院士，白彤東的系列演講為歐洲學(xué)術(shù)界理解中國(guó)古代政治思想的當(dāng)代意義提供了新的理論視角。（完）

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